牢記初心學(xué)經(jīng)典，副題，研讀在延安文藝座談會上的講話

鄒暢

（九江市濂溪區(qū)融媒體中心，江西 九江 332000）

中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東先生1942 年5 月2 日～23 日《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱講話），針對延安和各抗日根據(jù)地文藝工作的實際狀況，總結(jié)了“五四”以來革命文藝發(fā)展的基本歷史經(jīng)驗，解決了一系列重大的理論和政策問題。不僅是一份重要的歷史文獻，而且對現(xiàn)階段的文藝創(chuàng)作仍具有相當(dāng)強烈的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

《講話》指出了文藝為人民大眾、首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的方向。

《講話》中首先關(guān)注并加以闡釋的，是文藝“為群眾”以及“如何為群眾”的根本問題。毛澤東先生指出，文藝為什么人的問題，“本來是馬克思主義者、特別是列寧早已解決了的”。早在十九世紀(jì)四十年代。恩格斯就十分贊賞某些進步作家對“下層等級”的“生活、命運、歡樂和痛苦”的描寫，稱譽他們是“時代的旗幟”①。1905 年11 月發(fā)表的列寧重要著作《黨的組織和黨的出版物》，提出文學(xué)要為“千千萬萬勞動人民服務(wù)，為這些國家的精華、國家的力量、國家的未來服務(wù)”②。專業(yè)作家要“經(jīng)常把工人和農(nóng)民放在眼前”③，為他們創(chuàng)作真正偉大的藝術(shù)。但在“五四”以后的中國，文藝為什么人的問題在實踐中卻并未得到解決。1941 年前后延安文藝界暴露出的許多問題，正是“五四”以來這些弱點在新歷史條件下的集中表現(xiàn)。

毛澤東先生明確說明了我們的文藝，第一是為工人，這是革命的領(lǐng)導(dǎo)階級；第二是為農(nóng)民，他們是最廣大、最堅決的同盟軍；第三是為八路軍、新四軍和其他人民武裝隊伍，這是革命戰(zhàn)爭的主力；第四是為城市小資產(chǎn)階級勞動群眾和知識分子，他們同樣是同盟者，能夠長期合作。這四種人，就是最廣大的人民大眾。其中又強調(diào)了“首先是為工農(nóng)兵”服務(wù)。這正是無產(chǎn)階級文藝區(qū)別于資產(chǎn)階級的或小資產(chǎn)階級文藝的重要標(biāo)志?！吨v話》中，這種思想像紅線一樣鮮明地貫穿在《引言》與《結(jié)論》的各個部分，構(gòu)成了文藝辦人民大眾、為工農(nóng)兵服務(wù)的完整明確綱領(lǐng)。

在當(dāng)時歷史條件下，廣大工農(nóng)兵、特別是農(nóng)民，迫切要求文化上翻身，要求得到急需的容易接受的文化知識和文藝作品，去鼓舞革命熱情和勝利信心。因此，普及的任務(wù)更迫切。但是，普及又需要指導(dǎo)，普及以后隨著而來的就要求提高，而且還有“干部所需要的提高”，所以，在重視普及的同時，也不能忽視提高。由此，毛澤東先生提出了普及與提高的著名公式：“我們的提高，是在普及基礎(chǔ)上的提高；我們的普及，是在提高指導(dǎo)下的普及?！薄八^普及，也就是向工農(nóng)兵普及，所謂提高，也就是從工農(nóng)兵提高?！薄安皇前压まr(nóng)兵提到封建階級、資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級知識分子的‘高度’去，而是沿著工農(nóng)兵自己前進的方向去提高?！边@些透辟、一針見血的論述，不僅對文藝工作，而且對其他許多工作，都有重要的指導(dǎo)意義。

