全球化與文化認(rèn)同視域下大學(xué)生愛國(guó)主義教育研究

趙薇薇 孫國(guó)棟

（河南輕工職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 450008；河南機(jī)電職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 451191）

在全球化縱深發(fā)展的當(dāng)下，經(jīng)濟(jì)一體化、政治多極化、文化多元化、交往全球化的疊加效應(yīng)，沖擊著愛國(guó)主義的認(rèn)同環(huán)境和基礎(chǔ)，加劇了愛國(guó)主義認(rèn)同的困惑。在這一背景下，正確認(rèn)識(shí)全球化、建構(gòu)文化認(rèn)同、理解愛國(guó)主義顯得尤為重要。

一、正確認(rèn)識(shí)全球化

全球化是全球聯(lián)系不斷增強(qiáng)，人類生活在全球規(guī)模的基礎(chǔ)上發(fā)展及全球意識(shí)的崛起，全球化作為一種不可逆的趨勢(shì)，我國(guó)積極投身其中。對(duì)于全球化，我們應(yīng)清晰地認(rèn)識(shí)到是經(jīng)濟(jì)的而不是政治的，即經(jīng)濟(jì)上積極參與全球合作與競(jìng)爭(zhēng)，政治上在堅(jiān)持實(shí)事求是的原則中發(fā)展中國(guó)模式，不以西方提倡的“普世價(jià)值”為主導(dǎo)。與此同時(shí)，以美國(guó)為首的西方國(guó)家掀起“逆全球化”浪潮，其具體表現(xiàn)為英國(guó)脫歐、貿(mào)易保護(hù)、邊境俢墻、控制移民，這些與當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)低迷不確定性大大增強(qiáng)密切相關(guān)。

二、重構(gòu)文化認(rèn)同

“認(rèn)同”包括客觀存在的相似性和相同性，指向心理認(rèn)識(shí)上的一致性和由此形成的社會(huì)關(guān)系。認(rèn)同作為概念強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)同的共性，即主體的承認(rèn)、接受和皈依。在此過程中，認(rèn)同的包容性擴(kuò)大自我，把“我”變成了“我們”。在現(xiàn)實(shí)中，文化認(rèn)同總是與民族認(rèn)同聯(lián)系在一起，文化認(rèn)同側(cè)重的是民族成員不可退出的族屬命運(yùn)?！拔幕J(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂?！绷?xí)近平總書記在參加他所在的十三屆全國(guó)人大四次會(huì)議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)說的這句話，道出了各族人民親如一家的文化根基，揭示了中華民族多元一體的精神血脈?？梢哉f，中華文化不僅是各民族文化的集大成，也是各族人民共同的精神家園，是56 個(gè)民族牢固的精神紐帶。

正如習(xí)總書記所講，文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同。大國(guó)之大，不僅在于體量龐大、肌肉強(qiáng)健，更在于文明昌盛、垂范萬邦。無論是針對(duì)人類整體，還是針對(duì)特定的人群，文化都充當(dāng)了生存維系、慰藉獲取、凝聚人心的策略系統(tǒng)和精神擔(dān)當(dāng)。在這個(gè)多元的世界中，我們既要承認(rèn)不同民族國(guó)家的差異性，也要看到共同的責(zé)任和命運(yùn)。中華民族用了近一個(gè)半世紀(jì)的奮斗，先后緩減了民族國(guó)家的主權(quán)焦慮、生產(chǎn)力焦慮，現(xiàn)在認(rèn)真思考和緩減文化焦慮、重新建構(gòu)文化認(rèn)同顯得尤為重要。在人類文明史上，只有中國(guó)文明綿延了5000年沒有中斷，這種超長(zhǎng)期的文明承擔(dān)了巨大的歷史擔(dān)當(dāng)，但中國(guó)也經(jīng)歷了從文化自信到文化自卑的過程。1840 年英國(guó)用堅(jiān)船利炮打開了中國(guó)的大門，不僅將古老的中國(guó)撕開了一道口子，也將封建的中國(guó)從“天朝上國(guó)”的神壇拉下，使得中國(guó)人開始了文化反省，直到1894 年中日甲午海戰(zhàn)與1895 年簽訂的中日《馬關(guān)條約》，給中國(guó)人的優(yōu)越感帶來致命一擊，使得中國(guó)人的自信跌入谷底。隨后的戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)、新中國(guó)成立、改革開放直至今天，這些無一不是為百?gòu)U待興、千瘡百孔的中國(guó)找尋出路。在這一過程中，中國(guó)人經(jīng)歷了文化焦慮、文化自省、文化自覺、文化自醒、文化自信、文化認(rèn)同的過程。與此同時(shí)，中國(guó)逐步提出了道路自信、理論自信、制度自信、文化自信等理論，不斷增強(qiáng)文化軟實(shí)力。不論是官方語言還是民間語言，我們要逐步掌握制定標(biāo)準(zhǔn)與解釋標(biāo)準(zhǔn)的話語權(quán)，建構(gòu)符合中國(guó)實(shí)際情況的話語體系。

