滄州民俗音樂文化探究
——滄州木板大鼓為例

許菲菲

（滄州廣播電視大學(xué)，河北 滄州 061000）

引言：隨著國家對非遺項目越來越重視，國內(nèi)的研究者也開始重視滄州木板大鼓，對于推動民俗文化發(fā)展的重要性了。政府多部門重視對這項非遺項目的保護(hù)，只為延續(xù)我們的傳統(tǒng)文化，在專家的研究中發(fā)現(xiàn)木板大鼓是一種集音樂、表演、說唱為一體的，具有傳統(tǒng)性質(zhì)的藝術(shù)形式，因為演唱者本身多是滄州口音，所以被命名為“滄州木板大鼓”。本文的主要行文目的，是探索傳統(tǒng)民俗音樂的內(nèi)涵和特點(diǎn)，以便更好地傳承這項藝術(shù)文化。

一、滄州木板大鼓的簡介和特點(diǎn)解析

滄州木板大鼓是河北曲種的重要代表之一，該種曲藝來源于民間，其內(nèi)容表達(dá)上主要是贊揚(yáng)英雄、宣揚(yáng)英雄精神、講述民間疾苦為主，某些故事情節(jié)是敘述歷史故事，有的描繪農(nóng)村生活等等。滄州木板大鼓的表演語言，一般采用滄州地區(qū)的方言，且擁有唱法質(zhì)樸粗獷的特點(diǎn)。新中國成立后滄州木板大鼓的藝術(shù)魅力得到了眾人的青睞，2006 年被有關(guān)部門正式列入"首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。對滄州民俗音樂進(jìn)行研究，旨在了解中國傳統(tǒng)曲藝的藝術(shù)性，看到藝術(shù)對于國家建設(shè)發(fā)展的重要性，避免優(yōu)秀的藝術(shù)走上沒落的道路，宣揚(yáng)優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，做文化水平合格的炎黃子孫。

二、滄州木板大鼓的發(fā)展和演變

在我國眾多的民俗音樂中，有一種非常獨(dú)特的民俗藝術(shù)形式：滄州木板大鼓！滄州木板大鼓是河北地區(qū)，具有代表性的戲曲劇種之一，在中國的曲藝界占據(jù)了獨(dú)特的地位。木板大鼓也影響了北方大鼓曲群，西河大鼓、京韻大鼓、樂亭大鼓，在演變過程中，逐漸吸收滄州木板大鼓的唱腔、曲調(diào)，從而蛻變?yōu)橐环N新的藝術(shù)模式，從事音樂研究的專家，更是把滄州木板大鼓，當(dāng)作是京韻大鼓的母根。滄州木板大鼓對河北地區(qū)的影響尤為重大，總的來說它是河北省的傳統(tǒng)說唱藝術(shù)。這種傳統(tǒng)的藝術(shù)興起于明末清初，屬于滄州地區(qū)的民俗音樂。最開始在滄州的深澤、藁城等縣被農(nóng)民傳唱，清兵入關(guān)之后再普及到了冀中各縣，后來在北京、天津、等北方城市廣為流傳。

三、木板大鼓的研究情況和發(fā)展情況

（一）研究情況

為了讓更多人認(rèn)識這項傳統(tǒng)藝術(shù)的作用，有專門從事音樂研究的學(xué)者，對其進(jìn)行深入研究，與此同時研究者指出：必須要以多種形式對傳統(tǒng)文化進(jìn)行推廣，比如將滄州木板大鼓融入到高校音樂課程中，把傳統(tǒng)民俗音樂作為學(xué)生的必修課，課業(yè)結(jié)束時需要對學(xué)生一學(xué)期的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行考核，學(xué)生的課業(yè)完成情況，也決定他們是否能順利畢業(yè)。滄州木板大鼓成為學(xué)生的必修課之后，這種傳統(tǒng)的民俗音樂，才能進(jìn)行大面積推廣，有更多人認(rèn)識到民俗音樂的魅力，木板大鼓才有重新煥發(fā)生機(jī)與活力的機(jī)會。

（二）滄州木板大鼓發(fā)展的地理因素

滄州距離京津地區(qū)和省會城市不遠(yuǎn)，而且周邊鐵路和運(yùn)河已經(jīng)實(shí)現(xiàn)全面貫通，滄州木板大鼓的發(fā)展，跟周邊的地理情況和人文因素也有關(guān)系，因為滄州貫通京津地區(qū)，木板大鼓產(chǎn)生后就迅速在周邊地帶廣泛傳播。

