后藏環(huán)游記（二）

戴新三 著，周曉艷 整理校注

（西藏大學(xué)文學(xué)院 西藏拉薩850000）

四、剛巴拉①遠(yuǎn)眺

四月二十六日，晨五時起床，遠(yuǎn)望西北一帶山嶺（即羌塘高原之邊緣）遍布白雪，乃系昨夜所降，幸剛巴拉山上未有雪跡，于吾人翻山行程，尚無所礙。早飯后六時三十分，由剛巴八則啟程南向溪谷上行，谷面寬約五十公尺至一百公尺，坡度舒徐，如行平地。遙見山旁臺地上，有破屋數(shù)椽，其墻壁上有白土所畫之“山”字符甚多，據(jù)云該處原有人家，故植有桃柳數(shù)株，近年該戶絕滅，遂無人居，村民以其地兇煞，恐有妨礙，故特畫此符號，以為吉祥，溪谷兩岸山巖有灌田水澗三條，余初見其壘石成壁，疑其上系人行道路，行數(shù)里后，見澗中有水流出，始知此乃八則村中，賴以灌田之水澗。此稱人工水澗，時在半山，時在谷底，水源遠(yuǎn)在十?dāng)?shù)里外，以碎石砌成澗壁，頗似山地公路之路基，平截山腰，不崩不漏，藏人砌石技術(shù)之精妙，令人驚嘆。

行八里許，溪谷驟狹，寬僅十余公尺，自此始進(jìn)入崎嶇之山路，坡度陡急，道路曲折，盤旋繞登，馬亦喘息不停，行約里許，望見東側(cè)高臺地上，有農(nóng)地一片，居民五六戶，度其地勢，當(dāng)在海拔四千公尺以上，誠西藏境內(nèi)最高之肥沃農(nóng)田也。再前行五里許，地勢愈高，道旁有荒田及殘垣，往昔當(dāng)有人在此墾植，想系因高寒乏水而廢棄。再續(xù)上行，即耐寒之刺棘灌木，亦不生長，僅一片枯黃之草原而已。余為試驗在高山上步行之情況，特下馬步行，計每步行百余公尺即必須停步休息片刻，調(diào)勻呼吸，始能繼續(xù)前進(jìn)，較之初入藏登尾牙所拉山②時，僅能步行數(shù)武，即為喘氣所迫而停步者，已有進(jìn)步，但視隨行之烏拉③娃，終日徒步馬后，毫無勞苦之狀，則又瞠乎遠(yuǎn)笑。

十時四十分，抵剛巴拉山口，其上有嗎呢堆④一座，即前后藏之分界處，上插經(jīng)幡。以祀山神。藏人過此，每就地取石子數(shù)粒。投諸堆上，以能投留頂端者，為最吉利，故嗎呢堆上石子，日積月累，頗有逐漸增多之勢。余自剛巴八則至此，計費時三小時又零十分鐘。抵此后，乃席地略事休息，藉以觀覽四周之景象。東西兩面，山嶺連綿，不能遠(yuǎn)望。北面可遙見雅魯藏布江北岸各山嶺，峰巒起伏，白雪皚皚，彌望無際。俯瞰雅魯藏布江，水色碧澄，縈繞于河谷之中，勢如長蛇。南望羊錯湖，為一環(huán)形長湖，平靜如鏡，水色蔚藍(lán)，深不可測。湖面較江面為高，一清一濁，一淡一濃，各有妙趣，蓋亦地勢使然也。山麓湖濱，有村落一處，名曰古巴隆，有居民二十余戶，南來旅客多喜投宿于此，以便翌晨有充足之時間翻越剛巴拉山口，且可趕赴嘉桑過渡。余于休息十余分鐘后，以下坡路陡，不宜騎馬，遂順山路步行南下，至山麓計僅費時四十五分鐘，途中毫未休息，亦不覺勞苦，較諸上山時之難易，實有天淵之別。下山后，復(fù)乘馬傍山沿湖，蜿蜒西行，沿途人煙絕跡，未見樹木。道旁間有破屋斷垣，及荒廢之農(nóng)地，似已久無人居，度其地勢，應(yīng)屬可耕之區(qū)，竟?fàn)柣臈墸鉃榭上?。行約二十五里，至西洛，始見居民七八戶，農(nóng)地數(shù)片，錯列谷中。余由印度入藏時，因系夏秋之交，藏江水旺之時，即系由此分路北行，登越尼牙所拉⑤山口，而至孫馬康穹過渡，則不必經(jīng)過岡巴八則，亦可至曲水也。

