關(guān)于少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的思考

王文圣

（岫巖縣文化館，遼寧 鞍山 114300）

一、少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵

聯(lián)合國(guó)教科文組織在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義是“被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。不同群體或者不同社區(qū)，隨著其生存、生活環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化，不斷使這種代代相傳的文化得到傳承與創(chuàng)新，同時(shí)使他們對(duì)自己產(chǎn)生一種認(rèn)同感，從而推動(dòng)了世界文化的多樣性以及激發(fā)人類(lèi)的創(chuàng)造力”。它是“無(wú)形的黃金”，是人類(lèi)最為寶貴的文化財(cái)富之一，也是人們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)文化的不斷認(rèn)識(shí)中而產(chǎn)生的一種新概念；它對(duì)一個(gè)民族的發(fā)展方向有著一定的指引作用，并深刻地體現(xiàn)了這個(gè)民族深厚的文化內(nèi)涵以及歷史底蘊(yùn)，使這個(gè)民族的人民具備其他民族所不具備的優(yōu)秀品質(zhì)。在我國(guó)，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是這個(gè)民族日常生活、社會(huì)形態(tài)以及精神意識(shí)的體現(xiàn)，也與少數(shù)民族的日常生活息息相關(guān)。而這主要體現(xiàn)在這個(gè)少數(shù)民族的歌曲、舞蹈、藝術(shù)、技能以及風(fēng)俗習(xí)慣等方面，并且少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在一定程度上也可以從該民族的手工工藝品以及傳統(tǒng)節(jié)日等文化形式中予以展現(xiàn)。

二、少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀以及問(wèn)題

（一）我國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀分析

自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作也隨著人們?nèi)找嬖鲞M(jìn)的物質(zhì)文化水平變得愈發(fā)完善，各方面對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作也越發(fā)重視。在國(guó)際上，自1972 年聯(lián)合國(guó)國(guó)際教科文組織在巴黎啟動(dòng)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》開(kāi)始，我國(guó)數(shù)十個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)入選聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化名錄，其中最受矚目的便是2001 年中國(guó)入選的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——昆曲。此后，我國(guó)入選聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化名錄的項(xiàng)目更是逐年遞增，來(lái)自中國(guó)各少數(shù)民族的優(yōu)秀文化也在不斷地走上世界舞臺(tái)，向世界人民展示來(lái)自中國(guó)的文化與藝術(shù)的魅力。中國(guó)在2004 年正式加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》之中，此后，中國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作的重視程度達(dá)到了空前的高度，對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度更是前所未有。在各個(gè)少數(shù)民族較為集中的自治區(qū)再次推動(dòng)下，相繼頒布了《民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》，通過(guò)頒布強(qiáng)制的法令，對(duì)民間的傳統(tǒng)文化進(jìn)行規(guī)范保護(hù)，為該地區(qū)對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)，也有效地宣傳了少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）我國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作常見(jiàn)問(wèn)題

雖然我國(guó)在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作越發(fā)重視，但是在少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作實(shí)踐方面還存在許多不足，主要體現(xiàn)在以下方面：年輕國(guó)民對(duì)本國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的接受程度，以及年輕一代的后輩們對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承不是很感興趣，使許多需要長(zhǎng)期學(xué)習(xí)、言傳身教的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有失傳的風(fēng)險(xiǎn)。甚至有許多在歷史上赫赫有名的藝術(shù)品流失海外，被轉(zhuǎn)賣(mài)到外國(guó)。這些事實(shí)都證明了我國(guó)人民都還未真正樹(shù)立保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這些文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族的歷史見(jiàn)證，以及這種文化遺產(chǎn)對(duì)該民族的不可再生性。其次，各地政府在保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的工作都異常重視，在申報(bào)保護(hù)項(xiàng)目中也投入了非常多資金和技術(shù)支持，但是每當(dāng)項(xiàng)目落成，政府對(duì)項(xiàng)目申報(bào)之后的規(guī)劃、建設(shè)以及管理等工作缺乏相關(guān)的監(jiān)督，導(dǎo)致一些企業(yè)為了追求利益而產(chǎn)生破壞少數(shù)民族當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的行為，阻礙了我國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的發(fā)展進(jìn)程。

三、少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)建議

（一）發(fā)揮政府在保護(hù)工作上的引導(dǎo)作用

保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一項(xiàng)公共事業(yè)，這種耗時(shí)長(zhǎng)且無(wú)明顯經(jīng)濟(jì)利益的工作需要在當(dāng)?shù)卣耐苿?dòng)下，協(xié)調(diào)各方共同完成。當(dāng)?shù)卣梢酝ㄟ^(guò)公益政策吸引有實(shí)力的相關(guān)企業(yè)進(jìn)駐該地區(qū)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)，將其轉(zhuǎn)換成為商品銷(xiāo)售出去，可以宣傳少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)也為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┦杖雭?lái)源，使當(dāng)?shù)鼐用窀敢馊ソ邮苓@些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。并且，在地方的博物館中，可以建設(shè)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展區(qū)，并邀請(qǐng)相關(guān)的非遺傳承者進(jìn)行定期表演，給青少年們講述與之相關(guān)的歷史故事，從而滲透民族文化知識(shí)。

（二）樹(shù)立保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的思想

在新中國(guó)成立至改革開(kāi)放初期，由于經(jīng)濟(jì)以及生產(chǎn)力發(fā)展的需要，許多文化遺產(chǎn)在這一時(shí)期被損毀或是遭到破壞，這些文化遺物可以通過(guò)修復(fù)、搬遷或者重建得以重現(xiàn)。但是，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻與其不同，如果將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剝離原民族，那么它就會(huì)失去原本屬于它的魅力以及活性。因此，各部門(mén)對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，需要放在延續(xù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力上，保證其可以更好地傳承下去。在少數(shù)民族地區(qū)，相關(guān)宣傳部門(mén)要對(duì)一些具有價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行仔細(xì)調(diào)研，對(duì)一部分面臨失傳的要展開(kāi)大力的宣傳工作，讓民眾認(rèn)識(shí)到這種文化遺產(chǎn)對(duì)我們民族的重要性，讓全國(guó)人民感受來(lái)自這些文化遺產(chǎn)所展現(xiàn)的無(wú)窮魅力；其次可以號(hào)召?gòu)V大青年學(xué)生接觸、學(xué)習(xí)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。例如：在少數(shù)民族地區(qū)，教師可以將該民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的美，利用多媒體教學(xué)的方式向?qū)W生介紹，號(hào)召孩子們?nèi)W(xué)習(xí)這些意義非凡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識(shí)。