城市景觀雕塑與環(huán)境融合的困境與對(duì)策研究

王耀鋒

（鄭州市二七區(qū)文化館，河南 鄭州 450000）

城市作為人類(lèi)生活的重要依托，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、優(yōu)秀文化傳統(tǒng)有著重要的作用，而良好的城市風(fēng)貌有利于提高城市整體經(jīng)濟(jì)效益。城市景觀雕塑作為社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，不僅反映了當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，而且多種形式的藝術(shù)造型充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)匚幕厣@對(duì)城市發(fā)展建設(shè)來(lái)說(shuō)是十分重要的。為此，在新的時(shí)代背景下，景觀工作者要注重景觀雕塑與環(huán)境有效結(jié)合，從性質(zhì)、色彩、形式等方面出發(fā)，促進(jìn)城市景觀雕塑與生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的同時(shí)，全面提高城市經(jīng)濟(jì)效益，從而推動(dòng)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)發(fā)展。

一、城市景觀雕塑與環(huán)境融合現(xiàn)狀探析

（一）城市景觀雕塑性質(zhì)現(xiàn)狀

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，城市化建設(shè)的步伐也在不斷提高。城市景觀雕塑作城市文化的重要體現(xiàn)，對(duì)社會(huì)發(fā)展有著舉足輕重的作用。但從目前景觀雕塑使用情況來(lái)看，部分城市在選擇時(shí)并未正確認(rèn)識(shí)其根本性質(zhì)，沒(méi)有很好處理其與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系，致使許多景觀雕塑缺乏文化內(nèi)涵，與當(dāng)?shù)爻鞘袑?shí)際情況相脫節(jié)。同時(shí)，一些城市過(guò)于注重形式主義，在選擇時(shí)過(guò)于注重雕塑形式，導(dǎo)致景觀雕塑與周邊環(huán)境無(wú)法融為一體，進(jìn)而造成性質(zhì)上的迥異。

（二）城市景觀雕塑色彩現(xiàn)狀

景觀雕塑的本質(zhì)在于反映創(chuàng)作者對(duì)應(yīng)的社會(huì)背景及人文風(fēng)情，相比于外表，顏色、內(nèi)涵則是景觀雕塑的靈魂。通過(guò)景觀雕塑顏色配比、構(gòu)筑形態(tài)不僅能夠反映該城市的歷史文化和內(nèi)涵，而且還有利于促進(jìn)人們情感認(rèn)知、思想道德的提升。但從實(shí)際來(lái)看，大多數(shù)城市并未正確認(rèn)知景觀雕塑的作用，只是為了追求的藝術(shù)美、形式美等表面藝術(shù)，對(duì)其細(xì)節(jié)的刻畫(huà)以及內(nèi)涵的把握流于表面。不僅如此，一些城市只是對(duì)目前市場(chǎng)上的雕塑進(jìn)行復(fù)刻，但由于技術(shù)、藝術(shù)認(rèn)知等方面的不足，這類(lèi)雕塑顏色使用過(guò)于淺顯，隨著環(huán)境、其他因素影響下就會(huì)發(fā)生物理變化，不僅影響了城市整體美觀性，而且技術(shù)的不達(dá)標(biāo)，就會(huì)縮短景觀雕塑的使用周期。

（三）城市景觀雕塑規(guī)?，F(xiàn)狀

目前城市景觀雕塑與環(huán)境融合困難的主要原因在于其比例與周邊環(huán)境存在失衡，不同于其他景觀小品，景觀雕塑的形體普遍較大，一般反映了當(dāng)?shù)匚幕厣c人文風(fēng)情，其審美要求更傾向于公共審美觀念，如果雕塑形式過(guò)大或是過(guò)小，無(wú)法融入周邊生態(tài)環(huán)境，就會(huì)導(dǎo)致雕塑變形。其次，對(duì)于雕塑藝術(shù)品來(lái)說(shuō)，其規(guī)模大小與其蘊(yùn)含的文化情感并無(wú)聯(lián)系，若一味追求雕塑規(guī)模，忽略了其背后的文化情感，不僅會(huì)影響城市與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)性，而且還會(huì)對(duì)城市形象造成一定影響，進(jìn)而影響城市的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)效益。

