實(shí)事求是：馬克思主義中國(guó)化理論的活的靈魂

黑若靈

（中南民族大學(xué)，湖北 武漢 430074）

“實(shí)事求是”一詞最早出現(xiàn)在《漢書》，注釋為“務(wù)得事實(shí)，每求真是”。在傳統(tǒng)的中國(guó)文化里其本意是求真務(wù)學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度，后來演變?yōu)橐环N做事的精神。二十世紀(jì)初，馬克思主義理論傳入中國(guó)，賦予了“實(shí)事求是”更為深刻的內(nèi)涵。馬克思曾在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中寫到：人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性[1]。不僅如此，在馬克思所宣傳的思想和理念中，實(shí)踐永遠(yuǎn)是第一位的。以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體，在中國(guó)革命的大時(shí)代背景下，深刻領(lǐng)悟到馬克思理論中所表達(dá)的實(shí)踐的力量，并用中國(guó)的民族語(yǔ)言“實(shí)事求是”加以概括。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中對(duì)“實(shí)事求是”的內(nèi)涵作了詮釋，即：“‘實(shí)事’就是客觀存在的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即‘規(guī)律性’，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊盵2]。而后，由內(nèi)涵的廣義又凝結(jié)出“一切從實(shí)際出發(fā)”、“具體問題具體分析”等具體表現(xiàn)形式。

一、“實(shí)事求是”不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化理論發(fā)展

“實(shí)事求是”的意義不僅在于它在黨的思想建設(shè)上所起到的克服各種錯(cuò)誤思想傾向的作用，還在于它的形成發(fā)展體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史邏輯[3]，即“實(shí)事求是”推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化理論的發(fā)展。

在馬克思主義中國(guó)化初級(jí)階段，毛澤東已經(jīng)開始強(qiáng)調(diào)思想意識(shí)建設(shè)對(duì)中國(guó)革命的重要性，針對(duì)黨內(nèi)出現(xiàn)的主觀主義，毛澤東聲明“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”；在馬克思主義中國(guó)化探索階段，毛澤東寫下《實(shí)踐論》和《矛盾論》，用哲學(xué)角度向黨內(nèi)同志傳達(dá)馬克思理論中關(guān)于實(shí)踐第一的哲學(xué)深意。《論新階段》第一次提出了“實(shí)事求是”，《改造我們學(xué)習(xí)一文》第一次用馬克思主義中國(guó)化理論對(duì)“實(shí)事求是”進(jìn)行闡述，在這過程中越來越多的黨員同志認(rèn)可“實(shí)事求是”；馬克思主義進(jìn)入到成熟階段，也標(biāo)志著“實(shí)事求是”地位的確立，經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的“實(shí)事求是”被確立為黨的根本路線。鄧小平在“實(shí)事求是”的基礎(chǔ)上，提出“解放思想”，將“解放思想”看作“實(shí)事求是”重要組成部分，從新的角度擴(kuò)展“實(shí)事求是”，“解放思想就是理論和實(shí)際相符合，主觀與客觀相符合，就是實(shí)事求是[4]?！痹谶@一時(shí)期，以鄧小平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)人，在堅(jiān)持“實(shí)事求是”的基礎(chǔ)上，提出要實(shí)行改革開放的偉大舉措。江澤民在對(duì)馬克思主義理論長(zhǎng)期研究的基礎(chǔ)上指出：“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)[5]?！薄芭c時(shí)俱進(jìn)”與“實(shí)事求是”二者都強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐相結(jié)合的重要性?！芭c時(shí)俱進(jìn)”從另一個(gè)新視角對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行高度概括，“與時(shí)俱進(jìn)”的“實(shí)事求是”，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了實(shí)事求是內(nèi)涵，更大范圍內(nèi)考慮到歷史條件的變化，符合馬克思主義唯物史觀思想。在這個(gè)時(shí)期，國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等各個(gè)方面發(fā)生突飛猛進(jìn)的變化，黨和國(guó)家重新走在時(shí)代潮流前面，在經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展之時(shí)，捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，打開我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新格局。胡錦濤提出的“科學(xué)發(fā)展觀”，立足于本國(guó)國(guó)情，是基于“實(shí)事求是”的再次理論創(chuàng)新，它解決了當(dāng)代中國(guó)發(fā)展難題，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了新的發(fā)展思路，它不僅解決了現(xiàn)存問題，更是在把握人與自然的基礎(chǔ)之上，提出更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展計(jì)劃。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記指出：實(shí)事求是，是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓和靈魂[6]。以習(xí)近平同志為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體，把這種“實(shí)事求是”的精神和態(tài)度貫穿于社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐中，帶領(lǐng)全體人民創(chuàng)造性地進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，順利完成攻打“脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)”的艱巨任務(wù)，全面建成小康社會(huì)等等，并再次細(xì)化中國(guó)“三步走”的方向，為中國(guó)未來發(fā)展構(gòu)建藍(lán)圖。

