人類命運(yùn)共同體視閾下的生態(tài)文明建設(shè)

楊 莉, 劉媛婷

(蘭州理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 甘肅 蘭州 730050)

2017年1月19日習(xí)近平出席“共商共筑人類命運(yùn)共同體”高級(jí)別會(huì)議并發(fā)表主旨演講,提出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,建立一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、綠色低碳的世界”[1]。經(jīng)濟(jì)全球化的日趨深入和不斷發(fā)展使世界日漸處在一個(gè)你中有我、我中有你的統(tǒng)一體中,逐漸形成了一個(gè)休戚與共的生命共同體、命運(yùn)共同體、生態(tài)共同體,并日益呈現(xiàn)出生態(tài)全球化的趨勢(shì)。全人類同呼吸、共命運(yùn),任何一個(gè)國(guó)家的生態(tài)問(wèn)題都可能導(dǎo)致全球性的生態(tài)危機(jī)。值此背景之下,中國(guó)政府立足全球視野,為全世界人民謀發(fā)展,鄭重提出生態(tài)文明建設(shè)的偉大舉措,為人類文明的永續(xù)繁衍貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧,提出了中國(guó)方案。

一、 人類命運(yùn)共同體與生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)在邏輯的一致性

中國(guó)政府在認(rèn)識(shí)和把握世界發(fā)展大勢(shì)和中國(guó)發(fā)展之路的基礎(chǔ)上,充分了解了世界各個(gè)國(guó)家之間處于一個(gè)既有矛盾沖突,又有一致利益的共同體中,以“天下興亡,匹夫有責(zé)”的真摯態(tài)度,主動(dòng)踐行大國(guó)擔(dān)當(dāng),誠(chéng)摯提出了“人類命運(yùn)共同體”的論述和內(nèi)涵深刻的生態(tài)文明思想。

“人類命運(yùn)共同體”的主要目的是建設(shè)一個(gè)“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、綠色低碳的世界”[1],以實(shí)現(xiàn)全球發(fā)展共享共贏。其中,建設(shè)一個(gè)適合人類生存并永續(xù)發(fā)展的生命共同體是其首要之義。“建設(shè)綠色家園是人類的共同夢(mèng)想”[2]138。建設(shè)綠色家園的最終目的是建設(shè)一個(gè)清潔、美麗的宜居的生態(tài)環(huán)境,生態(tài)文明建設(shè)與建設(shè)綠色家園在一定程度上是高度契合的。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)既有利于全世界生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作,同時(shí)又是推動(dòng)建設(shè)美麗中國(guó)的應(yīng)有之義。中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó),著力推動(dòng)“人類命運(yùn)共同體”的構(gòu)建,為推動(dòng)全球的可持續(xù)發(fā)展表達(dá)中國(guó)態(tài)度和立場(chǎng)。中國(guó)立足于人類命運(yùn)共同體的宏偉藍(lán)圖與宏觀視野,在生態(tài)文明建設(shè)中推廣“人類命運(yùn)共同體”的思想理念和觀點(diǎn),積極探尋化解生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)實(shí)路徑,以促進(jìn)綠色家園的建設(shè)。

1. 主體的一致性

人類生活在一個(gè)無(wú)法分割的生態(tài)系統(tǒng)中,承擔(dān)著延續(xù)其種群繁衍生息且永續(xù)發(fā)展的共同利益追求,從而構(gòu)成了一個(gè)無(wú)法分割的人類共同體。人類作為主體,其最終利益追求,從本質(zhì)上而言則是維護(hù)人類種群生生不息的生態(tài)系統(tǒng)功能的完整性不被損壞。人類作為大自然之中的物種之一,擁有其種群生存發(fā)展的共同利益和追求,這也就決定了人類個(gè)體都要維護(hù)自身的共同利益,人類成員個(gè)體的利益也體現(xiàn)著整個(gè)種群的共同利益。但是如果共同利益得不到實(shí)現(xiàn)的話,那么個(gè)體成員的利益也將無(wú)法保證。如果生態(tài)環(huán)境遭到破壞,那么人類主體將不復(fù)存在,所以這一共同的生態(tài)利益是人類主體行為的重要前提。隨著全球性的生態(tài)危機(jī)的日趨嚴(yán)重,人們開始關(guān)注人類整體的命運(yùn)。人類進(jìn)行的生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)該以建設(shè)人類命運(yùn)共同體為目標(biāo),促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的建設(shè)都必須以維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定運(yùn)行為必要前提。