《講話》點明了文藝家是否熟悉工農(nóng)群眾，是發(fā)展無產(chǎn)階級文藝創(chuàng)作的要點。

早期無產(chǎn)階級曾主張作家可以用“體察”、“想象”來代替生活經(jīng)驗：“若寫強盜生活，自己一定要去當(dāng)強盜；寫娼妓生活，自己一定要去當(dāng)娼妓；……那豈不是笑話嗎？（蔣光慈：《論新舊作家與革命文學(xué)》）。魯迅在《上海文藝之一瞥》中曾批評了這種觀點，但限于當(dāng)時的環(huán)境條件，未能引起人們足夠的重視?？谷諔?zhàn)爭時期的延安，作家對工農(nóng)兵群眾“不熟、不懂，英雄無用武之地”的狀況就與自身承擔(dān)的任務(wù)形成了尖銳的矛盾，嚴(yán)重阻礙著無產(chǎn)階級文藝的發(fā)展。因此，毛澤東先生號召：“中國的革命的文學(xué)家藝術(shù)家，有出息的文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長期地?zé)o條件的全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗、研究、分析一切人，一切階級，一切群眾，一切生動的生活形式和斗爭形式，一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料，然后才有可能進入創(chuàng)作過程。”

文藝工作者通過“深入工農(nóng)兵群眾、深入實際斗爭”，既轉(zhuǎn)變思想，又獲取源泉。這就是毛澤東先生為發(fā)展中國的無產(chǎn)階級文藝所指明的根本道路。他提出文藝家與工農(nóng)兵結(jié)合，正是同時牽動革命文藝賴以產(chǎn)生的兩方面條件的總綱，是解決文藝問題的總樞紐，一方面關(guān)聯(lián)著文藝家思想感情的改造，一方面又關(guān)聯(lián)著文藝創(chuàng)作源泉的獲得?？梢哉f，在學(xué)習(xí)馬克思主義的同時，深入實際斗爭，與工農(nóng)兵結(jié)合，這是毛澤東先生在當(dāng)時條件下為無產(chǎn)階級文學(xué)找到的一條根本生命線。有了這條生命線，文學(xué)就有了最豐富的源泉，才能“把口頭上的馬克思主義變成為實際生活里的馬克思主義”，才有真正化為血肉的豐富充實的革命思想感情，產(chǎn)生出強烈的創(chuàng)作沖動，作家的無產(chǎn)階級化也才有了保證。

《講話》從思想感情和社會生活源泉兩個方面，解決了發(fā)展無產(chǎn)階級文藝創(chuàng)作的關(guān)鍵問題。

革命的文藝，是人民生活在革命作家頭腦中的反映。無產(chǎn)階級文藝的建立和發(fā)展，既有賴于“革命作家頭腦”這個主觀條件，也有賴于“人民生活”這個客觀源泉?！吨v話》中提出作家在學(xué)習(xí)馬克思主義的同時，“深入工農(nóng)兵群眾、深入實際斗爭”，正是解決這兩個關(guān)鍵問題的根本途徑。

毛澤東先生認(rèn)為：“什么叫大眾化？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片。”他以自己的經(jīng)驗為例，具體說明了在與工農(nóng)兵結(jié)合的過程中改變思想感情的必要性和可能性。這也正是無產(chǎn)階級建設(shè)自己的文學(xué)時必然要面臨的根本課題。列寧早在十月革命勝利后不久的1919 年，就在給高爾基的信中提出了文藝家必須到工農(nóng)兵群眾中去生活和觀察的意見。二十世紀(jì)四十年代的中國，無產(chǎn)階級和各個革命階級已在局部范圍內(nèi)有了自己的政權(quán)，這種新的歷史條件下，列寧的意見得到了毛澤東先生進一步的發(fā)展，成為引導(dǎo)作家通過切實可行的途徑走向無產(chǎn)階級化的完整理論。

