接受美學(xué)視閾下H5交互動(dòng)畫(huà)的人機(jī)交互研究

蔣莉珍

摘要：伴隨著移動(dòng)互聯(lián)的發(fā)展，不單單踢動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，H5交互動(dòng)畫(huà)也在這個(gè)過(guò)程中日漸普及。該文以接受美學(xué)為切入點(diǎn)，通過(guò)活動(dòng)（作家-作品-讀者）過(guò)程研究，對(duì)H5交互動(dòng)畫(huà)的人機(jī)交互藝術(shù)行為進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：接受美學(xué);H5交互動(dòng)畫(huà);交互研究

中圖分類(lèi)號(hào)：TP37? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-3044（2021）30-0123-03

開(kāi)放科學(xué)（資源服務(wù)）標(biāo)識(shí)碼（OSID）：

1接受美學(xué)的基本理論

20世紀(jì)70年代初期，一種新型的文藝美學(xué)思潮——接受美學(xué)率先出現(xiàn)在了聯(lián)邦德國(guó)。這種新潮的文藝美學(xué)在文學(xué)研究領(lǐng)域引領(lǐng)了一波浪潮。它不再是傳統(tǒng)的不具備本質(zhì)以及美感的研究，也不再僅僅進(jìn)行文藝?yán)碚摰呐u(píng)以及鑒賞，在他的思想中將作者最終的理解作為目標(biāo)結(jié)合了解釋學(xué)和現(xiàn)象學(xué)的理論基礎(chǔ)，總結(jié)讀者在對(duì)作者作品進(jìn)行接受過(guò)程中用到的規(guī)律以及因素的方法論體系[1]。正因?yàn)槿绱瞬拍軌驍U(kuò)寬已有文學(xué)的視野使得當(dāng)前文學(xué)的研究快步進(jìn)入了一個(gè)全新的更加廣闊的領(lǐng)域。

姚斯首次提出了讀者為中心的概念，此概念的提出為接受美學(xué)奠定了基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了研究中心的改變，由客體直接轉(zhuǎn)移到了主題之上;同時(shí)她也對(duì)讀者的審美經(jīng)驗(yàn)以及接受能力等內(nèi)容進(jìn)行了研究;另一位代表人物伊塞爾，它的主要貢獻(xiàn)是通過(guò)對(duì)于讀者反饋信息的整理收集來(lái)豐富接受美學(xué)的理論范圍，將接受美學(xué)的理論層次進(jìn)行了質(zhì)的提高。

2人機(jī)交互特點(diǎn)

2.1 H5交互動(dòng)畫(huà)交互特點(diǎn)

在傳統(tǒng)的紙媒時(shí)代，用戶只有單純地被動(dòng)接收信息的特點(diǎn)，進(jìn)入PC時(shí)代，用戶可以通過(guò)跟帖評(píng)論等形式與媒體進(jìn)行簡(jiǎn)單的人機(jī)互動(dòng)。如今移動(dòng)端盛行的時(shí)代，數(shù)字信息的發(fā)展讓用戶從單一的讀者變成人機(jī)交互的體驗(yàn)者，甚至是作品的設(shè)計(jì)者和內(nèi)容生產(chǎn)者，媒體傳播性形態(tài)也由單向傳播變成了社交化傳播。

H5是超文本語(yǔ)言HTML的第五次修訂，簡(jiǎn)稱(chēng)H5。如今，H5交互動(dòng)畫(huà)發(fā)展迅猛，伴隨著各類(lèi)移動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)廣告的出現(xiàn)，廣泛地采用了H5交互動(dòng)畫(huà)形式進(jìn)行運(yùn)營(yíng)傳播，滲入人們的日常生活，給人們提供便利。H5通過(guò)人機(jī)交互行為將圖片、文字、視頻、音頻等視聽(tīng)語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行完美融合，具有強(qiáng)互動(dòng)、可監(jiān)督、跨平臺(tái)、易傳播的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，市面上還出現(xiàn)了一些零代碼可視化的H5實(shí)現(xiàn)交互行為的軟件，如易企秀、Ih5、Mugeda等軟件，減輕了藝術(shù)設(shè)計(jì)師們的代碼壓力，并且提升了人們的使用率。所以H5交互動(dòng)畫(huà)迅速得了移動(dòng)端用戶、商家及業(yè)界的廣泛認(rèn)可，對(duì)品牌價(jià)值和商業(yè)價(jià)值都有很大的提升，無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)媒體還是移動(dòng)廣告都對(duì)這種形式趨之若鶩。