四、探究傳統(tǒng)民俗音樂文化的深刻意義

木板大鼓是祖先流傳下來的優(yōu)秀藝術(shù)文化，它對于促進(jìn)祖國藝術(shù)領(lǐng)域的繁榮發(fā)展，以及增長群眾對傳統(tǒng)民俗的了解都有重要的作用。不過在國外文化大量涌入中國的情況下，社會發(fā)展呈現(xiàn)多元化趨勢，多種多樣的音樂形式更容易受年輕人的追捧，而木板大鼓受到形式的局限，已經(jīng)出現(xiàn)無人傳承的窘迫境地。如果無法傳承祖先的文脈，將有越來越多的傳統(tǒng)民俗會消失在歷史的長河之中。開展本課題研究具有重要的價值，不僅要讓類似于滄州木板大鼓這種民俗文化，傳統(tǒng)民俗得到后人的傳承和發(fā)揚(yáng)，更有利于本地文化的傳承和保護(hù)。

五、研究木板大鼓可采用的方法

進(jìn)入現(xiàn)代社會之后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了喜人的成果，國民都過上了更優(yōu)質(zhì)的生活，但是在文化上的修養(yǎng)還不夠。很少有人主動了解中國的民俗音樂文化，長此以往將導(dǎo)致文化的斷層。優(yōu)秀的文化內(nèi)涵無人傳承，中國的歷史文明也不再綻放光彩，無論是從國家建設(shè)還是延續(xù)文化香火的角度來看，都會面臨著巨大的危機(jī)。在經(jīng)濟(jì)水平和軍事水平高速發(fā)達(dá)的當(dāng)下，依然不能缺失對文化的了解，作為中國人有責(zé)任也有義務(wù)，讓祖輩創(chuàng)造的藝術(shù)得以延續(xù)。在本次課題的研究中，我們主要探索河北滄州木板大鼓，了解與其相關(guān)的所有內(nèi)容，比如它的藝術(shù)特點(diǎn)和形成發(fā)展的過程中，以便更好地傳承和推廣這門藝術(shù)界的優(yōu)秀文化，讓更多人參與到文化保護(hù)的活動中，為了取得預(yù)期的研究成果，具體可以采用以下方法進(jìn)行探究：

1.借用專業(yè)資料，了解滄州木板大鼓的歷史淵源

2.深入表演現(xiàn)場感受民俗魅力

3.激發(fā)建設(shè)祖國和家鄉(xiāng)的熱情

六、探究木板大鼓的目標(biāo)點(diǎn)

要想全面了解滄州木板大鼓，首先要找準(zhǔn)研究方向，研究者要明確自己要尋找的目標(biāo)是什么。其次要以理論+實(shí)踐的方式為整個活動的指導(dǎo)性策略。參考資料是有用的輔導(dǎo)老師，在正式開始投入工作之前，需要從當(dāng)?shù)匚幕^或圖書館查找資料，并且以搜索到的資料為基礎(chǔ)總結(jié)自己的研究要點(diǎn)，把研究的重點(diǎn)問題記錄在案，帶著明確的目標(biāo)參與研究活動，更有希望獲得研究成果，除此之外需要進(jìn)行實(shí)地走訪，深入河北滄州地區(qū)尋找擁有演藝經(jīng)歷的老藝人，向他們了解與木板大鼓有關(guān)的訊息，根據(jù)藝人口述+資料餐料的形式，再次整理研究方案，并且將所取得的成果進(jìn)行推廣，讓更多人見識到這種獨(dú)特藝術(shù)形式的魅力。具體可圍繞以下目標(biāo)點(diǎn)進(jìn)行探索：

1.了解滄州木板大鼓的藝術(shù)特色

2.滄州木板大鼓有哪些代表性的藝術(shù)流派

3.知曉其具體的表演形式

4.如何對傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行推廣

七、在探究過程中應(yīng)堅持的觀點(diǎn)和創(chuàng)新策略

（一）主要觀點(diǎn)

1.了解老一輩表演藝人的經(jīng)歷

雖然參考資料在整個研究活動中，發(fā)揮了重要的指導(dǎo)作用，但也不能完全依靠資料做研究，從事研究的學(xué)者需要深入滄州，與當(dāng)?shù)乩弦惠叡硌菟嚾私佑|，通過面談或者提問等方式，全面了解這項在國內(nèi)已有百年歷史的傳統(tǒng)民俗音樂，盡量超越有限的認(rèn)知面，從精神層面對藝術(shù)進(jìn)行升華。

2.親自觀看滄州木板大鼓表演活動

聽別人說一千遍也不如親自感受一遍，除了和有表演經(jīng)歷的人溝通之外，研究者要盡可能親自觀看，在觀看的過程中才能切身體會，對這種傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，有了深切的體會才能找準(zhǔn)文化傳承的基準(zhǔn)點(diǎn)。可向當(dāng)?shù)厝舜蚵牼唧w可以采用何種形式，能夠獲得觀看機(jī)會。