人與自然本就是共生共存的生命共同體。人類作為生態(tài)命運(yùn)主體和生態(tài)利益主體的雙重主體,在應(yīng)對(duì)全球性的生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)時(shí),應(yīng)緊密協(xié)作與配合,發(fā)揮好人類的主體作用,以主人翁的精神和氣魄,凝聚全人類的力量,共同應(yīng)對(duì)生態(tài)挑戰(zhàn),解決生態(tài)困境。生態(tài)文明建設(shè)不是少數(shù)幾個(gè)國(guó)家的單獨(dú)行為,而是許多國(guó)家團(tuán)結(jié)合作的共同行動(dòng)。面對(duì)世界共同的生態(tài)難題,中國(guó)積極承擔(dān)大國(guó)責(zé)任,主動(dòng)迎接挑戰(zhàn),并且呼吁構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。只有全世界各國(guó)共同參與、共同協(xié)商、共同治理,才能打好這場(chǎng)生態(tài)文明建設(shè)的攻堅(jiān)戰(zhàn)。

2. 原則的一致性

“自然資源作為一種非競(jìng)爭(zhēng)且非排他的公共產(chǎn)品,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中具有很強(qiáng)的外部性”[3],這意味著人類可以共同享用和消費(fèi)自然資源。自然資源為人類帶來(lái)的效益是不可估量的,但是人類對(duì)于自然環(huán)境被破壞的惡果也無(wú)法逃脫或避免。人類賴以生存和發(fā)展的自然資源和生態(tài)環(huán)境既是當(dāng)代人類寶貴的自然財(cái)富,同時(shí)也是子孫后代繁衍生息的重要物質(zhì)前提。自然環(huán)境作為全人類可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)條件,不僅為當(dāng)代人源源不斷地提供生存的養(yǎng)分,也為子孫后代享有同樣的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)提供不竭的物質(zhì)資源。因此,為了維護(hù)人類世世代代的“共同體”的代際公平,維持人類賴以生存的生態(tài)系統(tǒng)的完整性,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則。

要想維護(hù)人類共同體的利益和建設(shè)生態(tài)文明,就必須在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中,維持生態(tài)多樣性的發(fā)展,保護(hù)重要的自然保護(hù)區(qū)。同時(shí),經(jīng)濟(jì)建設(shè)也不能超過(guò)自然承載力。人類進(jìn)入18世紀(jì)以來(lái),由于工業(yè)革命的發(fā)生,加上科學(xué)技術(shù)的蓬勃發(fā)展,人類利用自然、改造自然的力度空前加強(qiáng)。人類不可持續(xù)的黑色發(fā)展模式,在利用寶貴的自然資源為人類社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí),也在全球范圍內(nèi)積聚了大量的人與自然的矛盾。經(jīng)濟(jì)無(wú)序發(fā)展破壞了人類代與代之間的代際平衡,剝奪或減弱了子孫后代生存發(fā)展的可能性。同時(shí),經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展也導(dǎo)致人類心理與物質(zhì)發(fā)展的脫節(jié),不利于人類文明的承續(xù)與繁榮。