2.2接受美學(xué)與H5交互動(dòng)畫(huà)內(nèi)在結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)性

由于接受美學(xué)是通過(guò)“讀者與本文”對(duì)話來(lái)展開(kāi)的研究方式，所以接受美學(xué)與其他已存在的文學(xué)理論具有完全不同的理論特點(diǎn)，這也是接受美學(xué)能夠成為文學(xué)研究新潮與典范的主要原因，這種對(duì)話方式也形成了獨(dú)具一格的（作家-作品-讀者）的文學(xué)活動(dòng)。

接受美學(xué)作為一種全新的思潮，以讀者為中心的思想觀念影響源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，站在當(dāng)代人機(jī)交互時(shí)代的角度看，H5交互動(dòng)畫(huà)恰恰體現(xiàn)了接受美學(xué)的理論核心，強(qiáng)調(diào)用戶參與，以用戶為創(chuàng)作核心，從用戶的角度來(lái)分析研究藝術(shù)作品的審美效果，并且要求作品的意義要和用戶通過(guò)交互的方式連接起來(lái)，形成一種總體（設(shè)計(jì)者-作品-用戶）過(guò)程研究，與接受美學(xué)中（作家-作品-讀者）過(guò)程研究存在著結(jié)構(gòu)的共性關(guān)系，都是以讀者（用戶）為中心的前提下，從接受美學(xué)的角度出發(fā)來(lái)研究分析當(dāng)代H5交互動(dòng)畫(huà)，是新媒體藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的一種新的價(jià)值尺度，同時(shí)接受美學(xué)能夠很好地用來(lái)啟發(fā)指導(dǎo)H5交互動(dòng)畫(huà)的交互藝術(shù)的具體研究。

互動(dòng)是基于計(jì)算機(jī)的媒體最獨(dú)特的方面，越來(lái)越多的社會(huì)心理學(xué)研究已經(jīng)記錄了允許媒體用戶與媒體界面交互的技術(shù)的具有說(shuō)服力的影響。例如，在媒體方程文獻(xiàn)中，交互性被認(rèn)為是用戶對(duì)計(jì)算機(jī)產(chǎn)生社會(huì)反應(yīng)的主要原因。交互性的功能是在人機(jī)交互的環(huán)境中提供類(lèi)似人類(lèi)的提示，從而鼓勵(lì)將計(jì)算機(jī)歸類(lèi)為社交參與者，并導(dǎo)致無(wú)意識(shí)地將社交規(guī)則和期望應(yīng)用于計(jì)算機(jī)。實(shí)際上，交互性使界面充滿了代理，從而鼓勵(lì)用戶將計(jì)算機(jī)視為一種交流來(lái)源，而不僅僅是一種媒介，與之形成鮮明對(duì)比的是，他們傾向于將傳統(tǒng)的非交互式通信技術(shù)（如廣播和電視）僅僅視為媒體或渠道。

本次調(diào)查中所研究的變量——交互性、動(dòng)畫(huà)和廣告形狀——都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即它們指的是廣告的非信息或非論證方面。如果我們把這些當(dāng)作外圍線索，那么剩下的研究就是關(guān)于他們幫助說(shuō)服功能的能力以及他們能做到的程度，無(wú)論是單獨(dú)的還是相互結(jié)合的。但首先，為了進(jìn)行實(shí)證檢驗(yàn)，必須對(duì)這些變量進(jìn)行適當(dāng)?shù)亩x，然后才能定向預(yù)測(cè)它們對(duì)作為說(shuō)服基礎(chǔ)的態(tài)度因變量的主要影響。然后我們可以開(kāi)始提出兩個(gè)或所有三個(gè)結(jié)構(gòu)變量的交互作用。

