研究西方文化，推進(jìn)中西方設(shè)計(jì)融合

沈 玥 梁澤浩

（1.河北科技工程職業(yè)技術(shù)大學(xué),河北邢臺(tái) 054000;2.廣西科技師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院,廣西來(lái)賓市 546199）

在人類(lèi)幾千年設(shè)計(jì)史，設(shè)計(jì)與文化是互相影響，滲透，文化是一直是設(shè)計(jì)界思索的話題。西方當(dāng)代文化作為目前世界上最主流的美學(xué)文化之一，西方文化研究關(guān)注的焦點(diǎn)是英國(guó)和美國(guó)等不同國(guó)家的西方歷史、藝術(shù)流派、社會(huì)現(xiàn)象以及西方作品的主要意義分析。作品記載著當(dāng)代人類(lèi)的各種物質(zhì)精神、生活方式變遷和社會(huì)精神文明發(fā)展演進(jìn)的大歷程，其中往往蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)文化、藝術(shù)資源以及深厚的歷史人文文化情懷。一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格跟這個(gè)國(guó)家的歷史文化傳統(tǒng)是具有很大程度關(guān)系的。西方國(guó)家文化反應(yīng)的重點(diǎn)是西方國(guó)家文化概況，包括國(guó)家的歷史、地理、政治制度和社會(huì)文化等。通過(guò)對(duì)西方作品研究西方文化，進(jìn)而啟發(fā)對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路。

一、中西方不同的設(shè)計(jì)方法

任何時(shí)代設(shè)計(jì)和不同文化發(fā)展相聯(lián)系。設(shè)計(jì)反映了社會(huì)文化，西方設(shè)計(jì)體現(xiàn)實(shí)證主義、人文思想為根本設(shè)計(jì)特點(diǎn)，西方大多數(shù)國(guó)家海岸線較長(zhǎng)，受海洋文化的影響，人們勇于冒險(xiǎn)和進(jìn)取開(kāi)放，特別重視個(gè)體和追求個(gè)人英雄主義，他們民族性格形成豪放和開(kāi)放特點(diǎn)，表現(xiàn)到作品就為直白開(kāi)放，英國(guó)作品展示英國(guó)特有的英國(guó)貴族文化和英國(guó)貴族般的氣質(zhì)，同時(shí)體現(xiàn)了對(duì)于美好生活的，對(duì)自由平等、善良正直的追求。美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，美國(guó)更多的是英雄主義與冒險(xiǎn)精神。有許多科幻、戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品、在遇到困境中不氣餒勇敢的形象，面對(duì)巨大的困難依然樂(lè)觀執(zhí)著。

中國(guó)設(shè)計(jì)反映了儒道釋等傳統(tǒng)思想，人與自然和諧統(tǒng)一，這是由于內(nèi)陸地區(qū)較多，沿海地區(qū)較少，屬于大陸性國(guó)家，這樣有著封閉特點(diǎn)，造就了中華民族性格是含蓄深沉，中國(guó)文化具有內(nèi)斂含蓄的特點(diǎn)，不同于西方文化直白開(kāi)放。中國(guó)謙遜含蓄、重視合作規(guī)則，要求培養(yǎng)集體性合作精神，作品就需要表現(xiàn)出更為含蓄深沉的一種藝術(shù)精神美感。中國(guó)有上千年的文化底蘊(yùn)，中國(guó)文化功力上更勝一籌。營(yíng)造一種深遠(yuǎn)的思想意境，中國(guó)文化與設(shè)計(jì)很多表現(xiàn)中國(guó)的儒雅、內(nèi)斂、意境。意境之美是創(chuàng)作我國(guó)作品的一個(gè)終極目標(biāo)觀和追求之一，“天人合一”使人的靈魂在自然宇宙和人類(lèi)生命等宏大的歷史背景下能夠得到充分棲息和安慰，是我國(guó)傳統(tǒng)文化最常見(jiàn)的表現(xiàn)手法，營(yíng)造無(wú)限的想象空間。