“我們要倡導(dǎo)綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)的生產(chǎn)生活方式,平衡推進(jìn)二〇三〇年可持續(xù)發(fā)展議程,不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路?！盵2]144面對(duì)日趨嚴(yán)峻的生態(tài)問(wèn)題,可持續(xù)發(fā)展的原則已被大多數(shù)國(guó)家和地區(qū)認(rèn)可。堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則是時(shí)代的要求,人類更應(yīng)主動(dòng)自覺(jué)地堅(jiān)持可持續(xù)的發(fā)展原則,形成綠色低碳的生產(chǎn)生活方式。提高資源利用率,減少經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞,自覺(jué)維護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)的良好運(yùn)行;在實(shí)現(xiàn)當(dāng)代人利益的生產(chǎn)與生活過(guò)程中把保護(hù)生態(tài)環(huán)境作為基本底線,同時(shí)不傷害或破壞后代人的生存利益,維護(hù)人類世世代代發(fā)展的基本屬性,上述這些都是維護(hù)人類命運(yùn)共同體利益的重要體現(xiàn)。

3. 目的的一致性

隨著人類生活關(guān)聯(lián)性的不斷深化和全球性生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)峻,在謀求全世界的生存與發(fā)展中,尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然已經(jīng)成為人類共識(shí)。人類命運(yùn)共同體的主張與生態(tài)文明思想的目的都是為了建設(shè)一個(gè)清潔舒適的適合人類居住的美好家園,實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的共同進(jìn)步。

中國(guó)立足當(dāng)下,展望長(zhǎng)遠(yuǎn),在國(guó)際社會(huì)重要場(chǎng)合多次呼吁:“同世界各國(guó)深入開展生態(tài)文明領(lǐng)域的交流合作,推動(dòng)成果分享,攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園。”[4]目前,全球共同面臨著環(huán)境承載壓力大、資源枯竭、資源分配不均等問(wèn)題[5]。這些方面的生態(tài)問(wèn)題都在不同程度地影響著世界各國(guó)的發(fā)展,甚至可能導(dǎo)致部分地區(qū)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。動(dòng)蕩不安的局勢(shì)嚴(yán)重地影響了世界的和平和人民的幸福?；谌蚶娴囊恢滦?中國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家,主動(dòng)承擔(dān)起中國(guó)的責(zé)任,并且將中國(guó)的生態(tài)治理方案與全球各個(gè)國(guó)家共同分享,將生態(tài)文明建設(shè)融入國(guó)家建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系到全人類的生存利益,任何一個(gè)國(guó)家都不能置身事外。為了人類文明的永續(xù)發(fā)展和不斷繁榮,國(guó)際社會(huì)應(yīng)當(dāng)攜手同行,共同努力,樹立生態(tài)保護(hù)意識(shí),走綠色可持續(xù)的發(fā)展道路,為人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益貢獻(xiàn)力量。

二、 人類命運(yùn)共同體的視閾下認(rèn)識(shí)生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值取向

在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過(guò)程中,我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)思想一直貫穿其中。生態(tài)文明建設(shè)思想在義利問(wèn)題上體現(xiàn)出先義后利的義利觀,在面對(duì)全球共同的危機(jī)與挑戰(zhàn)時(shí)表現(xiàn)出責(zé)權(quán)一致的責(zé)任觀,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先的發(fā)展觀,在未來(lái)大局上是希望各國(guó)合作共贏的大局觀。

1. 先義后利的義利觀

古人云“天下熙熙皆為利來(lái),天下攘攘皆為利往”,古往今來(lái),義利的取舍一直是困擾人們價(jià)值選擇的重要問(wèn)題,也是一個(gè)經(jīng)久不息的討論主題。中國(guó)人強(qiáng)調(diào)先義后利,“中國(guó)堅(jiān)持正確義利觀,積極參與氣候變化國(guó)際合作。”[2]136先義后利的價(jià)值取向與我們中華民族君子“舍生而取義”的高尚人格不謀而合。如今,在國(guó)際交往中,中國(guó)承諾絕不走“國(guó)強(qiáng)必霸”的歪路。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過(guò)程中,中國(guó)作為一個(gè)泱泱大國(guó),必秉承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神,與世界各國(guó)友好相處,堅(jiān)持正確的義利觀,體現(xiàn)出中國(guó)的君子氣概。