3交互性研究

在文獻(xiàn)中對(duì)交互性有不同的定義（見(jiàn)McMillan和Hwang 2002的交互性定義清單），但幾乎所有的定義都強(qiáng)調(diào)用戶和系統(tǒng)之間的交互性的重要性。Sundar， Kalyanaraman和Brown（2003）回顧了幾個(gè)定義，并將它們分為兩類(lèi)——“功能觀”和“偶然性觀”。前者被描述為“鈴聲和哨子”方法，因?yàn)榻缑娉兄Z了一些功能（如反饋表單、聊天論壇、下載等），為對(duì)話或相互交流提供了豐富的潛力。這些功能是根據(jù)特定功能（如音頻和視頻）、屬性（如選擇和控制的存在）、過(guò)程（如交互交流）或結(jié)果（如用戶滿意度）來(lái)指定的。在功能視圖下，包含這些功能的廣告會(huì)被認(rèn)為比包含較少這些功能的廣告更具交互性。這種方法依賴于界面上可用的交互元素的簡(jiǎn)單數(shù)量，而不是考慮每個(gè)元素所促進(jìn)的交互交流的深度。研究表明，功能互動(dòng)性有助于正面的看法網(wǎng)站內(nèi)容由于簡(jiǎn)單聯(lián)想（例如，Ahern和Stromer-Galley 2000）。與ELM預(yù)測(cè)一致的是，不感興趣的用戶，而不是參與其中的用戶，傾向于將網(wǎng)站內(nèi)容作為網(wǎng)站交互性的直接積極功能來(lái)評(píng)價(jià)（Sundar et al. 1998）。交互性越高，它作為外圍提示的價(jià)值就越大，特別是在獲得用戶對(duì)其功能設(shè)計(jì)的欣賞方面。交互的權(quán)變觀點(diǎn)是一種更事務(wù)性的概念化，強(qiáng)調(diào)用戶和系統(tǒng)之間交互的行為本質(zhì)。在這種視圖下，當(dāng)消息以線程的方式取決于以前的消息（以及它們之前的消息）時(shí)，就實(shí)現(xiàn)了交互性。該定義最初由Rafaeli（1988）提出，目的是概念化計(jì)算機(jī)媒介溝通中用戶之間的互動(dòng)，最近Sundar、Kalyanaraman和Brown（2003）[2]將該定義用于基于Web的大眾傳播，方法是根據(jù)不同情況逐步分割網(wǎng)站內(nèi)容。低交互性條件將所有內(nèi)容顯示在一個(gè)可滾動(dòng)頁(yè)面上，而中等條件通過(guò)在主頁(yè)上允許四個(gè)可點(diǎn)擊的超鏈接選項(xiàng)來(lái)顯示相同的信息。在高交互性條件下，內(nèi)容在四個(gè)分支中的每個(gè)分支中被進(jìn)一步分割成三個(gè)可點(diǎn)擊的超鏈接。這個(gè)看似簡(jiǎn)單的操作化不僅在技術(shù)上符合Rafaeli的交互通信的消息依賴規(guī)范，而且通過(guò)了感知測(cè)試。當(dāng)研究參與者被要求在全球范圍內(nèi)評(píng)估網(wǎng)站的交互性時(shí)，所有三種情況在預(yù)期方向上都有顯著差異。這可能是因?yàn)椴僮骰粌H代表不同級(jí)別的消息偶然性，而且還代表通常與交互性概念相關(guān)的大多數(shù)其他屬性。例如，高條件給了用戶相當(dāng)多的控制和選擇，提供了更豐富的反饋和雙向交流感，并注入了更大的系統(tǒng)響應(yīng)和流程感——所有這些都被不同的研究人員確定為定義特征（見(jiàn)Liu和Shrum 2002;McMillan and Hwang 2002）[3]。

1）接受美學(xué)通過(guò)自身的“以讀者為中心”與H5交互動(dòng)畫(huà)的提倡的“以用戶為中心”相互對(duì)應(yīng)能夠進(jìn)行交互的研究。

