從上書房到文淵閣：皇宮里的書香

林碩

上書房：皇子的另類私塾

翻開紫禁城的地圖，在乾清宮東南廊廡有一組名為“上書房”的建筑。不明就里的讀者或許會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)：“上”書房分明是一個(gè)動(dòng)作，怎么會(huì)成為建筑的名字呢？其實(shí)，此處最初并不叫“上書房”，而是“尚書房”，始建于雍正初年，坐南向北，凡五楹；屋內(nèi)懸掛著“前垂天貺”“中天景運(yùn)”與“后天不老”三塊匾額，合稱“三天”。直到道光年間，道光帝才下詔改稱“上書房”，是皇子們平日的讀書之所。乾隆朝后期，由于乾隆帝在位時(shí)間長(zhǎng)達(dá)60年，故亦有部分皇孫、皇曾孫在上書房讀書學(xué)習(xí)。

現(xiàn)代教育體制下，孩子都是年滿6歲上小學(xué)。按史料所載，這些生長(zhǎng)在深宮禁院里的皇子也是在年滿6歲之時(shí)前往上書房學(xué)習(xí)，只是，此處的“6歲”是虛歲，相當(dāng)于今天的5周歲左右。清代福格所撰的《聽雨叢談》詳細(xì)記述了皇子們?cè)趯W(xué)堂的讀書過(guò)程。為皇子授課的老師被稱為“授讀師傅”，由上書房總師傅翰林掌院學(xué)士保薦、引薦。被舉薦之人均系品學(xué)兼優(yōu)的翰林官，次日由天子親自“面試”，即“偏殿詔對(duì)”；察其器識(shí)端謹(jǐn)者，則欽點(diǎn)為某位皇子的授讀師傅，作為該名皇子學(xué)習(xí)的主要負(fù)責(zé)人。

同時(shí)，還會(huì)另選一兩位副師傅輔弼正職，謂之“上書房行走”，被選者咸具公輔之望。此外，授皇子清文（滿文，下同——筆者注）者謂之“塞傅”，清語(yǔ)師也。授皇子弓馬、蒙古語(yǔ)者曰“諳達(dá)”，清語(yǔ)作“保傅”。在上書房中，懸掛有清世宗胤禛的親筆宸翰：“立身以至誠(chéng)為本，讀書以明理為先”。

沖齡入學(xué)的皇子們，在卯初（上午5點(diǎn)整——筆者注，下同）準(zhǔn)時(shí)開始讀書，未正二刻（下午2：30左右）散學(xué)。每日功課，入學(xué)先學(xué)蒙古語(yǔ)二句，挽竹板弓數(shù)開，讀清文書二刻，自卯正末刻（上午6：45左右）讀漢文書。所學(xué)之內(nèi)容，既有《四書》《五經(jīng)》等儒家經(jīng)典，又有《資治通鑒》等編年史書，還包括皇室家訓(xùn)類的《御制圣祖仁皇帝庭訓(xùn)格言》。

舉凡讀書之時(shí)，皇子、皇孫與師傅共席向坐。師傅讀一句，皇子照讀一句，如此反復(fù)上口后，再讀百遍，又與前四日生書共讀百遍。凡在六日以前者，謂之熟書。至申初二刻（下午3：30左右）方才散學(xué)，但晚食后還要練箭。在內(nèi)廷進(jìn)行文化學(xué)習(xí)的同時(shí)，皇帝同樣注重孩子們的騎射教育。每隔五天，皇子們還要在西北郊圓明園內(nèi)學(xué)習(xí)騎射，以示不忘“國(guó)之舊俗”。

由是可知，皇子們的學(xué)習(xí)以五日為一個(gè)周期，循環(huán)往復(fù)，鮮有間斷，“實(shí)非庶士之家所及也”；唯有在元旦、端陽(yáng)、中秋、萬(wàn)壽（皇帝生辰）、自壽（自己生日）才能放假。換言之，每年僅有5天假期，被稱作“無(wú)書房”，余日雖除夕亦不輟也，可謂寒暑無(wú)間。