“中非合作絕不以犧牲非洲生態(tài)環(huán)境和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益為代價(jià)?！盵2]137中國(guó)在國(guó)際交往中,始終以君子之態(tài),踐行大國(guó)擔(dān)當(dāng),堅(jiān)持義在利先,絕不以犧牲弱小國(guó)家的生態(tài)環(huán)境利益為代價(jià)。在生態(tài)文明建設(shè)中,國(guó)際社會(huì)應(yīng)守望相助,合作共贏?！爸挥袌F(tuán)結(jié)協(xié)作,才能凝聚力量,有效克服國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境帶來(lái)的不確定因素?！盵2]140-141應(yīng)將熱情友好的人文情懷推行到各個(gè)國(guó)家和地區(qū),反對(duì)狹隘極端的個(gè)人主義和種族主義,提倡和鼓勵(lì)各個(gè)國(guó)家與地區(qū)同舟共濟(jì),共同推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的整體利益的實(shí)現(xiàn)。

2. 責(zé)權(quán)一致的責(zé)任觀

在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程中,加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)已成為世界共識(shí)?！爸袊?guó)愿意繼續(xù)承擔(dān)同自身國(guó)情、發(fā)展階段、實(shí)際能力相符的國(guó)際責(zé)任?！盵2]130中國(guó)作為發(fā)展中大國(guó),根據(jù)自身國(guó)情,當(dāng)今世情,主動(dòng)承擔(dān)大國(guó)的責(zé)任,積極應(yīng)對(duì)生態(tài)方面問(wèn)題帶來(lái)的挑戰(zhàn),主動(dòng)謀求發(fā)展中國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展之路,轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,并且將中國(guó)生態(tài)保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)分享給其他國(guó)家;呼吁構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,希望全世界各個(gè)國(guó)家、各個(gè)地區(qū)都能在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),承擔(dān)起生態(tài)保護(hù)的責(zé)任。

“有的車已經(jīng)跑了很遠(yuǎn),有的車剛剛出發(fā),這個(gè)時(shí)候用統(tǒng)一尺度來(lái)限制車速是不適當(dāng)?shù)?也是不公平的?！盵2]132由于發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)水平、發(fā)展程度都各不相同,所以無(wú)法要求所有國(guó)家按同一標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行。發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)該主動(dòng)作出表率,承擔(dān)更多的生態(tài)責(zé)任;而對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō),則是要避免踏上老牌發(fā)達(dá)國(guó)家“先污染后治理”的老路和錯(cuò)路,積極探索新的綠色發(fā)展之路。每個(gè)國(guó)家根據(jù)自身國(guó)情,提升生態(tài)保護(hù)意識(shí),相應(yīng)地承擔(dān)生態(tài)保護(hù)責(zé)任。中國(guó)作為“人類命運(yùn)共同體”的發(fā)起者和倡導(dǎo)者,更是會(huì)在生態(tài)文明建設(shè)中與世界各國(guó)同心同力,為世界繪制生態(tài)藍(lán)圖貢獻(xiàn)力量。

3. 生態(tài)優(yōu)先的發(fā)展觀

黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央明確地把生態(tài)文明建設(shè)融入到了國(guó)家戰(zhàn)略布局中,把中國(guó)建成“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗”的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),這是中國(guó)向世界表明的進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的決心和態(tài)度。