再西南行二里許，道旁山谷中，有居民五六戶，農(nóng)地一片，此處湖水對岸，亦有居民數(shù)戶，農(nóng)地一片，漸破荒涼之象。又行五里，道旁有農(nóng)地一片，但無人戶。又五里許，抵白地宗⑥，依山濱湖地面褊狹有居民三十余戶，人口二百余人，耕牧并重，農(nóng)地散在附近十里內(nèi)之山谷中，東南有土角伸入湖中，其上建有碉房一座，即舊日之宗署，現(xiàn)已傾頹，其形勢極為雄偉，數(shù)十里外，即可遙見，實為白地唯一有藝術(shù)價值之建筑物。

白地系布達(dá)拉軍資列孔之采邑，宗本例由該機(jī)關(guān)直接委任，五年一換。充之職者，多系該列孔之覺拉⑦，蓋以此為調(diào)劑之缺也。由曲水支用之烏拉，應(yīng)在白地更換。據(jù)支差頭人稱，由白地支烏拉至仁布宗⑧，按例應(yīng)作三站計算，但行程改為兩日，亦可到達(dá)，惟烏拉費須以三站付給，由仁布宗至日喀則，亦系如此。余當(dāng)告以，仍須按站前行，不必趕路。蓋意在得以從容詳查沿途情形也。

五、絨楚河⑨探源

四月二十七日，午前七時四十五分，自白地啟程，依山傍湖西南行，可清晰遙見西南方有大雪山一座，（在將到白地之途中亦可望見）綿延甚廣，無數(shù)雪峰羅列其間，有主峰一座，為白色金字塔，高插天際，儼以鶴立雞群，雄偉無比，藏人稱為“乃青康薩”⑩，亦即仙人之居，藏戲中且有一劇，專述此仙人之故事，膾炙人口，蓋亦西藏有名之神山也。

行二里許，路北谷中有農(nóng)地一片，無人戶，但見廢碉數(shù)座。又行四里，路北谷中，又有農(nóng)地一片，廢碉數(shù)座，亦無人戶。蓋均系白地人民經(jīng)營之農(nóng)地。再行四里，南望朗噶子宗?，隱約可見，羊錯湖自此分為二支，一向朗噶子南伸，湖面愈闊，平靜透明，水天一色，心神為之怡然，又行二里，至一懸?guī)r，鑿山通道，濱湖而行，湖中水草雜生，游魚可數(shù)，見人亦不驚避，蓋亦藏人信佛，不食水族，魚類可優(yōu)（今應(yīng)為悠）游自得，而不以行人為可怖。由此南望，游目所及，可遙見廈亞拉向固雪山，宛為銀屏，巍然屹立，計其途程，已遠(yuǎn)在數(shù)百里外，此即西藏與不丹之界山也。

行過此巖，轉(zhuǎn)向西行，仍傍湖濱蜿蜒而行，四里許至格桑橋，系就湖水淺處，筑長堤為路，中留涵洞數(shù)眼，以通水流。由此過橋向東轉(zhuǎn)南行，即系至朗噶子之大道。余由此逕向西行，前進(jìn)未遠(yuǎn)，即盡羊湖之西端，續(xù)在闊約五六里之谷中前進(jìn)，又六里，至堯喜，有居民廿余戶，已開農(nóng)地尚多。再行二里，有居民四戶，農(nóng)地與堯喜村相連。附近有湖名“隆桑楚頗”，湖面寬約二里，長五里許，有水道與羊錯湖通，余在此下馬休息十余分鐘后，始又繼續(xù)前進(jìn)，地勢漸高，行約六里，道北山麓臺地上，有村落一處，名曰“隆?！?，有居民十余戶，村之西有溪流一條，村民即就溪流引水灌田，故農(nóng)地大半均在溪流兩旁，此溪系自喀拉雪山?北來，至此折而東，流入隆桑湖。又行五里，至遮首湖，寬可半里，長約二里許，有水道與隆桑湖通。遮首村即在湖之南岸臺地上，有居民五六戶，農(nóng)地系就山麓斜坡開墾，面積不大。過此路旁有一小山嘴伸出，其上壘有石子一堆，此即朗噶子宗與仁布宗分界處，自此以東，屬于羊錯湖盆地，包括數(shù)宗之地，藏人統(tǒng)稱之為“羊錯”，自此以西，入于絨楚河流域，即藏人所稱之為“絨”也。

