廣西地域文化融入高校思政教育教學(xué)實(shí)踐途徑研究

李洪麗

（廣西電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530007）

引言

加強(qiáng)大學(xué)生思政教育學(xué)科建設(shè)，將地域文化與思政教育相結(jié)合，發(fā)揮地域文化在大學(xué)生思政育人中的積極作用，引領(lǐng)大學(xué)生端正人生觀、世界觀、價值觀，增強(qiáng)大學(xué)生民族自尊和自信。廣西地域文化資源豐富，挖掘廣西地域文化思政育人要素，改革和創(chuàng)新大學(xué)生思政教育實(shí)踐方法，讓思政課程教學(xué)更具思想性、親和力和實(shí)踐性。如廣西的民族文化、邊關(guān)文化、山水文化、紅色文化等等，獨(dú)特的地域文化成為思政教育的有效載體，讓大學(xué)生從鮮活的地域文化特色中，增強(qiáng)對國家、對家鄉(xiāng)的價值認(rèn)同感。

一、廣西地域文化為高校思政教育注入鮮活精神動力

思想政治教育是高校育人工作的基本任務(wù)，廣西地處中國大西南，以壯鄉(xiāng)文化為主體，獨(dú)特的人文地貌、少數(shù)民族文化歷史，為創(chuàng)新大學(xué)生思政教育教學(xué)工作提供了精神載體。高校思政教育教學(xué)工作要深入拓展廣西地域文化資源，為打造思政教育特色，承繼地域文化脈絡(luò)，提升育人質(zhì)量創(chuàng)造有利條件。

（一）廣西地域文化是銜接思政育人目標(biāo)的重要紐帶

廣西是民族自主區(qū)域，地域文化是多民族共同傳承和信守的思想載體。據(jù)統(tǒng)計(jì)，廣西世居的少數(shù)民族有12 個，他們在日常生活、起居、勞動、飲食等方面，既保留了地域特色，又促進(jìn)民族風(fēng)俗的共生、共融。[1]如壯族、侗族，以及黎族、瑤族、苗族的聚居，加之其他少數(shù)民族的融入，造就了多民族文化和平共存的發(fā)展格局。高校是社會的一部分，大學(xué)生群體在學(xué)習(xí)生活中，來自不同民族的學(xué)生在交流中，也與其自身的地域文化習(xí)俗緊密關(guān)聯(lián)。高校思想政治教育教學(xué)，要尊重各民族民風(fēng)民情的差異性，不論是本地學(xué)生，還是外地學(xué)生，都要給予民族包容與理解。因此，思政育人目標(biāo)的設(shè)定，要立足地域民族文化，引領(lǐng)大學(xué)生樹立民族融合觀。

（二）廣西地域文化為高校思政教育提供豐富知識儲備

廣西地域文化資源豐富，各地人文民俗獨(dú)具民族特色。高校思政教育教師，要從大學(xué)生思想政治教育需要出發(fā)，積極挖掘和整理地域文化知識資源，將之融入到思政育人實(shí)踐中。一方面，在推進(jìn)以漢文化為主體的教育教學(xué)中，還要兼顧地域民族文化、人文習(xí)俗的學(xué)習(xí)和滲透，特別是對于少數(shù)民族大學(xué)生，要提供針對性思政教育啟發(fā)和引領(lǐng)。另一方面，教師要主動去學(xué)習(xí)廣西地域文化，特別是化解語言障礙、思維尷尬，能夠熟悉廣西地域文化，得心應(yīng)手地解決思政育人難題，提高思政課程育人質(zhì)量。

（三）廣西地域文化是深化思政育人改革的關(guān)鍵點(diǎn)

一方水土，養(yǎng)育一方人。廣西高校思想政治教育，要重視與地域文化的互融、互通。挖掘地域文化，豐富思政育人模式，拉近師生心理距離，讓學(xué)生從自我民族文化中找到自尊、自信，增強(qiáng)對廣西地域文化的認(rèn)同感。思政課堂，空談理念是缺乏說服力的。聯(lián)系地域文化，化解學(xué)生學(xué)習(xí)生活中遇到的困惑和難題，讓高校思政教育真正深入人心，大學(xué)生才會信服，才能將思政工作做扎實(shí)。如廣西的山歌文化，“劉三姐”被稱為壯族的“歌仙”。[2]廣西的銅鼓文化，精湛的工藝，更以其做好精巧而聞名于世。欽州的海洋文化，也讓思政課堂充滿了趣味和活力。廣西地域文化，從整體上與大學(xué)生的生活、心理、性格、行為具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，要發(fā)揮地域文化這把“利器”，讓大學(xué)生從心理上、情感上獲得文化共鳴?？梢姡赜蛭幕c思政教育工作的融合，讓思政課堂更富感染力。