中西藝術(shù)的表現(xiàn)的差異。西方藝術(shù)比較突出的是文藝復(fù)興時(shí)期的作品，那時(shí)脫離了宗教的約束，更倡導(dǎo)人的魅力和個(gè)性，很多藝術(shù)和設(shè)計(jì)作品大膽地對(duì)人體的描繪，通過(guò)真實(shí)健康人體之美，展示人性之美。而東方的藝術(shù)是工筆畫(huà)，山水畫(huà)，畫(huà)詩(shī)書(shū)法結(jié)合，表達(dá)獨(dú)東方的含蓄內(nèi)斂，寓意深刻之美表現(xiàn)的豐富多彩。

中國(guó)文化和西方文化的共同之處都在于具有深刻人文性，人文精神往往是其共同精神追求，深刻的中國(guó)文化作品往往具有深刻反映真實(shí)社會(huì)、挖掘真實(shí)人性的共同特點(diǎn)，中國(guó)文化和西方文化的主要內(nèi)容共同點(diǎn)和主題都主要表現(xiàn)的是人們對(duì)社會(huì)真理和理想的迫切追求和對(duì)社會(huì)人性的深刻思想反映。設(shè)計(jì)將人類(lèi)的精神意志體現(xiàn)在造物上，通過(guò)設(shè)計(jì)造物，表達(dá)文化精神，中西方文化各有千秋，對(duì)設(shè)計(jì)發(fā)展中影響很大。

二、研究西方文化對(duì)設(shè)計(jì)的影響

全球化經(jīng)濟(jì)影響下，任何發(fā)達(dá)國(guó)家都必然離不開(kāi)與其他發(fā)達(dá)國(guó)家的文化交流研究合作，包括文化和設(shè)計(jì)的學(xué)術(shù)交流，一些西方文化和設(shè)計(jì)作品也越來(lái)越多進(jìn)入了我國(guó)，各國(guó)不同的設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵在互相交融，全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展進(jìn)程不斷穩(wěn)步加速。

在深入研究其他歐洲國(guó)家的現(xiàn)代文化，尤其特別是西方國(guó)家文化歷史的過(guò)程中，對(duì)各種設(shè)計(jì)思路得到啟發(fā)，加深對(duì)西方文化的深入理解和借鑒學(xué)習(xí)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。結(jié)合運(yùn)用到設(shè)計(jì)作品研究上，當(dāng)然也就是需要及時(shí)順應(yīng)這種大的學(xué)術(shù)潮流，從文化的精髓找到設(shè)計(jì)靈感，將中西文化結(jié)合起來(lái)，發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)。這也就給藝術(shù)設(shè)計(jì)研究工作發(fā)展帶來(lái)了新的歷史任務(wù)，對(duì)提升設(shè)計(jì)作品內(nèi)涵起到一定作用。

三、如何將西方文化和設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)

所有的當(dāng)代藝術(shù)通常都必須是直接根植于一個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)表達(dá)風(fēng)格千變?nèi)f化，大多數(shù)作品都通常是直接圍繞一個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主題進(jìn)行展開(kāi)，又是超脫于社會(huì)現(xiàn)實(shí)之上。準(zhǔn)確性地理解西方當(dāng)代作品，對(duì)西方作品內(nèi)容中的思想主旨和中心思想內(nèi)容拿捏把握到位，將中西方設(shè)計(jì)完美融合，避免出現(xiàn)不倫不類(lèi)現(xiàn)象。如居室設(shè)計(jì)歐式風(fēng)格，非常豪華尊貴和浪漫。燈飾和墻面描金優(yōu)美的線條，家具雕刻精益求精處理，帶給大家的豪華貴氣，實(shí)際上是需要足夠大空間，展示和諧。因此歐式裝修風(fēng)格非常適用大房子，假如房間不大，不但不會(huì)展示出來(lái)豪華氣勢(shì)，卻給人造成一種壓抑、局促感，只會(huì)東施效顰、弄巧成拙!

