藏族“格桑梅朵”在白玉縣民宿陳設(shè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

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摘要：改革開放以來，對(duì)少數(shù)民族文化的傳承和創(chuàng)新越來越重要，也有更多的政策和資金幫助文化的發(fā)展，因此，本文在對(duì)藏族格桑梅朵在民宿陳設(shè)設(shè)計(jì)中的分析和研究，探索其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，將其充分融入到酒店，民宿的設(shè)計(jì)中。在融入的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)民族文化的高效利用和傳承。

關(guān)鍵詞：格桑梅朵;民宿;文化內(nèi)涵;提取創(chuàng)新

正文：

一 藏族“格桑梅朵”的概述

1藏族“格桑梅朵”發(fā)展及特征

藏族作為我國(guó)一個(gè)高原上的一個(gè)民族，他們的植物美麗而獨(dú)特生長(zhǎng)在海拔五千米以上的格桑梅朵便是，既耐得住雪域高原的狂風(fēng)摧殘也受得了稀薄空氣下陽光的暴曬。在困境中生長(zhǎng)倔強(qiáng)而美麗，格桑梅朵是一種在花桿較細(xì)，花瓣較小，看上去弱不禁風(fēng)的樣子，可越是受高原上的風(fēng)吹雨打，它越能在暴風(fēng)中搖弋自己的身姿，美麗而不嬌艷，越是經(jīng)受太陽的暴曬，它越能將自己的美麗綻放出來，所以在藏語的意思里面，格桑就是幸福的意思，它寄托著藏族人民對(duì)美好未來的幸福期盼，以及，寄托吉祥如意的美好情感的象征物，詞也叫幸?；╗1]。此后在藏族里的發(fā)展以來，格桑梅朵逐漸成為一種幸福的象征，將其圖案簡(jiǎn)化成為他們?cè)诔惺苎b修設(shè)計(jì)中的一種裝飾圖案，格桑花具有極高的觀賞價(jià)值藥用價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。格?；ㄒ矊儆趥鹘y(tǒng)的藥用植物，還具有一定的觀賞價(jià)值，一方面，藏族的地理氣候適宜種植格?；ǎ硪环矫?，格桑花作為藏族人民的精神象征，具有極強(qiáng)的精神引導(dǎo)作用。格?；ú粌H具有觀賞價(jià)值還有藥用植物價(jià)值他也作為一種食物在藏族人民的日常生活中經(jīng)常有用到例如格桑花泡茶。

2藏族“格桑梅朵”陳設(shè)設(shè)計(jì)的目的

隨著時(shí)間的推移格桑梅朵的形象被簡(jiǎn)化成圖案應(yīng)用在藏族人民的日常生活中，將其帶有寓意的美好圖案作為一種裝飾。既寄托了藏族人民的精神世界，也對(duì)環(huán)境陳設(shè)起到一定的裝飾作用。如今藏族的格桑梅朵作為一種裝飾藝術(shù)逐漸普及到藏族各民族的生活與工作學(xué)習(xí)當(dāng)中。它不僅僅是藏族人民，對(duì)美好幸福未來的寄托與向往，更是作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)，逐漸發(fā)展到藏族人民的生活的方方面面在裝飾性陳設(shè)設(shè)計(jì)應(yīng)用當(dāng)中，格桑梅朵更主要表達(dá)的是一種人文情懷，那么它在室內(nèi)陳設(shè)裝飾上用其簡(jiǎn)單明顯的圖案，來表現(xiàn)藏族人民對(duì)生命的精神寄托，象征著藏族人民的生生不息頑強(qiáng)拼搏的精神和期盼幸福吉祥的美好祝愿。再加上格桑梅朵的花色較為單一，花體較為嬌小，我形成獨(dú)特的色彩樣式和圖案。經(jīng)過藏族人民一代代的反復(fù)創(chuàng)新與深入探索，在將其合理的運(yùn)用到日常生活裝飾當(dāng)中來?？梢源蛟斐鼍哂絮r明且濃烈的藏族文化特色。