一般來(lái)說(shuō)，皇子們?cè)?0歲左右，就要學(xué)完《論語(yǔ)》《大學(xué)》《孟子》三部經(jīng)典，不僅要倒背如流，還要能理解基本含義，隨時(shí)面臨皇帝抽查?！犊滴跗鹁幼ⅰ分杏写罅靠滴醯垭S機(jī)考察皇子學(xué)業(yè)的記載。如康熙二十六年（1687），康熙帝在暢春園檢查包括皇太子胤礽在內(nèi)的7位皇子之課業(yè)。他對(duì)隨行大臣言道：“朕宮中從無(wú)不讀書之子，今諸皇子雖非有大學(xué)問(wèn)之人所教，然已俱能讀書。朕非好名之主，故向來(lái)太子及諸皇子讀書之處未嘗有意使人知之，所以外廷容有未曉然者。今特詔諸皇子至前講誦，汝等試觀之?！泵韺W(xué)名儒、太子師傅湯斌繼而從經(jīng)學(xué)典籍之中信手拈來(lái)，令諸皇子誦讀，結(jié)果諸皇子“純熟舒徐，聲音朗朗”。盡管如此，康熙帝也絕不允許宮中之人對(duì)皇子們的些許佳績(jī)“贊好”。

這種近乎嚴(yán)苛的讀書生涯并不會(huì)因?yàn)榛首臃饩?、分府或婚娶而終止。道光年間的惠端親王綿愉，雖然年將四十兼掌職任，公事完畢后亦照常讀書。再如，咸豐五年，恭親王奕訢初解軍機(jī)，仍赴上書房讀書。這也是清代大部分諸王、皇子能通達(dá)簡(jiǎn)翰、風(fēng)度端凝的原因之一。

弘德殿：獨(dú)一無(wú)二的天子學(xué)堂

那么，是不是所有皇子的讀書場(chǎng)所都在上書房呢？答案是否定的。這個(gè)特例就是同治帝的嗣子——大阿哥溥儁（讀jùn）。中國(guó)第一歷史檔案館收藏有一份光緒二十五年（1899）十二月二十四日的上諭，內(nèi)容是：“大阿哥正當(dāng)?shù)鋵W(xué)之年，嗣后大內(nèi)著在弘德殿讀書，駐蹕西苑著在萬(wàn)善殿讀書。派崇綺充師傅授讀，并派徐桐、常川照料。欽此?！?/p>

根據(jù)這道上諭可知，溥儁的授讀師傅是清代唯一的“旗人狀元”阿魯特·崇綺（載淳的岳父），上書房行走則是徐桐、常川二人。盡管溥儁以大阿哥的身份在弘德殿讀書是慈禧太后的安排，但此舉顯然是逾制的。因?yàn)榭滴醭呢返i以皇太子之尊，也只是在毓慶宮惇本殿讀書學(xué)習(xí)。啟用弘德殿作為幼兒學(xué)堂的模式，明顯是在模仿溥儁的嗣父同治帝，可彼時(shí)的載淳早已是承襲了國(guó)之大統(tǒng)的天子，而非皇太子。

同治朝初年，小皇帝幼年繼位，開創(chuàng)了在弘德殿啟迪圣學(xué)之制。從年齡上看，6歲的鳳子龍孫通常都應(yīng)在上書房讀書。然而，咸豐十年（1860）八月，英法聯(lián)軍在通州八里橋之戰(zhàn)擊潰了僧格林沁統(tǒng)率的3萬(wàn)精騎，兵鋒直指北京，咸豐帝匆忙逃亡熱河。次年七月，年僅31歲的咸豐帝在避暑山莊駕崩，嗣子載淳繼位。

盡管貴為天子，但小皇帝畢竟年幼，教育問(wèn)題成了當(dāng)務(wù)之急。原本咸豐帝在世時(shí)，已為其獨(dú)子載淳選好了授課師傅——“清流領(lǐng)袖”李鴻藻，并召其入京。突如其來(lái)的庚申之變，打亂了既定規(guī)劃。李鴻藻只得在熱河避暑山莊講授課業(yè)。隨著同治帝承襲大統(tǒng)，一切都發(fā)生了變化：皇子變成了天子，師傅變成了帝師，禮制亦隨之變化。

辛酉政變之前，戎馬倥傯，加之天子駐蹕熱河行宮，各種規(guī)制較之大內(nèi)稍松。咸豐十一年（1861）九月底，慈安太后、慈禧太后與恭親王奕訢等人合謀，突然對(duì)咸豐帝臨終前指定的贊襄政務(wù)王大臣（顧命八大臣）發(fā)難。政變過(guò)后，塵埃落定，兩宮對(duì)載淳的教育問(wèn)題更加重視。