二、城市景觀雕塑與環(huán)境有效融合的具體策略

（一）注重人文理念的滲透

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，每個(gè)城市都有其獨(dú)特的文化及人文特點(diǎn)，而景觀雕塑作為城市特有的藝術(shù)表達(dá)形式，是體現(xiàn)城市人文風(fēng)情的重要方式，不僅能夠渲染城市氛圍，引起當(dāng)?shù)厝说墓缠Q，而且在傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)下，能夠喚醒人們對(duì)中華優(yōu)秀文化的認(rèn)同感、歸屬感，從而促進(jìn)雕塑與環(huán)境的和諧統(tǒng)一。為此，在新的時(shí)代背景下，景觀工作者在設(shè)計(jì)雕塑時(shí)要注重人文情感的滲透，通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化的深度解讀，探尋二者的有效契合點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)今世界發(fā)展理解、合理運(yùn)用色彩，彰顯文化魅力的同時(shí)，喚醒人們對(duì)自然生活的向往之情，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)與自然的有機(jī)融合。

（二）注重生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)

我國(guó)幅員遼闊、地貌多樣，環(huán)境氣候和地理位置的差異，使得每個(gè)城市蘊(yùn)含的文化情感各不相同。在進(jìn)行景觀雕塑設(shè)計(jì)過(guò)程中，景觀工作者要充分考慮其地理位置及環(huán)境的特殊性，將其合理融入景觀雕塑中，凸顯自然魅力的同時(shí)，拉近人們與自然的距離。其次，隨著城市建設(shè)的范圍原來(lái)越廣泛，景觀雕塑也應(yīng)隨之?dāng)U大，如廣場(chǎng)、街道、草坪等環(huán)境位置都可以設(shè)置相應(yīng)景觀小品，并從形態(tài)、大小、顏色、風(fēng)格等方面進(jìn)行區(qū)分，滿足人們精神需求的同時(shí)，以實(shí)現(xiàn)景觀雕塑與環(huán)境的緊密相連。

（三）注重雕塑的空間設(shè)計(jì)

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的推動(dòng)下，人們對(duì)城市建設(shè)及環(huán)境提出了更高的要求，這也使得各個(gè)城市對(duì)于雕塑的功能、藝術(shù)設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)愈發(fā)嚴(yán)格。在城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)過(guò)程中，人們首先會(huì)通過(guò)對(duì)雕塑的整體空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行賞析、評(píng)價(jià)，然后會(huì)根據(jù)其延伸出的功能、設(shè)計(jì)理念進(jìn)行深度解讀，從而判斷出其是否滿足當(dāng)今綠色設(shè)計(jì)理念。

例如，我國(guó)的北京體育館“鳥(niǎo)巢”正是注重了這種空間設(shè)計(jì)，通過(guò)明顯的線條交錯(cuò)構(gòu)建，凸顯雕塑層次感的同時(shí)，簡(jiǎn)約的線條也能夠反映出中國(guó)傳統(tǒng)禮儀、大道至簡(jiǎn)等優(yōu)秀文化。其次，從整體結(jié)構(gòu)來(lái)看，線條的交錯(cuò)堆疊、相互支撐也象征著團(tuán)結(jié)、合作，這既是當(dāng)今世界發(fā)展的主題，也是我國(guó)社會(huì)主義制度的核心內(nèi)涵，彰顯了我國(guó)“工匠精神”。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)于精神層面的需求愈發(fā)強(qiáng)烈，為了進(jìn)一步提高我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)人們審美觀及價(jià)值觀的提升，城市要緊跟時(shí)代發(fā)展需求，立足當(dāng)?shù)匚幕厣?，從形式、文化等方面進(jìn)行綜合考量，選擇合適的城市景觀雕塑，做到建筑與自然環(huán)境有機(jī)融合、協(xié)調(diào)發(fā)展的同時(shí)，為人們提供一個(gè)理想的生活環(huán)境。