郭正榮
(貴陽(yáng)市南明區(qū)華麟學(xué)校,貴州 貴陽(yáng) 550002)
傳統(tǒng)文化代表著一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展變化的過(guò)程,我國(guó)的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了我國(guó)的民族精神,展現(xiàn)著我國(guó)文化的內(nèi)涵和精髓,是我國(guó)文化的最重要的一部分。因此,在進(jìn)行初中語(yǔ)文教學(xué)工作的過(guò)程中,老師要強(qiáng)化傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透工作,教師應(yīng)當(dāng)在語(yǔ)文學(xué)科當(dāng)中不斷的去滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,并采用多元化的途徑與方法,從語(yǔ)文的教材入手拓展學(xué)生的知識(shí)面和視野,在滲透中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程當(dāng)中,激發(fā)出學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣與喜愛(ài)。當(dāng)然,教師應(yīng)當(dāng)明白對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是一個(gè)日積月累的過(guò)程,所以應(yīng)當(dāng)不斷的發(fā)揮出自己的激情與熱情,做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者與弘揚(yáng)者。
傳統(tǒng)文化代表著一個(gè)民族在發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中,每個(gè)時(shí)期不同的思想、不同的藝術(shù)、不同的審美、不同的價(jià)值觀念等方面的總和。在世界當(dāng)中存在有很多個(gè)國(guó)家,每個(gè)國(guó)家都有他們燦爛的傳統(tǒng)文化,但是世界當(dāng)中沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化能和中華民族的傳統(tǒng)文化相媲美。中華民族的傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)了千年而不衰,并通過(guò)語(yǔ)言和文字被完整的記載了下來(lái)。中學(xué)階段是學(xué)生們的青春期,也是一個(gè)人價(jià)值觀念、人生觀、世界觀等開(kāi)始形成的時(shí)期,可以說(shuō)初中階段是一個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展的十分重要階段。作為一名初中語(yǔ)文教師,而應(yīng)當(dāng)通過(guò)多種途徑將傳統(tǒng)文化滲透與語(yǔ)文學(xué)科當(dāng)中,讓學(xué)生們能夠從不同的文化角度去欣賞到中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。利用多種途徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化的滲透,有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科以及傳統(tǒng)優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)的興趣,讓學(xué)生產(chǎn)生國(guó)家自豪感、文化自豪感以及愛(ài)國(guó)之情。除此之外,從學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的角度來(lái)講,在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育,能夠不斷拓寬學(xué)生的知識(shí)層面,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程當(dāng)中,進(jìn)行優(yōu)秀寫(xiě)作素材的積累,提高學(xué)生的寫(xiě)作能力,同時(shí),學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時(shí),能夠潛移默化的提升自己的閱讀能力。
初中語(yǔ)文教材中有著許多的國(guó)學(xué)經(jīng)典和優(yōu)秀的文章,并且這些優(yōu)秀文章中都包含了豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí),因此,老師在教學(xué)的過(guò)程中要對(duì)這些文章進(jìn)行深入分析和挖掘,并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其中的傳統(tǒng)文化精神準(zhǔn)確理解和深入學(xué)習(xí),讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課文教材的同時(shí),接收到傳統(tǒng)文化的熏陶。例如在進(jìn)行《五柳先生傳》這篇文章的教學(xué)的時(shí)候,文中描寫(xiě)了五柳先生雖然貧窮,但是知識(shí)淵博,且不愛(ài)慕功名利祿,讀書(shū)是為了滿足自己渴求知識(shí)的欲望,是一種精神上的享受,雖然被時(shí)代限制,但是仍然保持本心。教師可以先讓學(xué)生完全理解了文章內(nèi)容,再對(duì)文章所蘊(yùn)含的深意進(jìn)行分析,讓學(xué)生能夠充分明白古人的優(yōu)良品質(zhì),讓學(xué)生記得要保持本心,不在未來(lái)迷失自我,堅(jiān)持學(xué)習(xí),從而對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和發(fā)展,促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng),從而強(qiáng)化學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。
在滲透和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中,語(yǔ)文需要加強(qiáng)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的合理開(kāi)發(fā),在此基礎(chǔ)上為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,使學(xué)生在實(shí)踐探索的過(guò)程中能夠在情感方面獲得良好的認(rèn)知。例如,教師可以引導(dǎo)學(xué)生積極參與到課外古詩(shī)詞誦讀活動(dòng)當(dāng)中,有感情地誦讀,并引導(dǎo)學(xué)生之間就感興趣的古詩(shī)詞進(jìn)行鑒賞,通過(guò)互動(dòng)和交流讓其對(duì)具體的詩(shī)詞內(nèi)涵形成深刻的認(rèn)識(shí)。不僅如此,為了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,教師需要積極開(kāi)發(fā)和拓展其他類型的實(shí)踐活動(dòng),比如組織學(xué)生自主參與到書(shū)法、對(duì)聯(lián)以及古詩(shī)詞創(chuàng)作等活動(dòng)當(dāng)中,引導(dǎo)學(xué)生在平時(shí)生活中多利用網(wǎng)絡(luò)等其他平臺(tái)就傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行搜集和整理,并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行知識(shí)整合與延伸,豐富自身的知識(shí)儲(chǔ)備。引導(dǎo)學(xué)生積極參與到傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)當(dāng)中,并就相關(guān)文化底蘊(yùn)進(jìn)行搜集與發(fā)掘。比如,在端午節(jié),組織學(xué)生對(duì)屈原有關(guān)的愛(ài)國(guó)典故和詩(shī)詞文化進(jìn)行搜集。
大多數(shù)的古詩(shī)詞都充分包含了我國(guó)的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化蘊(yùn)涵的深刻意義,在進(jìn)行初中語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候,加強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解和學(xué)習(xí),讓學(xué)生深入理解作者所表達(dá)的思想情感以及所含有的家國(guó)情懷。因此,要強(qiáng)化語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化的滲透,就要重視古詩(shī)詞以及古文課文內(nèi)容的教學(xué),再將其中所富含的意義聯(lián)系到學(xué)生的實(shí)際生活中去,引發(fā)學(xué)生的積極思考。例如在進(jìn)行《茅屋為秋風(fēng)所破歌》這首詩(shī)的教學(xué)時(shí),教師要讓學(xué)生在對(duì)全文內(nèi)容完全理解以后,了解到作者的茅屋被秋風(fēng)所破以致全家遭雨淋的痛苦經(jīng)歷,抒發(fā)了自己內(nèi)心的感慨,體現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的崇高思想境界,再進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的課外拓展,讓學(xué)生明白:不僅要關(guān)心自身的發(fā)展,更要關(guān)注國(guó)家的發(fā)展,要主動(dòng)承擔(dān)起國(guó)家發(fā)展的責(zé)任,讓學(xué)生知道時(shí)代的發(fā)展與他們自身息息相關(guān),要為國(guó)家的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
總之,語(yǔ)文課可以說(shuō)是決定學(xué)生文化建設(shè)的重要載體,在組織授課的過(guò)程中,教師需要在具體的育人方法上進(jìn)行創(chuàng)新。明確素質(zhì)課改的育人目標(biāo),有針對(duì)性的搜集和整理傳統(tǒng)文化,在此基礎(chǔ)上進(jìn)行課程資源全面整合,從而保證所構(gòu)建的授課體系在內(nèi)容上更加全面,也能夠讓學(xué)生在參與文化探索的過(guò)程中,有效地內(nèi)化和理解基礎(chǔ)的閱讀內(nèi)容,讓學(xué)生更高效地完成對(duì)課程內(nèi)容的探索。