過此續(xù)向西行，兩旁山嶺緊逼，谷面其狹，寬僅一二里。前行不遠(yuǎn)，即有溪流一道，自南面山隙中流出，入谷后，折而西流，寬僅丈許，深不及尺，谷底土壤呈黑黝色，水中雜有黑泥，顯系自乃青康薩雪山?jīng)_刷而下之物，此即絨楚河之上源也。入絨境后，沿途荒涼，人煙絕跡，行十里，至夾湯?，始見住戶五家，農(nóng)地一片，又行二里，至咱黨?，僅有住戶七家。余因決心按站而行，故特在此留宿，時正十二時卅時五分鐘，天氣驟寒，細(xì)雪飄飄，勢亦不宜繼續(xù)前進(jìn)。由白地至咱黨，計程共四十七里，道路平坦，尚易行走。午后閑暇無事，取酒自酌，并與居停?談天，據(jù)云，咱黨與夾湯共屬一村，有支差之富戶五家。貧戶七家，不負(fù)支差責(zé)任。余之居停乃此間最大之一家，家主男女大小共十四人，傭工六人，全家共計二十人。其余四家富戶，各有主八九人，傭工三四人。貧戶每家亦各有大小丁口八九人。則是全村共約有一百三十人之。村中農(nóng)產(chǎn)品，只有青果及蘿葡（疑應(yīng)為青稞及蘿卜）兩種，其他均不出產(chǎn)。居停所有之農(nóng)地，每年播種青菓二百克?，可收獲四百克；畜羊四百余只、牦牛四只，奶牛二只，螺（應(yīng)為騾）馬八匹，驢子十余匹，生活尚稱小康。其余四家富戶，每年可收獲青稞二百克，并各畜羊一百余只。貧戶均無農(nóng)地，僅畜有羊十余只，乃至三四十只，平時系請托富戶傭工順帶放牧山間，遇農(nóng)忙時，及其他特殊事件，貧戶丁壯，恒充富戶之臨時傭工，但須按日付給工資。故村中貧富頗能相安，互助為生。

六、楚撐溫泉?

四月廿八日，午前七時廿分，自咱黨啟程，沿絨楚河西行，約四里，有溪流自南來會；再三里，又有溪流自北來會，谷中有廢碉一座；再行三里，又有溪流自南來會，谷中有廢碉一座。破屋兩所，及大佛塔一座。過此谷面驟狹，寬僅二十余公尺，遍地亂石，水流其上，怒吼不已，道路曲折，坎坷難行，兩旁山勢嵯峨，峭壁嶙峋，高出谷面可三四百公尺。又行五里，有溪流自南來會。再行五里，至滋松?，又有溪流自南來會，谷面路闊。滋松在山巖上，有居民十余戶，農(nóng)地均在山坡上，甚至高出谷面一百余公尺之處，亦有農(nóng)地，由此可以推知谷旁山坡可供耕種之地尚多。附近有水磨一所，利用水力，磨制糌粑，為藏人日用必須之主要食糧。

過滋松，策騎登山，向西北行，谷面愈狹，寬僅十余公尺，兩岸山勢陡峭，至不能在谷底開辟道路，須在山腰鑿石為路，崎嶇坎坷，下臨深谷，行者無不懼其危險。此段山路計長三里許，又復(fù)下至河谷，向北前進(jìn)，行五里，至打拉?，有溪流自東來會，水流甚急，吼聲益烈。打拉在道右懸?guī)r上，形勢險要，約有居民十余戶，農(nóng)地散在附近山巖上，谷中發(fā)現(xiàn)樹木數(shù)株，自越岡巴拉至此，尚屬創(chuàng)見。余在河邊下馬休息十余分鐘后，又復(fù)繼續(xù)前進(jìn)。由打拉溪水會流處，折而西行，山勢險惡，道路崎嶇，行約十里，至讓巴?，即拉薩讓巴大喇嘛?之鄉(xiāng)邑，有居民十余戶，村在道右臺地上，農(nóng)地散在附近山坡，有林園兩處，轉(zhuǎn)經(jīng)堂一所，系讓巴大喇嘛自建，其西北山巔，且有喇嘛寺一座。村外有溪水一道，自北流來，匯入絨楚。過此谷面漸闊，絨楚河納流已眾，漸成巨□（流）。