二、廣西地域文化與高校思政教育教學(xué)實(shí)踐融合的原則

在高校思政教育教學(xué)實(shí)踐中，對地域文化的挖掘與滲透，要把握三個原則，即堅(jiān)持社會主義核心價值觀指導(dǎo)原則、辯證地看待廣西地域文化原則、專業(yè)教育與“廣西通”人才融合原則。

（一）以社會主義核心價值觀為基準(zhǔn)

思想政治教育教學(xué)，要與中國特色社會主義制度相順應(yīng)，要堅(jiān)持馬克思主義思想指導(dǎo)，要樹立社會主義核心價值觀育人目標(biāo)。對廣西地域文化，其內(nèi)涵與外延，要堅(jiān)持社會主義核心價值基本原則。從實(shí)踐教學(xué)中，抓住問題的主要矛盾，從主次矛盾分析中尋找解決方法。對廣西的民族風(fēng)情，要有所選擇，要站在社會主義核心價值觀高度，全面審視地域文化習(xí)俗。如八桂特色文化中，有全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位300余個，自治區(qū)級文物保護(hù)單位355處，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)34 項(xiàng)。狀、漢、瑤、苗、侗等民族歌舞、服飾、建筑、節(jié)慶、飲食、風(fēng)俗文化多姿多彩。桂林喀斯特地貌、八角寨丹霞地貌，銘刻詩文的山水文化，彰顯愛國主義精神的邊關(guān)文化，白色起義、龍州起義等紅色文化，漢代海上絲綢之路始發(fā)港、北部灣大開發(fā)下的海洋文化，巴馬長壽鄉(xiāng)人與自然和諧的生態(tài)文化等等。八桂特色文化成為廣西地域文化的代表，讓大學(xué)生從中感受八桂文化的多元特色。堅(jiān)持社會主義核心價值觀體系，講授接地氣的廣西地域文化，讓思政課堂更具說服力。

（二）善用辯證思維審視廣西地域文化

對于文化本身，并無好壞之分。高校思政教育實(shí)踐中，對廣西地域文化的滲透，要確立辯證思維觀。什么樣的地域文化是值得弘揚(yáng)的，什么樣的地域文化是需要擯棄的，科學(xué)、客觀、辯證地對待廣西地域文化，在揚(yáng)棄中做到有效傳承。如駱越文化、嶺南文化、土司文化，都是廣西地域文化的重要構(gòu)成部分。思政課堂上，教師要選擇先進(jìn)的民族文化，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，萃取民族區(qū)域文化精華，對于一些地方少數(shù)民族世襲的生活習(xí)慣，不能全盤肯定或否定，而是要批判的看待，發(fā)展學(xué)生的辨識力。如土司制度中的“土司”，原為民族區(qū)域的首領(lǐng)，以世襲制為主，擁有獨(dú)立的統(tǒng)治權(quán)。但隨著歷史的演變，土司制度的落后性、腐朽性，最終土崩瓦解。雖然土司制度不合時宜，但土司文化對廣西人民的影響是深遠(yuǎn)的。大學(xué)生要辯證地看待土司制度，不能一味批判，而是要學(xué)會實(shí)事求是地辯證分析。

