陶行知“生活教育”理念在道德與法治課的實(shí)踐

方 玲

（衢州市實(shí)驗(yàn)學(xué)校教育集團(tuán)錦溪校區(qū) 浙江·衢州 324000）

“生活教育”理念是陶行知教育思想的主線和重要基石，是他為人類教育留下的精神瑰寶。通讀了陶先生的《中國教育的覺醒》一書后，結(jié)合陶先生的詮釋和個(gè)人的理解，我將該理念做出了以下解讀：

從二者關(guān)系上而言，生活與教育是同一個(gè)過程，生活離不開教育，教育也不能脫離生活。生活在更新，教育也要俱進(jìn)；從效力上而言，生活需要什么教育就該給什么，這才是有血有肉的教育，才是真正的教育?！吧罱逃彼枷胧菍γ撾x生活實(shí)際，以書本為中心的傳統(tǒng)教育的批判，是從書本到人生的教育思想。

1 教學(xué)內(nèi)容要更加貼近生活

1.1 依托教材，重組教材——時(shí)間貼近

文化不是教育的中心，人才是教育的中心，書本僅是教學(xué)的工具，完成了課本的教學(xué)進(jìn)度不叫育人，達(dá)成了對人的教育才是。而現(xiàn)實(shí)的道德與法治教學(xué)中，這種重教書輕教人的現(xiàn)象不在少數(shù)。拿著課本，對著教學(xué)進(jìn)度表死教只會(huì)讓教育變成“吃人的教育”。教師應(yīng)該合理的整合教學(xué)內(nèi)容。倘若教學(xué)內(nèi)容現(xiàn)在學(xué)生懂不了，那就不是學(xué)生當(dāng)下“生活”所需的，那就該整合教材，等時(shí)機(jī)到了再教也無妨。

1.2 選擇學(xué)生熟知的生活素材——心靈貼近

道德與法治教學(xué)是源于生活，并要回歸生活的課程，一旦脫離生活，道德與法治教學(xué)就容易流于表面，顯得假大空。所以，課堂素材的選擇應(yīng)從學(xué)生的角度出發(fā)，充分挖掘本班、本校、本地的素材，素材離學(xué)生越近，越容易引起共鳴，越容易活躍課堂氛圍，越容易聽到學(xué)生真的“發(fā)聲”，也越容易達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

教學(xué)片段1在《師生之間》一課中，教師以校本素材激趣，老師將學(xué)校老師的大頭貼海報(bào)為導(dǎo)入，讓學(xué)生找一找自己的老師，課堂氛圍瞬間打開。繼而在講述“我們在一起”環(huán)節(jié)時(shí)，老師又以生本素材激趣，將學(xué)生頒給任課老師的“獎(jiǎng)狀”在幻燈片上顯示（如圖），學(xué)生們看著同伴用“男神”“大發(fā)脾氣”“最敬佩”等詞來形容老師，也紛紛主動(dòng)參與到對教師這個(gè)職業(yè)的評價(jià)環(huán)節(jié)，之后教師播放了班主任對學(xué)生說話的視頻，學(xué)生紛紛被教師動(dòng)情的話語所感動(dòng)……

整堂課的所有素材都來源于學(xué)生，只有能喚醒學(xué)生已有生活經(jīng)驗(yàn)，滿足學(xué)生生活需求的教育內(nèi)容才是有教育價(jià)值的。

1.3 拓展社會(huì)生活中的教學(xué)內(nèi)容——空間貼近

教學(xué)源于生活，同時(shí)又要回歸生活，指導(dǎo)生活。所以教師應(yīng)該充分認(rèn)識到，教育就在生活中，教育在校內(nèi)，更在社會(huì)。教師要將教學(xué)環(huán)境擴(kuò)大到社會(huì)中去，社會(huì)即學(xué)校。打破傳統(tǒng)的“圍墻式”教學(xué)，讓學(xué)生接觸到社會(huì)，接觸到自然。

教學(xué)片段2在《凝聚價(jià)值追求》一課的教學(xué)中，民族精神的內(nèi)涵比較抽象，于是教師就在課前布置了“尋訪老黨員，記錄活歷史”的任務(wù)，上課時(shí)由同學(xué)來提供課堂教學(xué)的故事素材。同學(xué)們組成6-7人一小組，對老黨員進(jìn)行了尋訪，通過老人親口講述的故事，走進(jìn)歷史，走進(jìn)社會(huì)，他們對“民族精神”在不同時(shí)期的表現(xiàn)及內(nèi)涵以及民族精神的作用有了更真切的理解。

2 運(yùn)用生活化的教學(xué)方法

2.1 情景式教學(xué)

教學(xué)要遵循學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，教學(xué)必須從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和所具備的能力出發(fā)。情景教學(xué)法是道德與法治課常用的教學(xué)方法，它通過構(gòu)建生活中的情景，結(jié)合情景設(shè)置問題，引導(dǎo)學(xué)生在思考解決情景問題的過程中，達(dá)到從“就事論事”到“就理論事”的質(zhì)變，改變了傳統(tǒng)教學(xué)“就理論理”的空談式品德教育。

2.2 體驗(yàn)式教學(xué)

“教學(xué)做合一”是陶行知“生活教育”理論教學(xué)方法的具體化，也就是要在“做”上學(xué)，在“做”上教。怎么做的就該怎么學(xué)，怎么學(xué)的就該怎么教。體驗(yàn)式教學(xué)就是根據(jù)實(shí)際來明確學(xué)法，根據(jù)學(xué)情來確定教法。