續(xù)向西行五里許，有溪流自南來會，道左山坡上有村落一處，名曰“麻惹”?，農(nóng)地散于山坡各處，居民亦隨之而散于各處，總計共約二十余戶。村中有稀松之樹林?jǐn)?shù)處，且有一高坡住戶前，亦有樹木，可見如在山坡上培植人工林，亦必毫無困難。再前行十里許，高峰逼峙，谷面又狹，水流急湍，吼聲震耳，時值雪花飛舞，寒風(fēng)襲人，仰視天空，僅留一線，地勢險要，實無倫比。又西行五里，山勢略低，谷面漸闊，一時卅分抵楚撐，宿于差房，自咱黨至此，共計五十五里。楚撐濱臨絨楚河，有居民十余戶，農(nóng)地散在山坡上，河邊雜生野樹，而無農(nóng)地，土人以絨楚河床太低，不能引以灌田，因有稱之為“名楚”者，意即無用之河也。

“楚撐”以溫泉得名，泉在村中一院內(nèi)。泉自一石穴中汩汩涌出，流入于石砌之方池中，池寬八尺，長丈許，深可二尺，溫度為華氏七十八度，以手探之，溫暖宜人。院周建有敞房數(shù)間，可供休憩。凡羊錯及日喀則一帶之人，多有專程來此沐浴者，無須付費，即可入浴，惟住此日久者，始略給茶資少許，可謂廉價之至。余原擬入池試浴，旋為隨從勸阻，以旅途疲勞，未經(jīng)休息，即行入浴，易罹疾病，遂□（寢）其意。村內(nèi)尚另有一泉，在一民房戶外涌出，砌有陰溝，以導(dǎo)水流，溝上留有小洞一處，系供人洗面之用，深才數(shù)寸，熱氣蒸騰，儼如沸水。此二泉導(dǎo)出之水，均流入絨楚河中。

楚撐負(fù)有支差義務(wù)之戶，共計十家，其最富之一戶，每年播種青果二十克，豐年可收七八十克，荒年有時甚至欲收回種子亦不可能，全村共約下種一百克，但每年無論豐欠，均須向仁布宗繳納青菓二十克。又最富之一戶，經(jīng)常畜羊一百余頭，其余各戶，則畜二三十頭，乃至五六十頭不等，全村總計不過五百余頭。至于所畜之奶牛及牦牛，少者二三頭，多者五六頭，共計亦僅有奶牛及牦牛各四十頭而已，但每年以牛羊奶制成之酥油，例須向宗署繳納四十克。此外每戶每年并須向宗署繳納全羊一只，白紙五百張。（本村雖不產(chǎn)紙，亦須以現(xiàn)金自他處購繳）以上各物，均須于藏歷十冬兩月以內(nèi)繳齊，不得短少。至烏拉之支應(yīng)，則無一定限度，長途烏拉，奉令即應(yīng)照辦；短途烏拉，則每日均須預(yù)為準(zhǔn)備，以便隨時支應(yīng)，又村中尚特產(chǎn)一種助染礦石，產(chǎn)于村南山間，共有三種礦石，一系染紅色用者，一系染黃色用者，一系染黑色用者，余曾囑居停將三種礦石標(biāo)本取閱，均呈灰褐色，狀極相似，無法分辨，而彼則諄諄言其不同。此種染色礦石，本身亦無顏色，乃系助染材料，為彈染氆氌及其他毛織品，必須之物。凡染氆氌等物時，必先浸入此種礦石之溶液中，然后取以投入染料中，則染成之后，有經(jīng)久不變及入水不脫之功效。此種特產(chǎn)，除運銷拉薩外，每年例須以三百馱供應(yīng)藏政府在山南所設(shè)之染廠，政府臨時有征用，亦應(yīng)隨時支應(yīng)，即扎什倫布方面如有需要，亦必按例支應(yīng)。礦石本身雖無成本可言，但采掘運送，頗費人力，村民每年收□（為）支應(yīng)此項差務(wù)，咸戚疲于奔命。以故西藏地方人民，恒不愿有特產(chǎn)物品出現(xiàn)，蓋懼差務(wù)頻繁，耗費人力，匪恃于地方□□，且受無窮之禍累也。