在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過(guò)程中,中國(guó)始終堅(jiān)持將生態(tài)利益放在首位,絕不因一己之私而破壞生態(tài)環(huán)境?！胺侵迵碛胸S富的自然資源和優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境,中非合作要把可持續(xù)發(fā)展放在第一位。”[2]137生態(tài)環(huán)境具有整體性的特征,部分地區(qū)生態(tài)環(huán)境的破壞會(huì)影響整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)功能的完好性。中國(guó)在與其他國(guó)家的交往中,也主動(dòng)將生態(tài)環(huán)境利益放在優(yōu)先位置,而不是盲目地為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽略生態(tài)環(huán)境的維護(hù)。無(wú)數(shù)次的歷史教訓(xùn)表明,生態(tài)危機(jī)的爆發(fā)很可能會(huì)導(dǎo)致國(guó)家的破裂和民族的滅亡。因此,保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的良好運(yùn)行不僅對(duì)于中國(guó)的長(zhǎng)治久安意義深遠(yuǎn),同時(shí)對(duì)于世界的和平穩(wěn)定與人類社會(huì)的永續(xù)繁榮起到積極的促進(jìn)作用。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體就是構(gòu)建一個(gè)普遍安全的生態(tài)共同體,始終堅(jiān)持將生態(tài)文明建設(shè)放在第一位置,貫徹“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)理念,推動(dòng)綠色生產(chǎn)生活方式的運(yùn)行,提倡綠色消費(fèi)理念,將生態(tài)文明建設(shè)融入進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)方面建設(shè)的理念與行動(dòng)中。

4. 合作共贏的大局觀

人類全球化的開端始于民族的歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绲臍v史,人類命運(yùn)共同體思想正是全球化的重要體現(xiàn)。人類命運(yùn)共同體的出發(fā)點(diǎn)是站在全人類的生存與發(fā)展的立場(chǎng)上,呼吁全球共同參與生態(tài)治理,共同對(duì)抗生態(tài)挑戰(zhàn)。“我們要堅(jiān)持同舟共濟(jì)、權(quán)責(zé)共擔(dān),攜手應(yīng)對(duì)氣候變化、能源資源安全、網(wǎng)絡(luò)安全、重大自然災(zāi)害等日益增多的全球性問(wèn)題,共同呵護(hù)人類賴以生存的地球家園?！盵2]128保護(hù)全球生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定運(yùn)行、保護(hù)全球能源資源安全與應(yīng)對(duì)全球性的氣候變化是全球共同面對(duì)的生態(tài)挑戰(zhàn)。生態(tài)治理不僅僅是一個(gè)國(guó)家或一個(gè)地區(qū)的區(qū)域性治理,而是關(guān)系到全人類生存發(fā)展的全球性治理。生態(tài)治理沒(méi)有國(guó)界,人類處于一個(gè)共同體中,共存共生;面對(duì)共同的生態(tài)挑戰(zhàn),全球人民應(yīng)攜手共度,堅(jiān)持合作才是王道,只有合作才能實(shí)現(xiàn)共贏。全球的生態(tài)治理本就是一個(gè)復(fù)雜多元的難題,只有全世界各個(gè)國(guó)家與地區(qū)精誠(chéng)合作,才能真正為子孫后代探索出一條永續(xù)發(fā)展之路。

三、 人類命運(yùn)共同體視閾下推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要意義

人類命運(yùn)共同體視閾下推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)具有深遠(yuǎn)的意義。在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí),結(jié)合新時(shí)代的發(fā)展特征,為人類發(fā)展提出的中國(guó)方案能夠得到國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可,與生態(tài)文明建設(shè)理論的繼承性、時(shí)代性、科學(xué)性和國(guó)際性密不可分。

1. 增強(qiáng)了生態(tài)文明建設(shè)的繼承性

人類命運(yùn)共同體視閾下的生態(tài)文明建設(shè)是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。中國(guó)古人講究“天人合一”的境界,自然與人類合二而一,成為一體,即“天人合一”的理念。天道與人道相協(xié)調(diào)、相一致是“天人合一”理念的核心要義。“天人合一”強(qiáng)調(diào):人類與自然的統(tǒng)一性,人類與客觀規(guī)律的統(tǒng)一性,人類與自身道德的統(tǒng)一性。