教學(xué)片段3教師在PPT上呈現(xiàn)自己不同時(shí)期的照片。教師：這是老師人生不同階段的照片，但是老師昨天做PPT不小心弄亂了，你們誰能幫幫我呢？學(xué)生（積極舉手）。教師讓同學(xué)上臺(tái)操作PPT排好次序。教師：為什么你要這么擺啊，能不能把老師工作的照片放到最前面？學(xué)生：不可以，人的成長需要一個(gè)過程。教師：所以你發(fā)生生命有什么特點(diǎn)？學(xué)生：生命不可逆轉(zhuǎn)。

學(xué)生做到了陶行知倡導(dǎo)的“在勞力上勞心”，也就是實(shí)踐且思考了，這樣的教育才是有效的。

2.3 合作式教學(xué)

道德與法治教育與生活是密切聯(lián)系的，做法決定教法，教法決定學(xué)法，課堂應(yīng)尊重學(xué)生習(xí)得的規(guī)律。作為未來的社會(huì)人，合作探究也是人類解決問題必要的手段。合作式教學(xué)可以讓學(xué)生在合作中相互促進(jìn)，在合作中學(xué)會(huì)傾聽，學(xué)會(huì)發(fā)表自己的意見，找準(zhǔn)自己的位置。合作學(xué)習(xí)將學(xué)習(xí)過程化，不僅能讓學(xué)生體驗(yàn)知識產(chǎn)生的過程，還能培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。

教學(xué)片段4在《我與集體共成長》一課，老師課前給學(xué)生布置了一個(gè)任務(wù)，讓學(xué)生周末以小組為單位，完成班級布置的任務(wù)，周一課堂上由每個(gè)組來匯報(bào)布置理由及小組分工及合作過程的反思。最終由班級評選出最佳方案作為班級布置的最終方案。

同學(xué)在參與到班級的布置的過程中，用了很多集體的照片和文字，用了很多同學(xué)的優(yōu)秀書法、繪畫作品，在任務(wù)的完成過程對這個(gè)集體有了更強(qiáng)烈的班級文化認(rèn)同感。小組也是集體，在小組合作的過程中，有沖突，有協(xié)商，通過合作也理解了個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系。

3 建立生活化的評價(jià)機(jī)制

道德與法治學(xué)科評價(jià)是道德認(rèn)識內(nèi)化的必須環(huán)節(jié)，將教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的思想品質(zhì)是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過程，這種轉(zhuǎn)變必須通過學(xué)生內(nèi)部一個(gè)個(gè)矛盾的解決才能達(dá)到螺旋式上升。生活化的評價(jià)方式使學(xué)生在“學(xué)中用、用中學(xué)”有利于提高學(xué)生多方面的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐精神。

3.1 在生活中做作業(yè)

英國學(xué)者麥克菲爾指出：“任何道德教育課程如果局限于教師里，不指向社會(huì)現(xiàn)實(shí)，實(shí)質(zhì)上不是道德教育，而是非道德教育”。目前的思品作業(yè)多以書面作業(yè)為主，這樣的作業(yè)很難把學(xué)生的道德認(rèn)知內(nèi)化為道德行動(dòng)，出現(xiàn)寫、說一套，想、做一套，欲要達(dá)到知行合一的目的必須回歸生活，在社會(huì)生活實(shí)踐中踐行自己的道德認(rèn)知。課后應(yīng)多布置一些實(shí)踐型作業(yè)，讓學(xué)生在生活中完成作業(yè)。如讓學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)調(diào)查，讓其在問題的發(fā)現(xiàn)中思索解決途徑，在對途徑的探討中反思自己的言行，從而關(guān)注社會(huì)，提高生活能力；也可讓學(xué)生同家長一同合作完成某項(xiàng)作業(yè)，增強(qiáng)學(xué)生的家庭責(zé)任感。

3.2 嘗試多元化評價(jià)

道德與法治教學(xué)最主要的目的是讓學(xué)生將所學(xué)的知識運(yùn)用于實(shí)際生活中，做到知與行的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。學(xué)科的評價(jià)方式影響教的方式與學(xué)的方式，改變原有的單一呆板的紙筆測試，向多元化的評價(jià)方式努力才能逐漸讓學(xué)生做到知行統(tǒng)一。紙筆測試的試題應(yīng)注重對具體情境的分析，注重考查學(xué)生運(yùn)用知識解決實(shí)際問題的能力，評分標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)更具開放性。道德與法治的評價(jià)方式還可以將評價(jià)的主體由教師轉(zhuǎn)向是學(xué)生、家長；也可將“表現(xiàn)性評價(jià)”運(yùn)用于道德與法治課堂，給學(xué)生一系列綜合性的復(fù)雜任務(wù)、兩難問題或情景讓學(xué)生完成，在觀察學(xué)生完成任務(wù)時(shí)的表現(xiàn)來評價(jià)學(xué)生。也可以通過積極的社會(huì)實(shí)踐，通過社會(huì)體驗(yàn)，社會(huì)服務(wù)來作為考核的一部分，如評選班級“文明之星”，“尊師之星”等形式。

作為近代偉大的人民教育家，陶行知先生是教育界的一座豐碑，他胸懷著一顆“教育救國”的赤子之心為中國教育，為民族振興和民主政治的進(jìn)步做出了卓越的貢獻(xiàn)。翻閱他撰寫的文集，其教育思想仍然有著歷久彌新的感召力。他引領(lǐng)我們學(xué)真知、求真理、做真人，他號召我們在生活中自然的進(jìn)行教育，做到潤物無人，育人無恒。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，作為一名一線的人民教師，只有不斷教研、實(shí)踐，將教育融于生活，努力成為活學(xué)、活教、教活的教育者才是對先賢最好的尊崇與緬懷。