作品的最終受眾為人，作為讀者本身具有主觀性以及能動(dòng)性，所以接受美學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者姚斯也在自己的學(xué)說(shuō)中將人也就是讀者作為中心的地位，人作為主導(dǎo)，能夠在欣賞作品的過(guò)程中根據(jù)自身的判斷以及應(yīng)有的外界事務(wù)來(lái)對(duì)作品進(jìn)行更加深入的分析了解 ，可以充分激活自己的各項(xiàng)潛能，將藝術(shù)作品注入自己的思維模式，對(duì)于作品進(jìn)行更加深入的剖析、擴(kuò)展、延伸，見(jiàn)人之所未見(jiàn)，言人之所不能言。接受美學(xué)中的交互行為藝術(shù)的主體為讀者，文學(xué)作品都是為讀者為中心進(jìn)行創(chuàng)作完成，而每個(gè)讀者在接受活動(dòng)中，根據(jù)自身的文學(xué)修養(yǎng)以及自身生活的情況來(lái)對(duì)作品進(jìn)行自身化的理解以及升華來(lái)解析對(duì)應(yīng)的作品。

H5交互動(dòng)畫(huà)同樣的“以用戶為中心”，分析用戶群體的特點(diǎn)、需求、社交狀況以及用戶群體的具體交互技術(shù)等等，以用戶為中心的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)用戶及其需要，通過(guò)交互技術(shù)吸引用戶對(duì)品牌的文化價(jià)值的關(guān)注度，進(jìn)而促進(jìn)點(diǎn)擊率的提升轉(zhuǎn)化為轉(zhuǎn)化率，最終給商家?guī)?lái)商業(yè)價(jià)值。藝術(shù)設(shè)計(jì)師們通過(guò)圖片、文案、音樂(lè)、視頻等視聽(tīng)語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行重組再創(chuàng)，用人機(jī)交互技術(shù)讓用戶參與到作品中來(lái)，讓用戶主動(dòng)融入作品中進(jìn)行品牌體驗(yàn)，用戶在接受過(guò)程中，不僅可以吸取設(shè)計(jì)師所表達(dá)出來(lái)的品牌文化以及產(chǎn)品賣(mài)點(diǎn)，從用戶體驗(yàn)中也能產(chǎn)生 “期待視野”，以自己的審美經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人知識(shí)儲(chǔ)備去期待設(shè)計(jì)師作品的交互行為，同時(shí)也能夠充分的調(diào)動(dòng)用戶的購(gòu)買(mǎi)欲以及興趣加深對(duì)于品牌的文化以及產(chǎn)品特點(diǎn)的了解。

將接受美學(xué)理論應(yīng)用到H5交互動(dòng)畫(huà)中，以“以人為本”的設(shè)計(jì)觀念作為潛在要求進(jìn)行交互設(shè)計(jì)研究，讓主體用戶參與進(jìn)來(lái)，這一過(guò)程中形成的交互關(guān)系，在完成交互的行為中提高了對(duì)品牌產(chǎn)品的認(rèn)知，帶來(lái)一定的文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值。

2）接受美學(xué)的“審美經(jīng)驗(yàn)的中心地位”與H5交互動(dòng)畫(huà)的“用戶體驗(yàn)的中心地位”交互研究。

姚斯認(rèn)為審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)構(gòu)包括：詩(shī)、審美、凈化。在總結(jié)中他們分別代表了創(chuàng)作的活動(dòng)，接受的活動(dòng)以及交流的活動(dòng)。它們就是在三個(gè)維度全面闡釋審美經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)[4]。在接受美學(xué)視閾下H5交互動(dòng)畫(huà)從制作流程上進(jìn)行拆分為：邏輯結(jié)構(gòu)、交互行為、用戶體驗(yàn)。這些剛好與接受美學(xué)中審美經(jīng)驗(yàn)的三大維度相互對(duì)應(yīng)。

邏輯結(jié)構(gòu)作為詩(shī)的本體、作為H5交互動(dòng)畫(huà)的作品本體結(jié)構(gòu)、作為創(chuàng)作的活動(dòng)，蘊(yùn)藏在主體存在的客觀文藝作品中。

“以人為本”的用戶群體直接參與到交互動(dòng)畫(huà)中來(lái)，能夠投入情感，在作品中進(jìn)行的人機(jī)交互活動(dòng)的接收行為就是交互的定義。