三、大學(xué)生愛國(guó)主義教育

隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多樣化的發(fā)展，以及國(guó)內(nèi)非主流意識(shí)形態(tài)的蔓延，大學(xué)生愛國(guó)主義教育面臨的形勢(shì)也隨之嚴(yán)峻，依靠傳統(tǒng)的教育模式已經(jīng)無法滿足大學(xué)生愛國(guó)主義教育目標(biāo)的要求，必須立足于新時(shí)代的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，以改革創(chuàng)新的時(shí)代精神探索增強(qiáng)大學(xué)生愛國(guó)主義教育成效的途徑。

（一）全球化與文化認(rèn)同視域下大學(xué)生愛國(guó)主義教育的可能性

大學(xué)生愛國(guó)主義教育與我們當(dāng)前提出的文化認(rèn)同是一致的，都是為了實(shí)現(xiàn)人民幸福、民族振興和國(guó)家富強(qiáng)的中國(guó)夢(mèng)。具體來說是：擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，熱愛自己的祖國(guó)，以偉大的中國(guó)夢(mèng)指引自己的人生方向。自覺維護(hù)自己國(guó)家的利益，為全面深化改革建言獻(xiàn)策，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興砥礪前行。大學(xué)生愛國(guó)主義教育是鼓舞大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而勤奮學(xué)習(xí)的巨大精神力量。文化認(rèn)同表現(xiàn)為對(duì)本民族文化內(nèi)容的肯定和對(duì)本民族文化精神的傳承，對(duì)文化繁榮、社會(huì)和諧和國(guó)富民強(qiáng)的美好期盼。文化認(rèn)同，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是鼓舞大學(xué)生奮發(fā)向上銳意進(jìn)取的偉大精神動(dòng)力。

（二）全球化與文化認(rèn)同視域下大學(xué)生愛國(guó)主義教育的必要性

習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題”。貫徹文化自信的理念以增強(qiáng)大學(xué)生愛國(guó)主義教育，使大學(xué)生能夠充分認(rèn)識(shí)到文化的階級(jí)屬性，同時(shí)堅(jiān)持自身文化自信與文化認(rèn)同以保持高度的文化自覺和警醒，積極維護(hù)國(guó)家文化安全。由于科技和生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化作為當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中給我國(guó)帶來了在吸引外資和擴(kuò)大國(guó)際貿(mào)易等方面的便利條件和機(jī)遇，但同時(shí)也給我國(guó)的愛國(guó)主義教育帶來了不可避免的消極影響。經(jīng)濟(jì)全球化或多或少弱化了傳統(tǒng)國(guó)家主權(quán)理論，沖擊了大學(xué)生的愛國(guó)情感。因此大學(xué)生需要樹立為中華民族偉大復(fù)興而讀書的牢固意識(shí)。這種以愛國(guó)主義為核心的民族精神形成于本民族的文化沃土并以本民族的文化為發(fā)展動(dòng)力，因而大學(xué)生繼承和弘揚(yáng)民族精神的前提是其對(duì)本民族文化有著強(qiáng)烈的認(rèn)同和歸屬。與此同時(shí)，以“微信、微博、抖音、小紅書”的使用為代表的新媒體時(shí)代已然來臨。新媒體以互動(dòng)性強(qiáng)、渠道廣泛、覆蓋率高、形式豐富等特點(diǎn)迅速推廣開來融入人們的生活中，但新媒體時(shí)代信息的海量化、碎片化、即時(shí)性的特點(diǎn)給我國(guó)的愛國(guó)主義教育帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。新媒體時(shí)代海量化信息的未經(jīng)篩選和良莠不齊屬性影響愛國(guó)主義教育內(nèi)容的正確性和科學(xué)性，雜亂無序、碎片化的信息影響愛國(guó)主義教育的完整性和系統(tǒng)性，即時(shí)性、快捷性的信息會(huì)加大對(duì)破壞性信息防范的困難，開放和匿名的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境極易滋生不文明話語和非理性的表達(dá)方式，不利于網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管。

