論馬克思主義婦女解放理論中國化的邏輯起點

陳正輝

(安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 安徽 蕪湖 241000)

馬克思主義婦女解放理論是在對婦女解放問題進(jìn)行了深刻批判的基礎(chǔ)上而形成的理論， 它正確揭示和把握了婦女解放的一般規(guī)律， 并擁有科學(xué)的研究方法。[1]254-255學(xué)界學(xué)者對馬克思主義中國化的邏輯起點問題進(jìn)行了不同維度的思考和判斷， 對馬克思主義婦女解放理論中國化的內(nèi)涵與價值做了較為深入的研究， 但鮮有關(guān)于馬克思主義婦女解放理論中國化的邏輯起點的研究。 本文從理論和實踐兩個維度出發(fā)加以研究判斷， 認(rèn)為馬克思主義婦女解放理論中國化的邏輯起點的標(biāo)志是中共“二大”的召開。

1 判斷馬克思主義婦女解放理論中國化邏輯起點的依據(jù)

判斷馬克思主義婦女解放理論中國化的邏輯起點， 應(yīng)當(dāng)考慮到馬克思主義婦女解放理論的傳播與影響情況、 理論與實踐的結(jié)合情況以及理論的中國化情況等。

1.1 馬克思主義婦女解放理論在華傳播范圍與影響力度較大

判斷馬克思主義婦女解放理論是否中國化， 不能只考慮單個的或小規(guī)模的先進(jìn)知識分子率先接受這一科學(xué)理論體系的時間節(jié)點。 學(xué)界學(xué)者對馬克思主義中國化的邏輯起點并無統(tǒng)一的看法， 有學(xué)者認(rèn)為馬克思主義中國化史的邏輯起點與歷史起點“可以李大釗在《再論問題與主義》中提出的‘馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合’的著名論斷為標(biāo)志”[2]， 然而， 值得考究的是， 李大釗是否是第一個提出馬克思主義基本原理要與中國實際相結(jié)合的人尚有待確認(rèn)。 另外， 在李大釗提出“婦人問題徹底解決的方法， 一方面要結(jié)合婦人全體的力量， 去打破那男子專斷的社會制度； 另一方面還要結(jié)合世界無產(chǎn)階級婦人的力量， 去打破那有產(chǎn)階級(包括男女)專斷的社會制度”[3]637的同時， 胡適的日記中也談到， “忽念吾國女子所處地位， 實高于西方女子。 吾國顧全女子之廉恥名節(jié)， 不令以婚姻之事自累， 皆由父母主之”， “是故， 墮女子之人格， 驅(qū)之使自獻(xiàn)其身以釣取男子之歡心者， 西方婚姻自由之罪也”[4]129。 五四運動時期， 馬克思主義婦女解放理論在與資產(chǎn)階級女權(quán)主義思想的論爭中并不占上風(fēng)， 無產(chǎn)階級知識分子尚不足以發(fā)出能產(chǎn)生足夠影響力的聲音以切實展開婦女運動， 因此， 這一階段或有零碎的馬克思主義婦女解放理論中國化的先聲， 但卻不足以形成“起點”。

馬克思主義婦女解放理論中國化的邏輯起點要以哪一時期或哪一事件為標(biāo)志， 必須考慮這一理論在華傳播的范圍是否足夠廣、 影響力是否足夠深。 陳獨秀早在1916年就在《新青年》雜志中撰文批判了封建禮教對女性的殘酷壓迫：“國人遂以家庭名譽之故， 強制其弟媳孀居。 不自由之名節(jié)， 至凄慘之生涯， 年年歲歲， 使許多年富有為之婦女， 身體精神俱呈異態(tài)者， 乃孔子禮教之賜也！”[5]102在“五四”時期， “毛澤東、 李大釗、 李達(dá)、 向警予等紛紛撰寫和發(fā)表文章， 提出關(guān)于婦女問題的主張， 推動了馬克思主義婦女解放理論的廣泛傳播”[6]。 而“五四”時期， 馬克思主義婦女解放理論的影響力仍然不夠深遠(yuǎn)。 馬克思主義婦女解放理論以解放被壓迫的廣大勞動婦女群體為價值指向， 而在工人階級剛剛從“自在”走向“自為”、 尚沒有組建代表自身階級利益的政黨組織下， 底層婦女得不到有力的組織， 也接受不到普遍的宣傳， 故而馬克思主義婦女解放理論在“五四”時期的實際影響力還是局限于先進(jìn)的馬克思主義知識分子群體內(nèi)部， 而沒有對廣大勞動婦女群體產(chǎn)生深刻的影響。