二 藏族“格桑梅朵提取創(chuàng)新

1精神、物質(zhì)、社會(huì)要素提取

格?；ㄓ址Q為格桑梅朵，是青藏高原上絢爛奪目的一縷花魂。而要做格?；y樣的提取，離不開其背后所蘊(yùn)含的外在形式以及內(nèi)在意義[2]。而“梅朵”在藏語中是花的意思，代表幸福的格?；?，所具備的精神是西藏人民追求幸福吉祥和美好情感的象征。生長(zhǎng)于高原，孤寒之中的格桑花，小巧玲瓏，五光十色，清香艷麗，是草原人，繁榮幸?？鞓返目s影，其花語：“珍惜眼前人，憐取眼前人”，更是體現(xiàn)了藏族文化追求浪漫幸福的向往，正是這種淳樸，頑強(qiáng)，勤于奉獻(xiàn)，甘于寂寞的美，才凸顯出格?；í?dú)樹一幟的清美。因此將格桑花作為紋案提取時(shí)，需將它融入當(dāng)?shù)孛褡寰窦耐凶非?，賦予她幸福吉祥的圖騰象征。在保留格?；ㄍ庑涡蜗髱缀翁卣髋c內(nèi)在精神圖騰的同時(shí)，突出藏族特色文化，對(duì)花紋的應(yīng)用進(jìn)行繼承與創(chuàng)新。

2圖形重組

在深入研究格?；ㄍ庠诘幕y形狀以及內(nèi)在的精神要素之后，從中探索精煉出格桑花的精華部分，對(duì)其進(jìn)行深入的解剖分析，同時(shí)從設(shè)計(jì)構(gòu)成中的基礎(chǔ)元素入手，用點(diǎn)線面的基礎(chǔ)設(shè)計(jì)手法對(duì)格?；ǖ膱D案表現(xiàn)進(jìn)行藝術(shù)處理和組合。使它成為形成全新的，具有復(fù)合化，象征性特征的格桑花圖案。同時(shí)在設(shè)計(jì)的過程中不能在舊的圖案基礎(chǔ)上原地踏步。而是在深入了解格?；ㄖ螅谄浠A(chǔ)上進(jìn)行，深度解析，剖解重組，結(jié)合格桑花本身的圖形構(gòu)造，以及內(nèi)在含義，用現(xiàn)代視覺藝術(shù)審美，探索圖案設(shè)計(jì)。與格?；ㄔ刂g的組合搭配，不斷推陳出新。靈活運(yùn)用到民宿空間中，使其代表的民族文化與現(xiàn)代的生活相互融合。

三 藏族“格桑梅朵”在白玉縣民宿陳設(shè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

1民族特色民宿空間

為了迎合西部大開發(fā)，促進(jìn)西部民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮和發(fā)展，努力提高人民群眾的生活和消費(fèi)的水平，帶動(dòng)民族特色文化全球性的發(fā)展，開通民族特色旅游產(chǎn)業(yè)成為最主要的方式，就是開發(fā)特色的酒店民宿空間。酒店的民宿空間主要就是將特色的藏族“格桑梅朵”的民俗文化和元素融入到陳設(shè)品之中，進(jìn)而有利于藏族“格桑梅朵”民俗文化持續(xù)發(fā)展，擴(kuò)大其影響力，提高其知名度，有利于藏族的經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，推動(dòng)西部大開發(fā)的工作進(jìn)行。藏族“格桑梅朵”作為藏族的傳統(tǒng)文化紋樣，在已經(jīng)了解到的“格桑梅朵”的審美性質(zhì)、圖騰崇拜、哲學(xué)觀點(diǎn)以及道德審美，在不斷的尋找設(shè)計(jì)的文化特征，從而將藏族的“格桑梅朵”和當(dāng)?shù)氐木频昝袼蘅臻g充分的再設(shè)計(jì)和契合。既是在突出民宿空間文化的設(shè)計(jì)主題，是對(duì)藏族“格桑梅朵”傳統(tǒng)文化的批判式的繼承最優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)新。