《講話》全面闡述了文藝與政治的關(guān)系，澄清了文藝創(chuàng)作存在的某些糊涂觀念。

中國的革命文藝，過去在文藝與政治的關(guān)系問題上，曾出現(xiàn)過兩種錯誤傾向：一是所謂文藝創(chuàng)作是“下意識的過程”、“藝術(shù)和政論往往不是一元的”（托洛茨基1924 年5 月9 日在聯(lián)共(布)中央召開的黨的文藝政策討論會上的發(fā)言，見《魯迅譯文集》第6 卷）。二是忽視文藝的特征，把文藝當(dāng)成宣傳某項政治措施，或圖解某項具體政策。

毛澤東先生指出：“無產(chǎn)階級的文學(xué)藝術(shù)是無產(chǎn)階級整個革命事業(yè)的一部分，如同列寧所說，是整個革命機器中的‘齒輪和螺絲釘’?！币虼?，革命的文藝工作者應(yīng)該把文藝為無產(chǎn)階級政治服務(wù)作為一種自覺的要求；為了防止把文藝與政治的關(guān)系庸俗化，毛澤東先生又指出：“我們所說的文藝服從于政治，這政治是指階級的政治、群眾的政治?！闭嬲臒o產(chǎn)階級政治，總是代表人民的根本利益，并符合客觀的生活真實；違背人民利益、違反生活真實的政治，絕不會是無產(chǎn)階級的政治。革命的文藝家，既應(yīng)高度的自覺服務(wù)于無產(chǎn)階級政治，也應(yīng)該有高度的勇氣抵制和反對資產(chǎn)階級政治。因此，應(yīng)該把文藝為無產(chǎn)階級政治服務(wù)的問題和文藝必須真實地反映生活的問題聯(lián)系起來，在重視生活真實的基礎(chǔ)上求得文藝作品的政治性與真實性的統(tǒng)一。

為了防止把政治理解得過于狹隘、過于機械，《講話》又特意說明文藝所應(yīng)該服從的是“黨在一定革命時期內(nèi)所規(guī)定的革命任務(wù)”。這里說的“一定革命時期”，是指一個較長的歷史時期；“所規(guī)定的革命任務(wù)”，是指這個歷史時期革命斗爭的總?cè)蝿?wù)。文藝從屬于政治，就是從屬于整個歷史階段的革命需要，而不應(yīng)該狹隘地理解為僅僅是配合當(dāng)時當(dāng)?shù)氐哪稠椌唧w政策或某項具體工作任務(wù)。

政治和藝術(shù)的統(tǒng)一，并不只意味著政治內(nèi)容找到相應(yīng)的藝術(shù)形式去表現(xiàn)，還要求藝術(shù)家從生活中熔煉出能體現(xiàn)自己的政治傾向、美學(xué)理想的藝術(shù)內(nèi)容。重要的問題在于如何依據(jù)藝術(shù)的特殊規(guī)律去探求生活，把政治內(nèi)容真正融化、滲透、改鑄為藝術(shù)內(nèi)容。而且這個過程又必須十分自然，來不得半點強制和做作。正是在反對公式化概念化的角度上，毛澤東先生“要我們用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點去觀察世界，觀察社會，觀察文學(xué)藝術(shù)，并不是要我們在文學(xué)藝術(shù)作品中寫哲學(xué)講義?！?/p>