綜上可知， 把“五四”時期作為馬克思主義婦女解放理論中國化的邏輯起點， 是不合適的。

1.2 馬克思主義婦女解放理論與中國婦女解放運動的實踐結(jié)合

理論不與實踐相結(jié)合， 只能是紙上談兵。 分析婦女受到壓迫的根源、 并給出婦女解放的現(xiàn)實路徑， 是馬克思主義婦女解放理論題中應(yīng)有之義。 評判馬克思主義婦女解放理論是否與婦女解放運動相結(jié)合， 不能只看婦女運動的發(fā)展態(tài)勢， 更需要看到婦女運動的目標(biāo)是否與馬克思主義婦女解放理論具有價值同向性。 與馬克思主義婦女解放理論同期傳入中國的， 還有西方資產(chǎn)階級女權(quán)主義思潮， 且后者對婦女的自覺與自為同樣產(chǎn)生了不可忽視的重要影響。 但資產(chǎn)階級女權(quán)主義并沒有認(rèn)識到婦女解放的根源問題是階級壓迫， 因此， 它并不能提出以階級革命推動性別解放的科學(xué)論斷； 但是， 資產(chǎn)階級女權(quán)主義將其理論重心放到了爭取女性的平等權(quán)利， 尤其是政治權(quán)利方面， 這在近代中國的婦女運動方面也有所體現(xiàn)。 辛亥革命之后， 上層婦女團(tuán)體上書給南京臨時參議院， 要求將保障婦女參政權(quán)寫入臨時約法， 雖然沒有成功， 但也體現(xiàn)了資產(chǎn)階級女權(quán)主義的影響： 上層婦女群體通過合法方式爭取自身權(quán)利。 這類案例還有許多， 這一類婦女運動多奉資產(chǎn)階級女權(quán)主義為圭臬， 所以不可作為馬克思主義婦女解放理論影響了婦女解放運動的佐證。

以馬克思主義婦女解放理論為指導(dǎo)的婦女運動的初步開展作為其中國化的邏輯起點， 也不具備充分的合理性。 1921年8月， 沈雁冰在《婦女評論》雜志上撰文指出， 要想推動婦女解放， “我們覺得最切要的事是改革現(xiàn)在的社會的經(jīng)濟組織”[7]3。 兩個月后， 陳潭秋在《武漢星期評論上》發(fā)表了一篇名為《婦女運動——趕快組織“女界聯(lián)合會”》的文章， 他指出， “婦女運動， 是社會運動中很重要的運動”[7]5， 以此呼吁湖北也要向湖南長沙一樣， 趕緊組織起來進(jìn)行無產(chǎn)階級婦女解放運動。 在中共“二大”召開之前， 零零散散的婦女運動也有所組織， 甚至在中共“一大”召開不久后， 中國共產(chǎn)黨中央局還通告各區(qū)：“關(guān)于青年及婦女運動， 使各區(qū)切實注意； ‘青年團(tuán)’及‘ 女界聯(lián)合會’改造宣言及章程日內(nèi)即寄上， 望依新章從速進(jìn)行。”[7]1事實上， 在1921年， 馬克思主義婦女解放理論指導(dǎo)下的婦女運動尚呈現(xiàn)零散化狀態(tài)， 規(guī)模也比較小， 并未產(chǎn)生有切實影響力的預(yù)計效果。 因此， 可以認(rèn)為， 在這一時期， 馬克思主義婦女解放理論與婦女解放運動的實踐相結(jié)合的緊密度仍顯不夠， 馬克思主義婦女解放理論崇尚階級革命的特點也沒有在婦女解放運動中得以充分體現(xiàn)。