（三）全球化與文化認(rèn)同視域下大學(xué)生愛國(guó)主義教育的實(shí)效性

中國(guó)文化的傳統(tǒng)是“家國(guó)同構(gòu)”，把家和國(guó)聯(lián)系在一起，中國(guó)人的家國(guó)情懷是“個(gè)人、家庭、國(guó)家”的邏輯排列。中國(guó)人的愛國(guó)既是愛一個(gè)國(guó)家也是愛一個(gè)國(guó)家的文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷久彌新，有著豐富的內(nèi)容和厚重的精神，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于大學(xué)生愛國(guó)主義教育實(shí)踐之中，能夠?yàn)榇髮W(xué)生愛國(guó)主義教育的提升奠定牢固的文化根基，將中華傳統(tǒng)美德教育與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想力量引導(dǎo)大學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈民族認(rèn)同感和國(guó)家認(rèn)同感，使大學(xué)生在文化自信與文化認(rèn)同的培育中疊加愛國(guó)主義情感的厚度。

革命文化形成于中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民爭(zhēng)取人民解放和民族獨(dú)立的革命時(shí)期，記載了一部挽民族于危難、救人民于水火之中的愛國(guó)主義史，展現(xiàn)出共產(chǎn)黨人衛(wèi)國(guó)安邦的革命精神，革命文化凝結(jié)著中華民族為了國(guó)富民強(qiáng)而浴血奮戰(zhàn)的血淚，其本身就是愛國(guó)主義教育的有效載體，具有很強(qiáng)的感染力和號(hào)召力。革命文化象征著沸騰熱血和愛國(guó)激情，以革命文化啟發(fā)大學(xué)生，豐富其愛國(guó)主義體驗(yàn)。

先進(jìn)文化的主旋律是愛國(guó)主義，在推進(jìn)先進(jìn)文化建設(shè)的同時(shí)，能夠激發(fā)人們對(duì)國(guó)家的熱愛。我們應(yīng)在新形勢(shì)下關(guān)注大學(xué)生愛國(guó)主義情感、意識(shí)和行為表達(dá)，不斷豐富教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育載體、增強(qiáng)教育效果，把愛國(guó)主義教育貫穿到國(guó)民教育的全過程中。同時(shí)發(fā)揮先進(jìn)文化的教育引導(dǎo)作用，以先進(jìn)文化的方向指引著新時(shí)代大學(xué)生的培養(yǎng)，使大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到愛黨愛國(guó)愛社會(huì)主義的重要性，并為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)砥礪前行，開拓創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)大學(xué)生的愛國(guó)自覺。

四、結(jié)語

新時(shí)期，為始終牢固樹立以愛國(guó)主義為核心的時(shí)代精神，必須堅(jiān)定文化自信，加強(qiáng)文化認(rèn)同；必須著力構(gòu)建社會(huì)主義價(jià)值觀體系，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)。

任何一種政治主張，任何一種社會(huì)思潮都要與愛國(guó)主義結(jié)合起來才能實(shí)現(xiàn)。