楚撐北山之北麓，有戎亞底地方濱雅魯藏布江，出產(chǎn)以菜油青菓豌豆為大宗。為藏中富庶之區(qū)，村落毗接，共有人戶二百余家，系拉薩貴族拉魯?之莊田?？捎稍埸h及讓巴兩地，抄山谷小路前往。由戎亞底放皮船至曲水，一日可達(dá)，極為便捷，如遇貨物太多，仍多以馱運往咱黨或讓巴兩地，繞過剛巴拉山口至曲水。如有曲水溯江陸行而西，亦可經(jīng)戎亞底再至日喀則，惟山路險窄，僅有單人步行之小道，難容騎馱，險阻天成，遂使前后藏交通要道不能不繞經(jīng)剛巴拉山口矣。

本文對游記所涉及地名、人名的校注，西藏大學(xué)教授本擦·達(dá)瓦、阿貴博士、格朗譯審提供了許多資料和寶貴意見，謹(jǐn)在此致以誠摯的謝意！

（未完待續(xù)）

[注釋及參考文獻(xiàn)]

①剛巴拉：“今寫作‘甘巴拉'，在貢嘎縣境內(nèi)。位于縣駐地以西。意為跟前山口。漢字曾譯作噶木巴拉嶺、甘不拉、西昆侖山（據(jù)《西藏志》載）、康巴拉、岡巴拉。海拔4794米。有公路通過，為通往浪卡子縣的必由之路。山麓北側(cè)為雅魯藏布江。南側(cè)為羊卓雍湖?！币妵覝y繪局地名研究所編.西藏地名[M].北京：中國藏學(xué)出版社，1996年8月第一版：158頁。

②尾牙所拉山：疑為尼亞所拉山誤寫為“尾牙所拉山”，見注釋⑤。

③烏拉：1.西藏民主改革前，農(nóng)奴為官府或農(nóng)奴主所服的勞役，主要是耕種和運輸，還有種種雜役、雜差。2.服這些勞役的人。也作烏喇。

④“瑪尼石刻，系廣泛流傳于藏區(qū)民間的一種石刻藝術(shù)。一般是將佛教經(jīng)文、六字真言及各種佛教圖像鐫刻于石板、石塊或卵石上，大多堆放在瑪尼石堆上，或立靠嵌刻于寺院和殿堂的墻壁上，不少地方還修建有專門供奉瑪尼石刻的建筑物，甚至還有用數(shù)千塊瑪尼石刻鑲嵌而成的極為壯觀的瑪尼墻?，斈崾萄苌谝环N古老的瑪尼石堆——靈石崇拜的祭壇?，斈崾训男纬芍苯釉从诓貐^(qū)原始的自然崇拜和萬物有靈觀念。隨著瑪尼石堆的延續(xù)擴(kuò)展，瑪尼石刻藝術(shù)便應(yīng)運而生?！瘫憩F(xiàn)的內(nèi)容極為豐富，大致可分為四大類：即靈獸動物類；獸頭人身神衹，后轉(zhuǎn)化為護(hù)法神類；經(jīng)文咒語、六字真言及其他符號類；佛、菩薩、高僧大德類?！币娡鯃颍悜c英主編：《西藏歷史文化大辭典》，西藏人民出版社，1998年6月第1版：177頁。