綜上可知， 將中國共產(chǎn)黨的成立作為馬克思主義婦女解放理論中國化的邏輯起點的標(biāo)志， 也是不合理的。

1.3 馬克思主義婦女解放理論能夠為無產(chǎn)階級代表進(jìn)行中國化闡釋

毛澤東指出：“認(rèn)清中國的國情， 乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的根據(jù)?！盵8]633馬克思主義婦女解放理論在華傳播的歷程， 并不等同于馬克思主義婦女解放理論中國化的歷程。 馬克思主義婦女解放理論在華傳播之初， 率先接受馬克思主義的先進(jìn)知識分子以介紹蘇俄的婦女情況為主， 并沒有對半殖民地半封建社會性質(zhì)下的中國婦女的實際情況作適合國情的分析。 李達(dá)作為中國第一個平民女校的開辦者， 翻譯了列寧所著的《論婦女解放》， 對列寧的婦女解放思想的傳播起到了推動作用； 然而， 考慮中國婦女問題的實際做針對性地分析， 是在馬克思主義婦女解放理論傳入中國的一段時間之后才為馬克思主義知識分子所考慮的。 “政黨本質(zhì)上是特定階級利益的集中代表者， 是特定階級政治力量中的領(lǐng)導(dǎo)力量， 是由各階級的政治中堅分子為了奪取或鞏固國家政治權(quán)力而組成的政治組織”[9]259， 中國共產(chǎn)黨即是無產(chǎn)階級的最先進(jìn)分子組成的代表其階級利益的政黨。 創(chuàng)刊于1921年12月的《婦女聲》是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)辦的第一種婦女刊物， 集中表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨關(guān)于中國婦女問題的主張。 《婦女聲》宣言一針見血地指出：“婦女解放”， 即是“勞動者的解放”[7]28。 但是， 文中卻只字未提中國婦女問題的特殊情況。 這也是中共在創(chuàng)建之后、 黨的“二大”召開之前的對馬克思主義婦女解放理論與中國婦女問題實際相結(jié)合的不足的顯著表現(xiàn)。

井岡山革命根據(jù)地開創(chuàng)之后， 中國共產(chǎn)黨的婦女運動的開展情況充分體現(xiàn)出了馬克思主義婦女解放理論與中國婦女問題實際相結(jié)合。 井岡山時期， 中國共產(chǎn)黨充分考慮了中國勞動婦女的困苦之處：“贛西南的婦女有90%以上是農(nóng)村中的勞動婦女， 她的生活、 工作， 一切都比男人特別厲害， 尤其是青年婦女更受痛苦。”[10]81蘇區(qū)政府也根據(jù)中國婦女的實際情況制定了各類保障婦女權(quán)益的法案。 《遂川工農(nóng)縣政府臨時政綱》規(guī)定：“特別保護(hù)童工和女工……女士產(chǎn)前產(chǎn)后須有八星期的休息， 休息時間照給工錢?！盵11]72除此之外， 中國共產(chǎn)黨還創(chuàng)造性地將婦女運動和革命動力聯(lián)系起來， 1929年的《湘贛邊界目前工作任務(wù)決議案》就指出：“婦運是整個革命之一部分， 尤其勞動婦女在過去曾經(jīng)參加過不少的實際斗爭， 表現(xiàn)了他們在革命中不可忽視的力量， 因此， 組織廣大勞動婦女為黨在目前不可少的工作。”[11]387這充分體現(xiàn)了馬克思主義婦女解放理論中國化的充分展開。 然而， 縱觀井岡山時期的馬克思主義婦女解放理論中國化發(fā)展情況， 可謂是“星星之火， 早已燎原”， 明顯超出了其“邏輯起點”的范疇。