在這種跨領(lǐng)域文化學(xué)的視角下，研究西方文化，必須首先要對(duì)其不同文化中的根源問(wèn)題進(jìn)行深入性的了解。西方設(shè)計(jì)與宗教和神話有很深的淵源，西方很多作品，源于大量《圣經(jīng)》故事，我們?cè)谛蕾p這些作品時(shí)，需要對(duì)圣經(jīng)有更深的理解，西方作品靈感和文化來(lái)源離不開(kāi)古羅馬文化和基督教文化。應(yīng)深入研究西方傳統(tǒng)文化，研究希臘西方神話，這樣做才可以大大幫助我們能夠更好地深入了解西方文化與設(shè)計(jì)，提高跨文化理解能力，由此溯流而上深入研究西方哲學(xué)文化及其根源。還要從研究西方國(guó)家的文化歷史入手，深層次深入了解西方作者在作品創(chuàng)作時(shí)期中所想的和要明確表達(dá)的主題，在西方文化創(chuàng)作中他們想要具體表達(dá)的思想與價(jià)值觀念也不一樣，在深入研究西方文化的創(chuàng)作過(guò)程中，一定首先要充分結(jié)合作品想要展示的時(shí)代歷史以及文化背景，才能真正透過(guò)作品因素去看到其表達(dá)者的內(nèi)涵，在一個(gè)跨地域文化人的視角下領(lǐng)會(huì)到西方的文化精髓，進(jìn)而理解西方文化，提升自己中西設(shè)計(jì)融會(huì)貫通、研究能力、研究西方文化，對(duì)文化差異，包括風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式以及價(jià)值觀等深入分析。不同國(guó)家地區(qū)的文化傳統(tǒng)、民風(fēng)各有特點(diǎn)，差異非常大，每個(gè)國(guó)家民族在歷史發(fā)展中逐步養(yǎng)成自己的文化習(xí)俗和文化特點(diǎn)，也是區(qū)別國(guó)家民族的有效方法，同時(shí)也形成了百花齊放、風(fēng)情各異的多國(guó)家多民族文化。我們必須了解其背后的國(guó)家文化差異。

四、建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)等多方面已經(jīng)將中西設(shè)計(jì)很好地融合

西方作品當(dāng)中不僅同樣蘊(yùn)含著深厚的西方人文歷史文化，更是當(dāng)前西方文化藝術(shù)傳播的重要藝術(shù)載體，西方當(dāng)代藝術(shù)值得深入科學(xué)研究，有利于提升對(duì)西方的歷史認(rèn)識(shí)與文化理解，了解中西文化的巨大差異，西方文化當(dāng)中精神價(jià)值觀包含有人文主義價(jià)值、理性主義價(jià)值與黑色幽默價(jià)值等，人們通過(guò)學(xué)習(xí)西方文化作品，可以更加了解西方社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并對(duì)自身心魂凈化有益。研究西方現(xiàn)代文化研究可以說(shuō)是獲得眾多西方文化和哲學(xué)理念，可以是博采廣納全世界文化眾家之長(zhǎng)，對(duì)設(shè)計(jì)工作起到積極的深遠(yuǎn)影響。西方文化已經(jīng)對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)有了一定影響，無(wú)論是室內(nèi)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、還是家居設(shè)計(jì)，已經(jīng)有了很大改變。

建筑園林方面，中國(guó)古典建筑采用小橋流水、曲徑通幽設(shè)計(jì)手法，體現(xiàn)著含蓄優(yōu)雅。西方巴洛克、洛可可等風(fēng)格，影響著我國(guó)設(shè)計(jì)作品。一些園區(qū)已經(jīng)將東方文化和西方文化完美結(jié)合。揚(yáng)州何園由于建造時(shí)間較晚，何園內(nèi)大量采用了西方的裝飾和家具，這讓何園有別于傳統(tǒng)的古典園林。在園中的玉秀樓內(nèi)體現(xiàn)得最為明顯，歐式壁爐，西洋床，西洋玻璃都讓這座園林畫(huà)風(fēng)獨(dú)特，中西設(shè)計(jì)巧妙結(jié)合。

家具設(shè)計(jì)方面，中式家具設(shè)計(jì)為了適應(yīng)快節(jié)奏生產(chǎn)和生活，已經(jīng)去掉明清煩瑣精細(xì)的部分，達(dá)到簡(jiǎn)約化現(xiàn)代化，如今裝潢、裝修等設(shè)計(jì)中西方融合無(wú)處不在。