⑤尼亞所拉山，疑似仁布縣隆桑拉山口?！叭什伎h龍桑拉：山口名，在仁布縣境內(nèi)，位于縣駐地東南。意為好谷山口，漢字曾譯作龍沙拉。兩側(cè)山麓有農(nóng)田和天然牧場。”見《西藏地名》：279頁。另有：西藏自治區(qū)民政廳所編：《西藏自治區(qū)地名志》（內(nèi)部資料）343頁有記載：仁布縣然巴鄉(xiāng)有“娘榮拉山口，北緯29°00′，東經(jīng)90°08′。藏語含義為頸谷的山口。在仁布縣然巴鄉(xiāng)，距鄉(xiāng)駐地東南約14公里處。海拔5218米。山體呈南北方向。通小路?！?/p>

⑥白地宗：今白地鄉(xiāng)，“屬浪卡子縣。位于縣駐地以北。意為小威。漢字曾譯拜的、巴德、博得、配對、羊卓白地、拜底城、白底谿。又曾寫岳吉牙來雜、雅爾博羅克巴勒底宗。曾為白地宗。地處羊卓雍措西。”《西藏地名》：24頁。

⑦覺拉：據(jù)筆者咨詢本擦·達(dá)瓦教授，認(rèn)為“覺拉”類似于“大少爺”的意思，因為在軍資機(jī)構(gòu)任職的都是貴族子弟，百姓習(xí)慣稱他們?yōu)橛X拉。

⑧仁布宗：今仁布縣。“在西藏自治區(qū)南部，意為聚寶、多寶。漢字曾譯仁本、仁崩、仁朋、仁蚌、仁穆、侖彭、侖朋、能本、林崩、林奔。又曾寫領(lǐng)思奪寨（明朝）、林崩宗。曾為仁布宗。1960年改設(shè)仁布縣。”《西藏地名》：412頁。

⑨絨楚河：“絨”藏語意為兩邊有森林的峽谷地。西藏大學(xué)本擦·達(dá)瓦教授認(rèn)為，“絨楚河意思是‘峽谷之河'，應(yīng)該指的是‘仁布河'，因為仁布也叫‘絨仁布'?！?/p>

⑩“乃青康薩”：此處應(yīng)指主峰寧金崗桑峰?！皩幗饙徤＃椒迕?，在浪卡子縣與江孜縣交界處，位于浪卡子縣駐地以西，江孜縣以東。意為藥叉與滿賢神名。另說為夜叉神住在高貴的雪山上之意。漢字曾譯作諾特金岡臧拉、寧金抗沙、諾金康桑。海拔7191米，終年積雪，有冰川。山麓有天然牧場和農(nóng)田?！薄段鞑氐孛罚?53頁。查西藏自治區(qū)地名志·下卷146頁，記有：“乃金崗桑山，北緯28°56′，東經(jīng)90°10′。曾名勒金康桑。1989年定今名。藏語含義為藥叉，屬小神名；《西域同文志》中說，諾特律為羅剎，崗桑是凈雪，意為山勢險惡多雪，乃金崗桑即夜叉神住在高貴的雪山上。在浪卡子鄉(xiāng)境內(nèi)，距縣治浪卡子村西南22公里。屬喜馬拉雅山東段余脈。南-北走向，橢圓形山頂，海拔7191.1米。山頂北側(cè)西坡為大面積懸崖，冰雪覆蓋面積約25平方公里，是浪卡子、仁布、江孜縣界山?！绷碛?47頁：“乃吉岡薩山，北緯28°57′，東經(jīng)90°16′。曾名奶吉康沙。1989年定今名。藏語含義為中間圣地雪山嶺。在浪卡子鄉(xiāng)境內(nèi)，距縣治浪卡子村西12公里。屬喜馬拉雅山東段余脈。南-北走向，海拔6060米，雪山。山勢陡峻，覆蓋面積達(dá)12平方公里?！鄙暇怼扒h然巴鄉(xiāng)”（下）亦有“聶金崗桑山，北緯29°01′，東經(jīng)90°12′.曾名勒金康尚。1989年定今名。藏語含義為勇健神山。在仁布縣然巴鄉(xiāng)，距鄉(xiāng)駐地東南約15公里。山體呈南北方向。主峰海拔6151米。長約10公里。寬3公里雪山?！?/p>