從人類命運(yùn)共同體視閾下進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè),首先,堅(jiān)持了人與自然的統(tǒng)一性。將人與自然置于統(tǒng)一體中,不違背自然,不對(duì)抗自然,將自然視為是與人類本身共存共生的有機(jī)體來(lái)保護(hù),而不是將其看成是消滅人類、反對(duì)人類的異己力量來(lái)排除。其次,堅(jiān)持了人類與客觀規(guī)律的統(tǒng)一性。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中,將人類的主動(dòng)能動(dòng)性與自然的客觀規(guī)律相結(jié)合,不能盲目地發(fā)揮主觀能動(dòng)性,而違背自然的客觀規(guī)律;要尊重自然規(guī)律,順應(yīng)自然法則。最后,堅(jiān)持人類與自身道德的統(tǒng)一性。在開發(fā)和利用自然的過(guò)程中,不能違背人類的倫理道德,不破壞子孫后代的生態(tài)利益,不能為了眼前的利益,而損害了長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,在堅(jiān)決堅(jiān)持人類自身倫理道德的前提下對(duì)自然資源進(jìn)行開發(fā)和利用。

2. 增強(qiáng)了生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代性

在人類命運(yùn)共同體視閾下進(jìn)行的生態(tài)文明建設(shè),賦予了其新的時(shí)代內(nèi)涵。生態(tài)文明建設(shè)沒(méi)有一個(gè)固定的模式,而是隨著時(shí)代的發(fā)展不斷更新。目前,中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入了新時(shí)代,并且隨著“一帶一路”倡議的實(shí)施與推進(jìn),中國(guó)在呼吁全世界的民族與地區(qū)互聯(lián)互通,共建人類命運(yùn)共同體。面臨著新的國(guó)情和世情,生態(tài)文明建設(shè)也增加了新的內(nèi)涵。生態(tài)文明建設(shè)始終圍繞著人與自然和諧共生的理念展開,緩和人與自然的矛盾,為人類的生存與繁衍提供一個(gè)綠色美麗的生態(tài)家園。但是生態(tài)文明建設(shè)不是一成不變的,而是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程,會(huì)隨著社會(huì)的變革而發(fā)生著變化。不同時(shí)期有著不同的特征,并且隨著社會(huì)的更新,要根據(jù)不同的國(guó)情與世情,具體問(wèn)題具體分析,做到因時(shí)、因地制宜地進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)。從人民的根本利益出發(fā),站在“人類命運(yùn)共同體”的高度,摒棄黑色發(fā)展模式,跳出“先污染后治理”的老路,為全球的生態(tài)文明建設(shè)不斷地注入新的血液。

3. 增強(qiáng)了生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)性

人類命運(yùn)共同體是人類社會(huì)發(fā)展至今的主流趨勢(shì),而生態(tài)文明建設(shè)是人類文明發(fā)展的必經(jīng)之路,要想實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的永續(xù)發(fā)展,需要國(guó)際社會(huì)為之堅(jiān)持長(zhǎng)期不懈的奮斗,才能最終實(shí)現(xiàn)這一共同理想和愿景目標(biāo)。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中遇到的生態(tài)安全困境與挑戰(zhàn),人類需要用科學(xué)的理論作為指導(dǎo),戮力同心,積極共同應(yīng)對(duì)。

人類命運(yùn)共同體孕育著十分豐富的科學(xué)內(nèi)涵,是中國(guó)哲學(xué)在推動(dòng)全球治理格局中形成的世界觀、方法論。這是一項(xiàng)有益于推動(dòng)全球發(fā)展的偉大方略,對(duì)人類未來(lái)的發(fā)展給出了科學(xué)指導(dǎo),既符合人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,也代表著人類社會(huì)未來(lái)的全球治理走向。由此,在人類命運(yùn)共同體視閾下進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè),促進(jìn)了全球生態(tài)治理格局的形成,促使全球生態(tài)治理路徑更加科學(xué)化。人類命運(yùn)共同體是由責(zé)任命運(yùn)共同體與利益命運(yùn)共同體升華演化而來(lái)的,由此提出新的全球治理格局為全球的生態(tài)文明建設(shè)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo),也為全球的生態(tài)文明發(fā)展貢獻(xiàn)了力量。