綜上可知， 井岡山時期及在此之后的一段歷史時期， 不宜作為馬克思主義婦女解放理論中國化的邏輯起點。

2 中共“二大”的召開是馬克思主義婦女解放理論中國化的邏輯起點

根據(jù)前文所述， 判斷馬克思主義中國化的邏輯起點， 要考慮到理論的傳播范圍與影響深度， 理論對實踐的切實指導(dǎo)程度， 以及無產(chǎn)階級政黨對其中國化的闡釋與應(yīng)用， 因此， 筆者認(rèn)為中共“二大”是馬克思主義婦女解放理論中國化的邏輯起點。

2.1 從理論維度上看， 中共“二大”事實上確立了馬克思主義婦女解放理論的指導(dǎo)地位

馬克思主義婦女解放理論的理論內(nèi)涵， 包括對婦女受壓迫根源的分析、 對婦女解放的目標(biāo)確定和達(dá)到其目標(biāo)的路徑設(shè)計等。 這在中共“二大”的章程、 宣言及《關(guān)于婦女運動的決議》中均有所體現(xiàn)。

首先， 在婦女受壓迫的根源方面， 中共“二大”以馬克思主義婦女解放理論為指導(dǎo)， 從歷史唯物主義立場分析了性別壓迫被掩蓋在階級壓迫下的實質(zhì)。 在封建社會中， 婦女群體被視作沒有獨立人格的非人化的群體， 不僅在政治和教育層面沒有與男性相平等的權(quán)利， 就連在家庭中， 也飽受夫權(quán)的壓迫。 鴉片戰(zhàn)爭以后， 中國淪為半殖民地半封建社會， 婦女的地位在社會和家庭層面不僅沒有得到改觀， 反而由于資本家的剝削進(jìn)一步下降了。 中共“二大”通過的《關(guān)于婦女運動的決議》是中國共產(chǎn)黨歷史上第一個專門針對婦女問題的中央文件， 決議分析指出：“自國際資本主義侵入中國以來， 無產(chǎn)階級的婦女漸漸降到工錢奴隸地位。 他們在不堪忍受的工作狀況中作十二小時以上的工作， 不過取得比男子更低的工錢， 對于女工童工的待遇， 簡直慘無人道?！盵12]87-88所以， “在私有財產(chǎn)制度之下婦女真正的解放是不可能的”[12]88。 它揭示了婦女不得解放的根源是無產(chǎn)階級階級仍受到其對立階級的壓迫。

其次， 在婦女解放的目標(biāo)確立方面， 中共“二大”根據(jù)馬克思主義婦女解放理論的價值指向， 為婦女的真實解放初步繪制了具有可行性的藍(lán)圖。 馬克思主義婦女解放理論不會將婦女運動的目標(biāo)孤立地解釋為純粹的性別解放， 而是從歷史唯物主義立場出發(fā)， 把婦女的解放放到階級斗爭和歷史進(jìn)步的范疇中， 從而科學(xué)地揭示出婦女解放的根本目標(biāo)是與全人類解放相聯(lián)系起來的。 從長期目標(biāo)上看， 中共“二大”在其宣言中指出：“中國共產(chǎn)黨是中國無產(chǎn)階級政黨。 他的目的是要組織無產(chǎn)階級， 用階級斗爭的手段， 建立勞農(nóng)專政的政治， 鏟除私有財產(chǎn)制度， 漸次達(dá)到一個共產(chǎn)主義的社會?！盵12]115在共產(chǎn)主義社會， 一切的剝削和壓迫都將被消滅， 婦女解放的目標(biāo)自然也會實現(xiàn)。 從短期目標(biāo)上看， 中共“二大”也對自己的當(dāng)下任務(wù)進(jìn)行了宣告：“(一)幫助婦女們獲得普通選舉權(quán)及一切政治上的權(quán)利與自由； (二)保護(hù)女工及童工的利益； (三)打破舊社會一切禮教習(xí)俗的束縛。”[12]88這與馬克思主義婦女解放理論的價值目標(biāo)具有同向邏輯。