《講話》闡釋了文藝批評的基本原則，著重論述了兩個批準(zhǔn)的問題。

列寧曾提出過“把文學(xué)批評也同黨的工作，同領(lǐng)導(dǎo)全黨的工作更緊密地聯(lián)系起來”④。毛澤東先生進一步認(rèn)為；文藝批評是“文藝界的主要斗爭方法之一”，“應(yīng)該發(fā)展”。“文藝批評有兩個標(biāo)準(zhǔn)，一個是政治標(biāo)準(zhǔn)，一個是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)?！痹诳谷諔?zhàn)爭時期，“按照政治標(biāo)準(zhǔn)來說，一切利于抗日和團結(jié)的，鼓勵群眾同心同德的，反對倒退、促成進步的東西，都是好的；而一切不利于抗日和團結(jié)的，鼓動群眾離心離德，反對進步、拉著人們倒退的東西，便都是壞的?！薄鞍粗囆g(shù)標(biāo)準(zhǔn)來說，一切藝術(shù)性較高的，是好的，或較好的；藝術(shù)性較低的，則是壞的，或較壞的?！泵珴蓶|先生科學(xué)地概括出這條規(guī)律：“任何階級社會中的任何階級，總是以政治標(biāo)準(zhǔn)放在第一位，以藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)放在第二位?！薄盁o產(chǎn)階級對于過去時代的文學(xué)藝術(shù)作品，也必須首先檢查它們對待人民的態(tài)度如何，在歷史上有無進步意義，而分別采取不同態(tài)度?！?/p>

政治和藝術(shù)是兩個不同的概念，表現(xiàn)在一個作品中既有聯(lián)系，又有區(qū)別；既不能割裂，又不能互相代替。堅持政治標(biāo)準(zhǔn)第一，絕不意味著可以輕視藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。把“政治標(biāo)準(zhǔn)第一”當(dāng)作“政治標(biāo)準(zhǔn)唯一”，是一種很大的誤解。從事文藝批評，應(yīng)該兼顧作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就，把藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)放在重要的位置上。毛澤東先生指出：“我們的要求是政治和藝術(shù)的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一。”這就不僅對文藝創(chuàng)作提出了要求，而且也為文藝批評指出了著眼點和歸宿點。

《講話》還總結(jié)了革命文藝運動的實踐經(jīng)驗，從理論原則上正確闡明了文藝創(chuàng)作界的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策。

文藝界的統(tǒng)一戰(zhàn)線首先必須有一個共同的政治基礎(chǔ)?！敖裉熘袊蔚牡谝粋€根本問題是抗日，因此黨的文藝工作者首先應(yīng)該在抗日這一點上和黨外的一切文學(xué)家藝術(shù)家團結(jié)起來?！边@個團結(jié)自然是最廣泛的。但是，僅僅抗日，還沒有包括政治問題的全部。隨著抗日而來的，廣大人民迫切希望擴大民主，這又要求文藝界“應(yīng)該在民主這一點上團結(jié)起來。”“還應(yīng)該在文藝界的特殊問題——藝術(shù)方法藝術(shù)作風(fēng)上團結(jié)起來?！痹谶@樣一個以革命力量為核心的多層次的統(tǒng)一戰(zhàn)線中，這一層范圍內(nèi)有團結(jié)，另一層范圍內(nèi)又會有批評或斗爭。這就是毛澤東先生所制定的文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線既服從政治、又區(qū)分若干層次；既堅持團結(jié)、又不放棄斗爭的基本政策原則。

毛澤東先生指出：“在團結(jié)抗日的大原則下，我們應(yīng)該容許包含各種各色政治態(tài)度的文藝作品存在。但是我們的批評又是堅持原則立場的，對于一切包含反民族、反科學(xué)、反大眾和反共觀點的文藝作品，必須給以嚴(yán)格的批判和駁斥?！庇终f：“在一個統(tǒng)一戰(zhàn)線里面，只有團結(jié)而無斗爭，或者只有斗爭而無團結(jié)……，都是錯誤的政策。政治上如此，藝術(shù)上也是如此。”

綜上所述，《講話》提出并切實解決的問題，對中國無產(chǎn)階級文藝運動和創(chuàng)作，具有偉大的歷史和現(xiàn)實意義。它為我國革命文藝運動的發(fā)展指出了明確的方向，開辟了廣闊的道路。不僅是我黨思想和理論建設(shè)的光輝文獻，同時也是無產(chǎn)階級文藝運動以來最重要的中國化馬克思主義文藝?yán)碚撝鳌?/p>