如何妥善解決載淳的讀書場(chǎng)所成為首要問(wèn)題。若是請(qǐng)皇帝和同齡的皇親們一起在上書房學(xué)習(xí)，顯然不合規(guī)制?？墒?，讓6歲的孩童自己一個(gè)人讀書，又缺少學(xué)習(xí)氛圍。于是，兩宮太后便想了一個(gè)折中之策——將弘德殿改為載淳的“御用上書房”，時(shí)人亦稱“弘德殿書房”；又于宗室之中甄選了惠端親王綿愉之子奕詳、奕詢?yōu)榘樽x。

弘德殿乃是乾清宮的附屬耳殿，位于紫禁城內(nèi)廷“后三宮”區(qū)域，是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的院落。乾清宮西山墻開有小門，可以直達(dá)弘德殿。此殿為單檐歇山頂建筑，黃琉璃瓦。面闊三間，坐北朝南，明間辟門，兩次間則為檻窗。殿前殿后均有抱廈，前檐接卷棚抱廈三間，后檐接抱廈一間。殿中懸掛著“奉三無(wú)私”匾額，南向設(shè)有御座；另有后室三間，掛有“太古心殿”匾額，后東室亦有“懷永圖”匾額，皆出自乾隆帝御筆。

起初，弘德殿是講官為康熙帝“舉經(jīng)筵”之地。此前，順治朝的經(jīng)筵是在文華殿舉行的，僅有春、秋兩期。自康熙十年（1671），“圣祖（玄燁）以春、秋兩講為期闊疏，遂諭日進(jìn)講弘德殿”，由大學(xué)士、侍郎、詹事等擔(dān)任經(jīng)筵講官，進(jìn)講書經(jīng)典章，藉獻(xiàn)箴規(guī)。至同治朝，出于對(duì)載淳學(xué)業(yè)的考慮，兩宮遂將弘德殿改為“學(xué)堂”，以恭親王奕訢為首，負(fù)責(zé)定期稽查載淳的學(xué)業(yè)。

凡天子讀書的具體事宜，則由惠端親王綿愉專司其職。同治一朝，陸續(xù)有李鴻藻、祁寯藻、倭仁等博學(xué)鴻儒負(fù)責(zé)講授學(xué)業(yè)，而翁心存、翁同龢父子二人先后入值弘德殿，被譽(yù)為“父子帝師”。在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，弘德殿“擬照上書房規(guī)矩”，不過(guò)，在座次上是同治帝御讀案，南面正坐，而師傅共案傍坐，與上書房體制稍異。

《帝鑒圖說(shuō)》：小皇帝的繪本

無(wú)論是胤礽、載淳，還是溥儁，拋開幾人的身份不談，作為一名年僅6歲的孩子，面對(duì)如此繁重的課業(yè)，以及內(nèi)容相對(duì)晦澀的經(jīng)學(xué)、史學(xué)經(jīng)典，他們能承受得了么？答案顯而易見。以同治帝為例，從翁同龢的日記中便可見端倪。同治五年（1866），彼時(shí)已11歲的載淳，在弘德殿讀書之際，仍時(shí)有倦怠，或“精神不聚”，或“戲動(dòng)”“多嬉笑”。有鑒于此，在小皇帝最初開蒙之際，師傅們選用的蒙學(xué)讀本，并非四書五經(jīng)，而是圖文并茂的《帝鑒圖說(shuō)》，類似今天小孩子的繪本。

《帝鑒圖說(shuō)》編定于明代，是托孤重臣、內(nèi)閣首輔張居正為明神宗朱翊鈞精心打造的一部“兒童繪本”。隆慶六年（1572），明穆宗在乾清宮駕崩，年僅10歲的皇太子朱翊鈞登基，是為萬(wàn)歷帝。為了幼主的教育大計(jì)，張居正會(huì)同禮部右侍郎馬自強(qiáng)、禮部尚書兼武英殿大學(xué)士呂調(diào)陽(yáng)等人，共同編撰了這部書籍。