最后， 在對婦女解放的路徑設(shè)計上， 中共“二大”關(guān)于婦女運動的規(guī)劃也體現(xiàn)了馬克思主義婦女解放理論的階級分析方法論與國際主義精神。 恩格斯指出：“只要婦女仍然排除于社會的生產(chǎn)勞動之外而只限于從事家庭的私人勞動， 那么婦女的解放， 婦女同男子的平等， 現(xiàn)在與將來都是不可能的。”[13]158《關(guān)于婦女運動的決議》也指出：“中國共產(chǎn)黨認(rèn)為婦女解放是要伴著勞動解放進(jìn)行的， 只有無產(chǎn)階級獲得了政權(quán)， 婦女們才能得到真正解放。”[12]88中共“二大”從解放勞動的視角出發(fā)， 揭示了階級解放才是婦女解放的唯一道路的真諦。 馬克思主義的理論， 是關(guān)于全人類解放的理論， 它承認(rèn)國家在一定歷史階段上存在的必要性， 但它并不囿于國別， 而是充盈著國際主義精神的光輝。 中共“二大”將婦女的解放置于了國際共產(chǎn)主義婦女運動當(dāng)中， 強調(diào)國產(chǎn)國際“為一切無產(chǎn)階級， 一切被壓迫的民族， 一切被壓迫的婦女及一切被壓迫的少年的世界革命的總機關(guān)， 所以， 他的里面包括共產(chǎn)黨婦女國際為其一部”[12]88。 這就體現(xiàn)了馬克思主義婦女解放理論對婦女解放路徑設(shè)計的國際主義特色。

綜上可知， 中共“二大”在事實上確立了馬克思主義婦女解放理論為其婦女運動的指導(dǎo)思想。

2.2 從實踐維度上看， 中共“二大”是馬克思主義婦女解放理論指導(dǎo)下的婦女運動蓬勃開展的序幕

馬克思主義婦女解放理論指導(dǎo)下的20世紀(jì)20年代的婦女運動， 是以女工罷工運動為主體內(nèi)容， 并與其他團(tuán)體的階級斗爭相聯(lián)系起來的運動。

首先， 中共“二大”成立了婦女部以領(lǐng)導(dǎo)全國各地的婦女運動， 從而逐漸形成了馬克思主義婦女解放理論指導(dǎo)下的婦女罷工運動潮流。 以往上層婦女為爭取參政權(quán)而進(jìn)行的較為緩和的斗爭雖然與馬克思主義婦女解放理論中的某些內(nèi)容相契合， 但并不是以這一理論為指導(dǎo)的， 表現(xiàn)出了相當(dāng)?shù)能浫跣裕?自然也不可能取得預(yù)期的成果。 婦女為爭取與男性平等的權(quán)利而斗爭的歷史雖然不是從中共“二大”開始的， 但是， 其規(guī)模之?dāng)U大離不開中共“二大”的推動。 向警予作為中共“二大”后設(shè)立的婦女部部長， 為婦女運動做出了極為不凡的貢獻(xiàn)， 在中共“二大”召開的年份， “女工罷工的工廠共六十余個， 罷工人數(shù)三萬余， 罷工次數(shù)十八次”[7]89， 女工罷工的高潮自此開始。 除此之外， 在鄧穎超、 李峙山等人的組織下， 女星社在天津成立， 社員們在寶成、 恒源和北洋等紗廠的女工們中間大力宣傳馬克思主義婦女解放理論， 對女工的罷工潮流起到了有力的推動作用。 在中共“二大”之后， “女權(quán)運動惟有與工人運動并著前進(jìn)， 才能做到真正的解放”[7]54已成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)婦女運動的宣傳重點。