?朗噶子宗：今浪卡子縣?！霸谖鞑刈灾螀^(qū)南部邊陲。意為白鼻尖。在此實指鼻形白山梁。漢字曾譯浪卡（唐）、浪噶子、浪噶則、郎噶子、郎噶孜、納噶拉則、拉噶子、南噶子、那則宗、那孜宗、納噶爾宗、那戛子宗、那戛爾宗。曾為浪卡子宗。1960年與白地宗合并，改設(shè)浪卡子縣。1964年打隆縣并入浪卡子縣?！薄段鞑氐孛罚?66頁。

?隆桑村：北緯29°07′，東經(jīng)90°19′。曾名龍桑。1989年定今名。藏語含義好地方、好鄉(xiāng)、好域。屬白地鄉(xiāng)。在縣治浪卡子村西北18公里，然巴雄曲下游北岸谷口。有鄉(xiāng)路東行接拉薩至亞東公路。見《西藏自治區(qū)地名志·下卷》152頁。?喀拉雪山：應(yīng)即卡惹拉山，“在江孜縣境內(nèi)，位于縣駐地東南。意為嘴山埡、頂山埡。漢字曾譯喀若拉、卡惹山口、噶惹拉、卡汝拉。海拔5045米?！薄段鞑氐孛罚?34頁。

?夾湯：應(yīng)為今加塘?！氨本?9°07′，東經(jīng)90°15′。曾名甲當(dāng)。1989年定今名。藏語含義為大壩子。屬白地鄉(xiāng)。在縣治浪卡子村西北21公里，然巴雄曲下游北岸。通鄉(xiāng)路?！币姟段鞑刈灾螀^(qū)地名志·下卷》：152頁。

?咱當(dāng)：應(yīng)為今雜塘。北緯29°07′，東經(jīng)90°14′。曾名扎當(dāng)、澤當(dāng)。1989年定今名。藏語含義為草原、草場、草壩。屬白地鄉(xiāng)。在縣治浪卡子村西北22公里，然巴雄曲北岸。沿河通鄉(xiāng)路。見《西藏自治區(qū)地名志·下卷》152頁。

?居停：唐宋城鎮(zhèn)中一些房主兼營的旅館、倉庫?！杜f唐書·食貨志上》:自今已后，有因交關(guān)用欠陌錢者，宜但令本行頭及居停主人、牙人等檢察送官。

?克：傳統(tǒng)面積單位，指能種1克的種子的土地面積，即1克地。相當(dāng)于1畝或小于1畝。按西藏（如江孜）計量，1克有兩種算法：1克為14公斤，1克為16公斤。一般一畝地需用青稞種子17.5公斤，因此，1克青稞能種的土地面積約為1畝。見：丹珠昂奔，周潤年，莫福山，李雙劍主編：《藏族大辭典》，甘肅人民出版社，2003年第1版：415頁。

?楚撐溫泉：疑為日喀則仁布縣查巴鄉(xiāng)曲參村：“北緯29°06′，東經(jīng)90°03′。曾名曲珍公社。1989年定今名。藏語含義為新泉水。屬查巴鄉(xiāng)，在鄉(xiāng)駐地東南約16公里?！币姟段鞑刈灾螀^(qū)地名志·上卷》：342頁；又見《西藏地名》391頁：“曲燦卡：村名。屬仁布縣。位于縣駐地東南。意為溫泉坪、溫泉口。漢字曾譯曲村卡、曲撐卡。有公路相通。種有青稞、小麥、豌豆等農(nóng)作物?！?/p>

?滋松：疑為日喀則仁布縣然巴鄉(xiāng)孜松村：“北緯29°06′，東經(jīng)90°10′。曾名則松。1989年定今名。藏語含義為三座頂峰。屬然巴鄉(xiāng)，在鄉(xiāng)駐地東南約6公里?！币姟段鞑刈灾螀^(qū)地名志·上卷》：343頁。

?打拉：山口名。“在仁布縣境內(nèi)，位于縣駐地東南。意為虎山口。漢字曾譯打讓拉、推拉?！币姟段鞑氐孛罚?0頁。又“達(dá)廓拉[山口]，北緯29°11′，東經(jīng)89°41′。曾名當(dāng)國拉。1989年定今名。藏語含義為虎頭山口。屬母鄉(xiāng)，距鄉(xiāng)駐地西南約14.5公里。通小路。”見《西藏自治區(qū)地名志·上卷》：339頁。