4. 增強(qiáng)了生態(tài)文明建設(shè)的國(guó)際性

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展,全球發(fā)展的整體性特征日趨明顯,所以人類命運(yùn)共同體倡導(dǎo)全世界各個(gè)國(guó)家共生共存,利益一致。生態(tài)文明建設(shè)不是一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的事情,而是關(guān)系全人類生存發(fā)展的共同事務(wù),沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家能夠袖手旁觀。

在人類命運(yùn)共同體視閾下進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)拓寬了其內(nèi)涵的廣度和深度,生態(tài)文明建設(shè)不再局限于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū),而是徹底打破了局域限制,成為國(guó)際社會(huì)共同關(guān)注和參與的事務(wù)。立足于生態(tài)文明建設(shè)的國(guó)際視野,面臨國(guó)際社會(huì)普遍存在的生態(tài)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題,諸如全球氣候變暖、生物多樣性銳減、海洋污染嚴(yán)重,等等,達(dá)成國(guó)際社會(huì)在生態(tài)環(huán)境保護(hù)上的共識(shí)。人類命運(yùn)共同體的構(gòu)筑加強(qiáng)了國(guó)家之間的交流與合作,突破了種族、文化、地域的多重限制,形成了國(guó)際社會(huì)攜手共商共贏方案的態(tài)勢(shì)。中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中大國(guó),秉承人類命運(yùn)共同體的理念,立足于全球的宏闊視野,貫徹全球共商共建共享的生態(tài)治理方針,呼吁全球各個(gè)國(guó)家共同參與、共同協(xié)商、共同治理,從而使全球的生態(tài)治理成果惠及所有的國(guó)家和人民。共商共建共享的全球治理理念的終極目的是推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的建成,是中國(guó)站在人類文明發(fā)展的宏偉視閾,為全世界提出的超越階級(jí)、超越意識(shí)形態(tài)的偉大構(gòu)想。實(shí)現(xiàn)構(gòu)筑人類命運(yùn)共同體,就是為了更好地發(fā)揮國(guó)際社會(huì)的作用,為全世界人民的生生不息的發(fā)展提供良好的生態(tài)家園。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是在立足新的時(shí)代方位、把握新的時(shí)代脈絡(luò)基礎(chǔ)上,給國(guó)際社會(huì)提出的全新的中國(guó)治理理念與治理方案。生態(tài)環(huán)境保護(hù)關(guān)乎人類的前途與命運(yùn),是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要環(huán)節(jié)之一。世界本就處于一個(gè)共同體中,人與自然休戚與共,在人類共同棲息的地球村里,世界各國(guó)都應(yīng)該面向未來(lái),尊重自然,保護(hù)生態(tài)環(huán)境,積極踐行生態(tài)文明理念,加強(qiáng)國(guó)際間在生態(tài)環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域的合作與交流。生態(tài)文明建設(shè)只有進(jìn)行時(shí),沒(méi)有完成時(shí),在人類命運(yùn)共同體的視閾下,全世界都要朝著這個(gè)共同的生態(tài)目標(biāo)努力奮斗。這既需要國(guó)際社會(huì)秉持人類命運(yùn)共同體的理念,也需要人們同心同力、守望相助的相互支持與合作,更需要一代代人薪火相傳的堅(jiān)持與傳承。只有人們?cè)谏鷳B(tài)文明建設(shè)中守護(hù)人類共同的生態(tài)利益,才能真正做到人類文明的永續(xù)繁榮,并為人類繪制一幅壯麗的生態(tài)藍(lán)圖。