其次， 中共“二大”不是把婦女運動作為一個孤立的運動展開， 而是與其他團(tuán)體的階級斗爭相聯(lián)系起來， 以增強婦女運動的效力。 中共成立時明確強調(diào)自己是無產(chǎn)階級的革命政黨， “二大”后就主張吸收各階級階層中的先進(jìn)分子加入， 換言之， 建立群眾性政黨的目標(biāo)是在中共“二大”上首次提出的。[14]馬克思主義婦女解放理論認(rèn)為：“婦女解放的根本道路只可能、 同時也必須寄寓于以推翻階級壓迫、 進(jìn)而推翻一切形式的壓迫為目標(biāo)的無產(chǎn)階級解放全人類的偉大事業(yè)中。”[1]83據(jù)此， 中共“二大”宣稱：“中國共產(chǎn)黨除努力保護(hù)女勞動者的利益而奮斗——如爭得平等工價、 制定婦孺勞動法等之外， 并應(yīng)為所有被壓迫的婦女們的利益而奮斗?！盵12]66除此之外， 中共“二大”通過的《關(guān)于“民主的聯(lián)合戰(zhàn)線”的議決案》也指出， 中共要“在全國各城市集合工會、 農(nóng)民團(tuán)體、 商人團(tuán)體、 職教員聯(lián)合會、 學(xué)生會、 婦女參政同盟團(tuán)體、 律師公會、 新聞記者團(tuán)體等,組織‘民主主義大同盟’”[12]88。 中共“二大”創(chuàng)造性地將性別解放融入到了各受壓迫團(tuán)體的共同的階級解放范疇中， 從而推動了婦女群體的階級的“自覺”和革命的“自為”。

綜上可知， 馬克思主義婦女解放理論被中國無產(chǎn)階級政黨所實踐， 并指導(dǎo)中國的婦女運動取得歷史性成績的歷史進(jìn)程， 是從中共“二大”開始的。

3 結(jié) 語

根據(jù)前文所述， 本文可以得出這樣一個結(jié)論： 中共“二大”可作為馬克思主義婦女解放理論中國化的邏輯起點的標(biāo)志。 中國共產(chǎn)黨在其幼年時期， 并沒有自己的武裝隊伍， 只依靠對群眾的政治動員來實現(xiàn)自己的政治目標(biāo)， 婦女運動也是其政治動員活動的一部分。 中共“二大”前， 有女高師學(xué)生既在刊物出版、 公眾演講、 組織團(tuán)體等方面展現(xiàn)出女性解放的既有成果， 又在男女交往、 爭取自由、 女權(quán)運動等方面獲得新的突破， 由此折射出了民族主義統(tǒng)攝下女性解放的諸多面相[15]， 為中共“二大”后馬克思主義婦女解放理論中國化的起步提供了前期動力。 在中共“二大”之后， 中共在馬克思主義婦女解放理論指導(dǎo)下的婦女運動蓬勃開展， 但由于國民黨的打壓， 中共在一段時間內(nèi)遭遇了巨大的挫折， 其婦女運動也有所擱置。 在中國共產(chǎn)黨尚為走向成熟的時候， 對婦女運動的目標(biāo)、 婦女解放的內(nèi)涵都已有所科學(xué)認(rèn)知， 但對于婦女在階級革命和民族革命中所具有的獨特作用的認(rèn)知還不夠深入。 正如有學(xué)者所言：“要認(rèn)識和解決任何時代的婦女問題， 都必須把它放到那個時代的具體歷史范疇中去?！盵16]中國共產(chǎn)黨在“二大”上通過的第一個關(guān)于婦女運動的決議， 為其在黨的“三大” “四大”通過的《關(guān)于婦女運動的決議案》做了示范， 為中共領(lǐng)導(dǎo)的婦女運動提供了宏觀設(shè)計上的支持。 在中共走向成熟的歷史歷程中， 尤其是在中共“七大”之后， 在以毛澤東同志為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下， 馬克思主義婦女解放理論進(jìn)一步與中國的國情實際相結(jié)合， 中共領(lǐng)導(dǎo)下的婦女群體在為取得階級革命和民族革命的勝利征程中貢獻(xiàn)了非凡的力量， 中共也切實保障了蘇區(qū)婦女群體的政治、 經(jīng)濟、 婚姻與教育上的合理權(quán)益。 這一切輝煌成就的起點， 都起源于中共“二大”對馬克思主義婦女解放理論的中國化運用。