?讓巴：應(yīng)即仁布縣然巴鄉(xiāng)然巴[村]“北緯29°07′，東經(jīng)89°07′。藏語含義為茅草或蘭靛。屬然巴鄉(xiāng)，距縣駐地東南約31公里。是然巴鄉(xiāng)人民政府駐地?！币姟段鞑刈灾螀^(qū)地名志·上卷》：343頁。

?讓巴大喇嘛：疑為阿蘭巴（Ram-pa）家族的成員，據(jù)達(dá)瓦教授介紹：“畢達(dá)克書中的‘阿蘭巴賽'其實是藏文的音譯，意思是‘讓巴少爺'。如果是1946年左右，那時讓巴家族里有一位大喇嘛（也是喇嘛噶倫）叫讓巴土登貢欽。當(dāng)時他是四大噶倫中唯一的大喇嘛（僧人噶倫……也叫噶倫喇嘛，漢語里常常譯成喇嘛噶倫）”“在1909年和1912年達(dá)賴?yán)飪纱畏祷匚鞑貢r，我們發(fā)現(xiàn)有一位任乞欽勒倉（chibs-che lastshang，乘輿助理大臣）的阿蘭巴賽。1920年，他任雪尼，并受命主管察日朝圣。這個家族的另一名成員，官方稱其吉堆賽，而通常被稱作阿蘭巴賽，大名南杰旺秋（rNam-rgyaldbang-phyug，生于1905年）。他于1923年步入仕途，1924年任扎尼（rtswa-gnyer）。后來他任覺莫（Jomo）宗本，隨后任噶仲，再后為噶準(zhǔn)。1932年，他陪同哲通夏卜拜前往康區(qū)。當(dāng)他于1934年返回時，被任命為雪尼，在雪尼任上時，他于1936年擔(dān)任了錫金行政官（古爾德先生）的接待員。1943年5月他遷任拉恰，1949年仍在拉恰任上。他可能就是1950年任頗本的那一位讓巴（《黎吉生信函》）。1952年他仍生活在拉薩（《哲康上丹才班口述》。）”以上見畢達(dá)克.《西藏的貴族和政府》[M].沈衛(wèi)榮，宋黎明，譯.鄧銳齡，校.中國藏學(xué)出版社，2008年1月第1版：149頁。

?麻惹：應(yīng)即麻日[村]。“北緯29°06′，東經(jīng)90°06′。曾名康麻日。1989年定今名。藏語含義為看不到。屬然巴鄉(xiāng)，在鄉(xiāng)駐地西南約2公里?！币姟段鞑刈灾螀^(qū)地名志·下卷》343頁。

?拉魯：根據(jù)畢達(dá)克著《西藏的貴族和政府》，拉魯家族分為早期和后期拉魯家族。“早期全稱拉魯嘎察，這是該家族建在拉薩附近的壯觀宅第的名稱。第八世達(dá)賴?yán)锍錾泶思易?。該家族向黃教提供了數(shù)目很多的靈童?！摷易逦粗彰淖嫦壬腥?。長子名叫索南達(dá)吉。索南達(dá)吉也生有三子：索諾木達(dá)喜，羅桑多吉和未來的第八世達(dá)賴?yán)?。索諾木達(dá)喜于1771年拜訪班禪。1781年，他從皇帝那兒獲得輔國公的頭銜。他本人有兩個兒子，長子成為第四世哲布尊丹巴呼圖可圖羅桑土登旺秋。次子拉布丹納木扎勒于1782年繼承其父成為輔國公?！薄昂笃诶敿易迦敻虏?。這是第十二世達(dá)賴?yán)锏募易?，奠基者是其父彭措策旺。為了避免政府將莊園分配給新的亞谿家族，政府于1858年下令第十二世達(dá)賴?yán)锏母赣H和親戚與第八世達(dá)賴?yán)锏募易寤炀樱@兩個家族由婚姻紐帶合二為一。1859年，皇帝賜給彭措策旺公的頭銜。彭措策旺有三個兒子，達(dá)賴?yán)锸怯鬃?。長子伊喜羅布汪曲……在1877年和1878年，他作為拉魯公被提及?！币姟段鞑氐馁F族和政府》：20-31頁。