用戶體驗(yàn)是一種用戶體驗(yàn)后的心理感受，根據(jù)審美層次的不同，也會(huì)帶來(lái)不同層次的“重新看見(jiàn)”，審美經(jīng)驗(yàn)的最高層次，會(huì)讓讀者形成的新的感受方式和經(jīng)驗(yàn)方式，將全新的體驗(yàn)重新看見(jiàn)內(nèi)心深處的心靈世界，拓展其生活視野。H5交互動(dòng)畫(huà)作品的最終目的也是通過(guò)視聽(tīng)語(yǔ)言讓用戶在交互體驗(yàn)過(guò)程中真聽(tīng)真看真感受來(lái)產(chǎn)生新的認(rèn)知，能夠重新地對(duì)品牌的企業(yè)文化進(jìn)行認(rèn)識(shí)也重新對(duì)產(chǎn)品的功能特點(diǎn)進(jìn)行了認(rèn)知，最終達(dá)到“重新看見(jiàn)”的目標(biāo)，給商家?guī)?lái)文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值。

3）接受美學(xué)的“注重文學(xué)交流活動(dòng)論”與H5交互動(dòng)畫(huà)的“用戶問(wèn)卷調(diào)查交流活動(dòng)”交互研究。

H5交互動(dòng)畫(huà)注重人機(jī)交互的用戶體驗(yàn)，創(chuàng)作者通過(guò)以用戶為中心的問(wèn)卷調(diào)查活動(dòng)對(duì)作品進(jìn)行對(duì)作品的修改與完善，甚至重組與再創(chuàng)。這種問(wèn)卷調(diào)查的交流活動(dòng)本質(zhì)上是在主體間進(jìn)行交往，以及遠(yuǎn)高于停留在客觀世界的對(duì)象活動(dòng)。藝術(shù)審美活動(dòng)已經(jīng)是人在欣賞藝術(shù)作品的時(shí)候完成表面的閱讀以及文章作者更加深層次的“對(duì)話”關(guān)系，了解作者要表達(dá)的深刻感情同時(shí)也與自身的文學(xué)以及生活聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行心靈的對(duì)話、進(jìn)行靈魂的問(wèn)答，這也是接受美學(xué)的本質(zhì)所在，所以進(jìn)行審美經(jīng)驗(yàn)的思考能夠更深一步的理解到交流理論的建樹(shù)之上。

在H5交互動(dòng)畫(huà)中，用戶介入作品產(chǎn)生人機(jī)交互行為的過(guò)程中進(jìn)行相互溝通，用戶棲身于交互之寓，用戶也通過(guò)交互而存在。用戶體驗(yàn)和用戶問(wèn)卷調(diào)查構(gòu)成交往活動(dòng)中不可或缺的兩個(gè)維度，正如薩特所說(shuō)：作家與讀者能夠在藝術(shù)另一個(gè)世界中相互吁求自由，作家的文學(xué)作品就是一種吁求，讀者打開(kāi)作品的大門(mén)與作家建立這種“盟誓”關(guān)系[5]。用戶問(wèn)卷調(diào)查與用戶體驗(yàn)通過(guò)交流活動(dòng)，相互解釋?zhuān)嗷ド桑鸩酱偈笻5交互動(dòng)畫(huà)的交互行為藝術(shù)中界面更為人性化、操作更為流暢化、邏輯更為合理化、運(yùn)營(yíng)更為有效化。在實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師們的價(jià)值外，最大限度吸引了用戶關(guān)注和點(diǎn)擊，點(diǎn)擊率通過(guò)轉(zhuǎn)化率進(jìn)而幫助商家獲取文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值。

4 結(jié)束語(yǔ)

科技的發(fā)展是吸收前人和結(jié)合當(dāng)代的研究成果，而并非閉門(mén)造車(chē)的。H5交互動(dòng)畫(huà)的人機(jī)交互行為藝術(shù)棲身于接受美學(xué)的活動(dòng)（作家-作品-讀者）過(guò)程研究下，把H5交互動(dòng)畫(huà)活動(dòng)（設(shè)計(jì)者-作品-用戶）的交互行為進(jìn)一步展開(kāi)了新的維度研究，為H5交互動(dòng)畫(huà)的交互行為藝術(shù)提供一種全新的方法論基礎(chǔ)進(jìn)行研究與探索，相互解釋?zhuān)嗷ド?。它新穎的研究方法和獨(dú)特的思路，是新媒體藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的一種新的價(jià)值尺度，對(duì)交互創(chuàng)作研究具有啟發(fā)性指導(dǎo)作用。

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【通聯(lián)編輯：謝媛媛】