裝修設(shè)計(jì)方面：世界上中國(guó)風(fēng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)，已經(jīng)越發(fā)顯示出其獨(dú)到的魅力。中國(guó)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的巧妙融合，令中式的室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)廣受欣賞追捧。如Grand Mercr來(lái)自法國(guó)Accor的五星級(jí)酒店，主題是“蝶變新生”，中西合璧的巧妙設(shè)計(jì)，為了營(yíng)造中式優(yōu)雅的氛圍，展現(xiàn)中西合璧的特色，在不改變傳統(tǒng)西式酒店大體布局的基礎(chǔ)上，于裝飾上大規(guī)模地應(yīng)用國(guó)畫(huà)和青花瓷的元素。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面：2017年北京“變臉版變形金剛”亮相世界機(jī)器人大會(huì)，中西結(jié)合的奇葩設(shè)計(jì)格外吸睛。

電影方面：中國(guó)高速發(fā)展對(duì)西方電影產(chǎn)生一定影響，好萊塢電影已經(jīng)開(kāi)始采用中國(guó)元素是1998年《花木蘭》和2008年《功夫熊貓》，中國(guó)女英雄花木蘭正好契合了西方的英雄主義，熊貓和功夫正是代表中國(guó)的特色，對(duì)西方有很強(qiáng)的吸引力。

服裝設(shè)計(jì)方面，在西方設(shè)計(jì)界流傳著一個(gè)觀點(diǎn)：“沒(méi)有中國(guó)元素，就沒(méi)有貴氣?！蔽鞣椒b設(shè)計(jì)很多加入中國(guó)元素，如繡花，盤(pán)扣等。

五、中西方融合設(shè)計(jì)發(fā)展方向

中西方設(shè)計(jì)差異主要源于中西方文化差異，即文化決定設(shè)計(jì)。歸根到底，是世界觀和價(jià)值觀差異，而有此衍生審美觀和設(shè)計(jì)風(fēng)格的差異。當(dāng)今社會(huì)處于多元化發(fā)展時(shí)期，在東方現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域，在傳承傳統(tǒng)文化同時(shí)，應(yīng)借鑒西方國(guó)家設(shè)計(jì)理念、融入外來(lái)有益的文化創(chuàng)新創(chuàng)造，豐富發(fā)展設(shè)計(jì)手法。中國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展，正在往兩個(gè)方向發(fā)展，通過(guò)新的藝術(shù)表現(xiàn)和形式來(lái)表現(xiàn)融,一方面中華文化深深的底蘊(yùn)，用獨(dú)特的手段和形制來(lái)表達(dá)傳統(tǒng)藝術(shù)。另一方面中西方設(shè)計(jì)相融合，西方藝術(shù)與文化仿佛一棵大樹(shù)，枝干樹(shù)枝外延，在和中式設(shè)計(jì)的精粹碰撞中，從互相對(duì)立，沖擊、到包容接受、再到超越了中西的局限，互相融合，真正意義上形成當(dāng)代藝術(shù)和美學(xué)中西合璧、中西并存的格局。中西設(shè)計(jì)藝術(shù)的融合是一個(gè)趨勢(shì)，只有這樣，才能保證世界的設(shè)計(jì)藝術(shù)永葆活力。

中西設(shè)計(jì)融合，當(dāng)然不能簡(jiǎn)單模仿，首先要了解西方文化思想精髓，才可能發(fā)展多元化設(shè)計(jì)?！爸形鳌蔽幕诲e(cuò)貫通，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行跨界、對(duì)設(shè)計(jì)追根溯源，切身將設(shè)計(jì)代入生活，感知后現(xiàn)代藝術(shù)下，中西方的碰撞與融合會(huì)產(chǎn)生的奇妙成果。盡管目前我國(guó)的西方經(jīng)典作品研究領(lǐng)域總體發(fā)展態(tài)勢(shì)見(jiàn)好，設(shè)計(jì)與文化交叉與整合，構(gòu)成了當(dāng)代設(shè)計(jì)文化蓬勃發(fā)展的新局面，很多研究領(lǐng)域也已經(jīng)有所新的建樹(shù)，取得了一些重要成果，文化是設(shè)計(jì)催化劑，加強(qiáng)對(duì)西方經(jīng)典文化作品及其中文化的研究挖掘，深挖西方經(jīng)典文化的文化精髓，了解西方文化，對(duì)設(shè)計(jì)促進(jìn)作用，我們的設(shè)計(jì)要縱向上貫通古今，橫向上中西融合，古為今用，洋為中用，讓其煥發(fā)出時(shí)代價(jià)值的生命活力，需進(jìn)一步不斷加大科研投入，提高我國(guó)設(shè)計(jì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效益。