3.撰寫個人感悟

實(shí)踐是基礎(chǔ)理論撰寫是升華，在從事研究活動的過程中，需及時記錄個人感悟，注重對滄州木板木鼓的藝術(shù)形式活表演方式等，做敘述性的總結(jié)，不僅能在后期進(jìn)行新材料的編寫時，提供一些具有重要作用的新的參考性資料，也能為后期的文化推廣打下基礎(chǔ)。

（二）應(yīng)該堅持的創(chuàng)新策略

理論+實(shí)踐是基本的研究方式，是取得有效研究成果的前提條件，不過在具體的研究過程中，還需要研究人員深入體會滄州木板大鼓的魅力，研究者本人親自進(jìn)入表演現(xiàn)場，真正切身感受這種源自滄州已經(jīng)流傳幾百年的曲藝文化。在用心聆聽、感受的同時，也能激發(fā)研究者的靈感，比如應(yīng)該如何在全國范圍內(nèi)，推崇這種曲藝文化，讓全國人民都能知曉，在民俗文化歷史上，還有滄州木板大鼓的一席之地。以研究者本文作為文化藝術(shù)的傳播者，以其內(nèi)在的文化精髓作為主要宣傳點(diǎn)，讓更多人投身文化傳播的事業(yè)中。所以本次課題研究的創(chuàng)新之處，就是加入研究者的個人學(xué)習(xí)感悟！

八、如何進(jìn)一步推動滄州木板大鼓的發(fā)展

（一）注重專業(yè)人才的培養(yǎng)

人才是帶動藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵力量，為了延續(xù)優(yōu)秀的藝術(shù)文化，必須要注重對專業(yè)人才的培養(yǎng)。比如以學(xué)校教學(xué)的方式，培養(yǎng)專門的民俗文化研究人員，讓他們掌握有效的研究方法。在具備豐富的理論知識，以及擁有實(shí)踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，才能更好地進(jìn)行民俗音樂文化探究，當(dāng)培育地人才，都愿意為了民俗音樂研究事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量，那么我國地民俗文化事業(yè)的發(fā)展，將更有希望達(dá)到高峰。

（二）借助有利的環(huán)境要素帶動文化事業(yè)發(fā)展

滄州地處廣袤無垠的冀中平原東部，地勢低平，起伏不大，海拔最高17 米，最低2 米，因此自然環(huán)境宜人。滄州有著“水旱碼頭”的稱號，滄州內(nèi)部的文化資源很豐富，附近還有旅游勝地觀光游覽，可以借助優(yōu)質(zhì)的自然環(huán)境，以及豐富的旅游景點(diǎn)吸引全國人民到滄州游覽，在人員較為集中的區(qū)域，組織藝人表演木板大鼓，讓更多人認(rèn)識、喜愛當(dāng)?shù)鬲?dú)特的藝術(shù)文化，從而主動參與到木板大鼓的傳承和發(fā)揚(yáng)中。

（三）尋找可靠的經(jīng)費(fèi)支援渠道

推廣傳統(tǒng)的曲藝文化，不僅需要人才的力量，還要依靠足夠的經(jīng)費(fèi)支持，這就要引起有關(guān)部門的重視，盡量在經(jīng)費(fèi)上給予一定的支持力度。比如考慮到經(jīng)費(fèi)支出的問題，表演班子找到了旅游部門，由旅游部門牽頭，以當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景名勝吸引游人前來觀光游覽，利用人口集中的特點(diǎn)進(jìn)行傳統(tǒng)曲藝節(jié)目的表演，后期又利用旅游業(yè)的部分收益，支持木板大鼓的活動經(jīng)費(fèi)支出，不會給文化事業(yè)的傳承帶來經(jīng)濟(jì)壓力。文化事業(yè)的發(fā)展沒有后顧之憂，發(fā)展事宜才會被重新提上日程。

九、如何進(jìn)行研究成果推廣

滄州民俗音樂是我國優(yōu)秀的音樂文化代表之一，為了不讓優(yōu)秀的文化沒落，必須要對研究成果進(jìn)行推廣，平時以高等院校的音樂教育課程，以及各種類型的音樂會，為主要的推廣陣地。具體的推廣方式可以采用周報，或者時下流行的微信、微博等新媒體社交軟件，讓更多人認(rèn)識到這種優(yōu)秀的曲藝文化的藝術(shù)魅力，從而愿意主動參與學(xué)習(xí)和表演。

總結(jié)分析

民俗音樂文化探究活動的開展，有利于發(fā)展我國的文化事業(yè)，在經(jīng)濟(jì)大繁榮的年代，更加不能忘卻我們的文化根源。跟隨著探究者的足跡，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的魅力，并且把優(yōu)秀的民俗音樂傳承下去，才能給我們的子孫后代留下福祉?？傮w來看在本次研究活動當(dāng)中，研究資料的獲得途徑眾多，研究經(jīng)費(fèi)的籌措渠道廣泛，另外研究時間相對寬裕，在各種有利條件的保障下，能夠順利完成研究任務(wù)。