該書之名源自昔日唐太宗之語(yǔ)，李世民在魏征去世后追思其人時(shí)說(shuō)道：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失?！睆埦诱龑㈤_蒙讀本名之“帝鑒圖說(shuō)”，希冀以此書為天子之鑒，達(dá)到“精誠(chéng)悟主”的目的。書中文字以史記和當(dāng)時(shí)通行的白話文為寫作講釋，插入了豐富的木刻版畫插圖，人物傳神，輪廓清晰，在樸拙之中又透露出幾分稚趣，較之枯燥的經(jīng)史書籍，更能博得小皇帝的青睞，更被后世列為啟蒙讀物。張居正采用這種潛移默化的方式、淺顯易懂的語(yǔ)言培養(yǎng)朱翊鈞治國(guó)安邦的能力。

此書分上下兩篇，分別名為《圣哲芳規(guī)》和《狂愚覆轍》，共收錄了上自堯舜時(shí)期，下至北宋4000多年來(lái)、50多位帝王的善惡故事，凡117則。書中所載皆為史冊(cè)所有，所取事例，每則還有一個(gè)標(biāo)題，標(biāo)題全部以4個(gè)字為限。上篇共81則，包括《諫鼓謗木》《蒲輪征賢》《入關(guān)約法》《君臣魚水》等，所列君主皆是賢君典范；下篇?jiǎng)t有36則，歷數(shù)暴虐昏君之行徑，如《脯林酒池》《寵昵飛燕》《寵幸伶人》《任用六賊》等。

同治帝即位兩個(gè)月后，給事中孫楫亦向兩宮太后呈遞《帝鑒圖說(shuō)》一書。慈禧太后覽之，甚為喜愛，如獲至寶。一方面，將《帝鑒圖說(shuō)》作為同治帝的日講內(nèi)容。另一方面，慈禧太后自己也從這部“繪本”中汲取養(yǎng)分，提高史學(xué)修養(yǎng)。此外，受《帝鑒圖說(shuō)》啟發(fā)，慈禧太后還命人專門編纂了講述漢、唐以降各代君王，尤其是女主、太后臨朝主政事跡的《治平寶鑒》，作為兩宮垂簾聽政的歷史依據(jù)。不僅自己時(shí)常召翁同龢等人“隔簾侍講”，還頒旨讓師傅們給同治帝講授《治平寶鑒》，務(wù)必使他心悅誠(chéng)服地接受母后秉政垂簾的事實(shí)。

文淵閣：紫禁城中的寶庫(kù)

隨著小皇帝年齡的增長(zhǎng)，蒙學(xué)繪本顯然已無(wú)法滿足他對(duì)知識(shí)的渴求。如果天子想要進(jìn)一步充實(shí)自己，閱讀更多的典籍，就要借助文淵閣所藏的《四庫(kù)全書》了。

明代亦有“文淵閣”，但其位置眾說(shuō)紛紜，已不可考。后人今天見到的清代文淵閣，始建于乾隆三十九年（1774），兩年后竣工落成。文淵閣位于紫禁城東南文華殿之后，是原明代故宮圣濟(jì)殿舊址。閣頂覆以黑琉璃瓦，四周為綠琉璃瓦剪邊；依據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)的“五行五色之說(shuō)”，“黑色”象征著“水”，可以起到“以水克火”的寓意。是故，文淵閣在一片黃色琉璃瓦的紫禁城中格外惹眼。

文淵閣不僅顏色標(biāo)新立異，營(yíng)建技法亦非同尋常。它采用了“明二暗三”的設(shè)計(jì)：從外面看是一座兩層歇山頂建筑，每層各六間。然而，步入閣中才能發(fā)現(xiàn)別有洞天：原來(lái)，設(shè)計(jì)師在底層與頂層之間，巧妙地搭建出一個(gè)暗層，起到了充分利用空間的作用。文淵閣東側(cè)有一座碑亭，內(nèi)有乾隆帝御筆所書《文淵閣記》（碑陽(yáng)）與“御制詩(shī)”（碑陰）。

作為紫禁城中唯一一處黑琉璃瓦建筑，乾隆帝下詔營(yíng)建文淵閣的初衷，主要是為了庋藏中國(guó)歷史上最大部頭的叢書——《四庫(kù)全書》。對(duì)于明代永樂帝下旨編纂的《永樂大典》與清代乾隆帝命人編寫的《四庫(kù)全書》，許多人并不了解其中的區(qū)別。前者是一部類書，類似于今天的字典和百科全書的集合體，分門別類，按照字、韻進(jìn)行檢索。后者則屬于叢書，是將不同題材、體例的書籍按照同一主旨，原封不動(dòng)地匯集成套。因此，編訂叢書的重要準(zhǔn)備工作，就是頒下詔命，天下征書。