2綜合民宿空間

“崇尚自然”的觀念是藏族傳統(tǒng)的文化特征空間布局，并將以藏族“格桑梅朵”文化為主題的風(fēng)格，陳設(shè)空間是以客房空間為主。通過對(duì)“格桑梅朵”圖案的應(yīng)用，區(qū)域的特色取材，以及陳設(shè)擺件，使得藏族的文化在空間的設(shè)計(jì)中表現(xiàn)淋漓盡致。特別是對(duì)白玉縣特色民族文化，藏族植物紋樣的色彩搭配和“格桑梅朵”的圖案組成等目的是打造成為一個(gè)具有當(dāng)?shù)匚幕拿袼蘧频昕臻g！我們?cè)诔浞值牧私猱?dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)歷史文化和人文文化融入到設(shè)計(jì)中。這樣就既可以將“格桑梅朵”的圖案紋樣應(yīng)用在陳設(shè)的設(shè)計(jì)中，也可以達(dá)到異化空間，并且進(jìn)一步的提升了人們審美品味！

2.1陳設(shè)構(gòu)造應(yīng)用

格桑梅朵在空間構(gòu)造上的應(yīng)用，主要是在一些裝飾品當(dāng)中，如藏族的一些胸針，女性佩戴的一些手或者是家里懸掛的壁畫，針對(duì)于藏族地區(qū)具有特色的民族風(fēng)味的空間構(gòu)造設(shè)計(jì)當(dāng)中可以采用格桑梅朵的圖案為裝飾，簡(jiǎn)單不浮夸，但是又能夠恰入其分的體會(huì)出其中的意味，用格桑梅朵的花體形狀來構(gòu)造出整個(gè)空間的動(dòng)態(tài)感。

2.2陳設(shè)裝飾應(yīng)用

在白玉縣民族特色文化民宿陳設(shè)中，突出空間主題，展現(xiàn)民族文化風(fēng)貌。最簡(jiǎn)單樸素的方式就是讓室內(nèi)陳設(shè)裝飾融入民族文化特色。高原的花魂--格桑梅朵，其質(zhì)樸純真但。具備吉祥如意幸福追求的民族文化，給人以一種文化沉淀的思考，清純樸實(shí)的色彩，放松人們的心靈，給人以回歸，自然在草原奔跑的遐想，將格?；ɑy進(jìn)行創(chuàng)新提取，形成其獨(dú)具特色代表的民族紋式，在于室內(nèi)空間陳設(shè)，相互結(jié)合，相互遞進(jìn)。將融入民族文化符號(hào)的格?；y與室內(nèi)空間陳設(shè)相互串聯(lián)，進(jìn)一步營(yíng)造出藏族文化氛圍。

2.3衍生產(chǎn)品應(yīng)用

在白玉縣的空間的一系列衍生產(chǎn)品都是對(duì)民族文化主題的一種有力的傳播語言！對(duì)“格桑梅朵”傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行再設(shè)計(jì)，例如：格?；o(jì)念胸針，耳環(huán)，以及紀(jì)念手鏈等。以藏族“格桑梅朵”傳統(tǒng)文化的為符號(hào)衍生出來的設(shè)計(jì)品是充分附有當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣夷軌蛟俅蔚耐苿?dòng)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，響應(yīng)國(guó)家扶貧政策。

參考文獻(xiàn)：

[1]王定章;趙偉 來源：文史雜志《人性自然純真的描寫和詩意的審美觀照—簡(jiǎn)評(píng)彭莉新作《格桑梅朵》》2015

[2]榆木齋 《格桑梅朵是哪一種花》2012.

作者簡(jiǎn)介：曾淋，女，2001年，漢族，四川宜賓，本科在讀，研究方向：空間環(huán)境陳設(shè)設(shè)計(jì);

齊海紅，女，1989年出生，四川旅游學(xué)院藝術(shù)學(xué)院副教授，設(shè)計(jì)學(xué)碩士，研究方向：空間環(huán)境陳設(shè)設(shè)計(jì)。