二、“實(shí)事求是”是解決理論和實(shí)踐關(guān)系的重要法寶

理論和實(shí)踐其實(shí)是一對(duì)矛盾，只學(xué)理論會(huì)導(dǎo)致本本主義、教條主義的錯(cuò)誤；只重視實(shí)際，會(huì)導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤。所以，理論和實(shí)踐同等重要，不能輕易地忽視任何一方?？v觀中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，實(shí)事求是始終貫穿于我們社會(huì)發(fā)展的全部理論和實(shí)踐之中。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，將“實(shí)事求是”體現(xiàn)在治國(guó)理政的各個(gè)環(huán)節(jié)。

堅(jiān)持實(shí)事求是，要求我們處理好理論與實(shí)踐的關(guān)系。一方面，要看到理論的重要性。馬克思列寧主義理論和馬克思主義中國(guó)化理論是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的方法論，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人治國(guó)理政的重要理論基石，深刻理解其內(nèi)涵能更好的推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。唯物辯證法認(rèn)為，世界是不斷運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，在新的歷史階段，面對(duì)日益復(fù)雜的局面，理論不僅要做好傳承性研究，更應(yīng)在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上做到理論創(chuàng)新，用不斷完善的理論去指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐。另一方面，要重視實(shí)踐的作用。這里所說的實(shí)踐也是建立在“實(shí)事求是”的基礎(chǔ)上的實(shí)踐，在社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐中去檢驗(yàn)理論，并及時(shí)的修正理論。正是這樣反復(fù)相互作用的過程推動(dòng)著社會(huì)不斷地向前發(fā)展。

三、“實(shí)事求是”是馬克思主義中國(guó)化理論永葆活力的關(guān)鍵

中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了革命、建設(shè)、改革的歷程，每個(gè)階段中國(guó)的發(fā)展都是以“實(shí)事求是”為基本線索，它奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀。中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義中國(guó)化探索過程中確立了新民主主義革命的性質(zhì)、任務(wù)和目標(biāo)，革命有了明確的方向。在堅(jiān)持“實(shí)事求是”下，建立了新中國(guó)。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，面對(duì)復(fù)雜國(guó)際局勢(shì)和國(guó)內(nèi)百?gòu)U待興的局面，中國(guó)共產(chǎn)黨人順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，把握社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，用實(shí)事求是的態(tài)度完成了社會(huì)主義改造，實(shí)現(xiàn)了從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，確立了社會(huì)主義的基本制度。十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)邁入改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史時(shí)期。和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、中國(guó)特色社會(huì)主義理論是“實(shí)事求是”新的具體體現(xiàn)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持“實(shí)事求是”，進(jìn)一步解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法[7]。”這進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“實(shí)事求是”作為黨的思想路線的重要性?！皩?shí)事求是”在實(shí)踐中不斷繼承和發(fā)展，成為了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一大理論特色。

回顧馬克思主義理論中國(guó)化和中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷程，從毛澤東思想到中國(guó)特色社會(huì)主義思想，從站起來到富起來再到強(qiáng)起來，馬克思主義中國(guó)化理論之所以在中國(guó)的社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中有著強(qiáng)大的生命力和活力，堅(jiān)持“實(shí)事求是”是關(guān)鍵。堅(jiān)持“實(shí)事求是”的基本路線，我們要科學(xué)的把握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義將理論與實(shí)踐統(tǒng)一起來?！扒笫恰钡倪^程是動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程，不能用歷史條件將這一過程限制，這就意味著“實(shí)事求是”不會(huì)隨時(shí)間流逝而滅亡，而是隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，不斷開創(chuàng)，正因如此，馬克思主義中國(guó)化理論永久不衰，在黨領(lǐng)導(dǎo)人民的社會(huì)主義實(shí)踐中，不斷被時(shí)代賦予新的內(nèi)涵，所以說“實(shí)事求是”是馬克思主義中國(guó)化理論永葆活力的關(guān)鍵。

回顧“實(shí)事求是”形成、確立、發(fā)展過程，不難發(fā)現(xiàn)，“實(shí)事求是”一直是馬克主義中國(guó)化理論的活的靈魂。歷史的教訓(xùn)和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一定要毫不動(dòng)搖堅(jiān)持“實(shí)事求是”，腳踏實(shí)地，用嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)的態(tài)度對(duì)待我們所面臨的實(shí)際情況。