乾隆帝的征書、編書之舉，與學(xué)界長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)匯編《儒藏》的渴求有直接關(guān)系。眾所周知，佛教有《佛藏》，道教有《道藏》，可匯集儒家經(jīng)典著作的《儒藏》卻遲遲未出現(xiàn)。由于歷史上的兵連禍結(jié)、洪澇災(zāi)害，加之紙質(zhì)文獻(xiàn)易受溫度、濕度等自然環(huán)境影響，導(dǎo)致大量儒家典籍流失、散佚。

有鑒于此，明代學(xué)者曹學(xué)佺提出了“儒藏說(shuō)”，號(hào)召效法釋、道兩教，將古今儒教經(jīng)典匯刻付梓。乾隆三十七年（1772），乾隆帝接受安徽學(xué)政朱筠、御史王應(yīng)采的建議，令天下藏書之人將“逸在名山，未登柱史”之抄刻珍本，“及時(shí)采集，匯送京師，以彰稽古右文之盛”，依經(jīng)、史、子、集四部為名目，按類匯集。

《四庫(kù)全書》的編纂沿襲了歷代開館修書的文獻(xiàn)整理模式。乾隆三十八年（1773）二月，四庫(kù)全書館在京正式成立，由皇六子、質(zhì)郡王永瑢擔(dān)任正總裁，和珅、李友棠等人為副總裁，紀(jì)曉嵐、陸錫熊、孫士毅充任總纂官。這是一個(gè)集編、錄、造為一體的機(jī)構(gòu)，每位分纂官編纂之書，需經(jīng)過(guò)反復(fù)修改、謄錄，方可定稿。

整部《四庫(kù)全書》多達(dá)7.9萬(wàn)余卷，如此皇皇巨著，勢(shì)必要修建專門的藏書場(chǎng)所妥善庋藏，同時(shí)還要滿足乾隆帝隨時(shí)查閱、信手拈來(lái)的需要。由于清代君主都有巡幸、秋狝的習(xí)慣，即使身在北京，他們也時(shí)常駐蹕京郊諸園避暑、納涼，因此，《四庫(kù)全書》被抄錄七部，分儲(chǔ)各處。經(jīng)乾隆帝再三考慮，最終決定在紫禁城、京郊圓明園、熱河避暑山莊以及奉天盛京故宮四地，營(yíng)造四座皇家藏書樓，賜名文淵、文源、文津和文溯，統(tǒng)稱“內(nèi)廷四閣”（北四閣），其形制參照寧波天一閣。

文淵閣的建成時(shí)間雖然稍晚，但《四庫(kù)全書》抄繕事畢后，最先入藏于此處，故實(shí)為七閣之中首座閣書合璧的藏書樓。然而，《四庫(kù)全書》被保存在皇家禁苑，普通儒生士子難以利用。為了于江南嘉惠士林，同時(shí)也是滿足自己南巡期間就近查閱叢書的需求，乾隆帝下詔將《四庫(kù)全書》另抄三部，分庋鎮(zhèn)江、揚(yáng)州、杭州的三座藏書閣內(nèi)，賜名文宗、文匯、文瀾，稱江浙三閣（南三閣）。三閣由典書官管理，讀書人只需前往藏書閣辦理借閱手續(xù)，便可利用典籍。除“文宗”之外，閣名全部從“水”字旁，寓意“天一生水”，遠(yuǎn)離火患。

然而，七閣的命運(yùn)卻與近代以來(lái)的戰(zhàn)火相始終，劫難不止。庚申之變（1860），英法聯(lián)軍闖入圓明園，縱火劫掠，文源閣和《四庫(kù)全書》化為烏有。40年后，八國(guó)聯(lián)軍攻入京城，文淵閣中的部分《四庫(kù)全書》亦被搶走。至上世紀(jì)30年代，日本侵略者將侵略矛頭指向平津，殘存的文淵閣本《四庫(kù)全書》與故宮博物院的其它藏品踏上了漫漫南遷之路，輾轉(zhuǎn)上海、四川等地?？箲?zhàn)勝利后，文淵閣《四庫(kù)全書》先運(yùn)抵南京，最終被運(yùn)往臺(tái)北，現(xiàn)庋藏于臺(tái)北故宮博物院。

如今，故宮博物院中那座黑色琉璃瓦的建筑依舊矗立，散發(fā)著獨(dú)特的書卷之氣。