（三）將專業(yè)課程教育與“廣西通”人才培養(yǎng)相結(jié)合

思想政治課程教育，要結(jié)合學(xué)科專業(yè)方向，將專業(yè)教育與地域文化相結(jié)合，做好兩者的銜接與搭配，讓大學(xué)生既要掌握專業(yè)本領(lǐng)，還要了解和懂得地域文化知識。在思想政治理論講解中，可以聯(lián)系廣西地域文化，讓理論與實(shí)踐相銜接。在研讀廣西文化理論典籍時，如《嶺表錄異》《嶺外代答》《桂海王虞衡志》《廣西通志》等著作時，可以結(jié)合當(dāng)代的《廣西通史》《八桂文化》《廣西地域文化通覽》等文獻(xiàn)進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)。鼓勵學(xué)生利用家假日等課余時間，參與田野調(diào)查。如參觀宜州博物館、劉三姐文化藝術(shù)節(jié)、下枧河山水風(fēng)光等，從中了解和認(rèn)識廣西傳統(tǒng)民俗文化。組織學(xué)生實(shí)地走訪天峨縣、南丹縣、宜州區(qū)等紅河流域民族文化帶，與當(dāng)?shù)匚幕藛T、藝術(shù)家展開座談與交流。如天峨縣的螞拐節(jié)文化、南丹縣的酒業(yè)文化與民族服飾文化，宜州區(qū)的劉三姐歌謠文化等。高校思政教育，要突出高素質(zhì)人才培養(yǎng)方向，要積極融入廣西地域文化相關(guān)知識，在提升大學(xué)生思政素養(yǎng)過程中，參與輔修與廣西地域文化相關(guān)聯(lián)的其他課程，促進(jìn)大學(xué)生綜合素養(yǎng)的習(xí)得。

三、桂林抗戰(zhàn)文化在高校思政育人實(shí)踐中的應(yīng)用

習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)：“要教育學(xué)生正確認(rèn)識世界，了解中國發(fā)展大勢，認(rèn)識和把握人類社會發(fā)展的歷史必然性，認(rèn)識和把握中國特色社會主義歷史必然性，樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，增強(qiáng)對為中國特色社會主義共同理想而奮斗的信心?！盵3]由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的桂林抗戰(zhàn)文化運(yùn)動，所蘊(yùn)藏的豐富抗戰(zhàn)文化，成為高校大學(xué)生思政教育的重要文化精神，更為大學(xué)生傳承紅色基因，塑造理想信念提供了不竭思想源泉。事實(shí)上，桂林抗戰(zhàn)文化，體現(xiàn)了愛黨愛國、團(tuán)結(jié)進(jìn)取的不屈精神；體現(xiàn)了馬克思主義與中國具體實(shí)踐的結(jié)合典范；體現(xiàn)了中國人民的初心與使命。因此，將桂林抗戰(zhàn)文化融入到大學(xué)生思想政治育人實(shí)踐中，讓大學(xué)生保持紅色文化優(yōu)良品格，從抗戰(zhàn)文化中獲得前進(jìn)的力量，勇?lián)褡鍙?fù)興大任。

（一）講好抗戰(zhàn)故事，傳承紅色基因

思想政治教育課堂，可以通過講授紅色經(jīng)典故事，讓學(xué)生了解桂林抗戰(zhàn)文化，激發(fā)情感共鳴。講故事是學(xué)生喜歡的教育方式，對桂林抗戰(zhàn)文化資源中可歌可泣的英雄故事，更能夠讓大學(xué)生從中牢記使命，增強(qiáng)文化自信，讓紅色基因代代相傳。抗戰(zhàn)時期，桂林是八路軍的重要根據(jù)地，集中了全國大批文化和民主進(jìn)步人士。同時，桂林在抗戰(zhàn)物資轉(zhuǎn)運(yùn)方面，為革命勝利做出了應(yīng)有貢獻(xiàn)。在1938年，中共黨員楊東莼組建廣西地方建設(shè)干部學(xué)校，將“抗戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步”作為辦學(xué)宗旨，提倡民主精神，發(fā)揚(yáng)集體主義思想，為鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，爭取抗戰(zhàn)勝利做出突出貢獻(xiàn)。在桂林抗戰(zhàn)英雄事跡中，這樣的紅色故事是很多的，通過在課堂上講授革命英雄故事，讓學(xué)生感受到“實(shí)事求是”的真實(shí)性、鮮活性，從具體的人、事、思想、行為中，感同身受，發(fā)揮思政教育的隱性價值。

（二）走訪抗戰(zhàn)遺跡，重溫抗戰(zhàn)精神

思政教育，不能停留于理論講解，更要聯(lián)系大學(xué)生實(shí)際，鼓勵大學(xué)生參與體驗(yàn)，從實(shí)踐中獲得新知。對桂林抗戰(zhàn)文化的滲透，要確立“立德樹人”教育宗旨，要創(chuàng)新教學(xué)形式的多樣性，特別是組織大學(xué)生參觀抗戰(zhàn)文化遺址，從親身體會中喚醒大學(xué)生的抗戰(zhàn)激情。[4]在桂林，抗戰(zhàn)文化與山水文化、社會人文遺跡緊密融合，極具地域文化特色。如象鼻山公園、疊彩山公園，曾是當(dāng)年抗戰(zhàn)主戰(zhàn)場。七星公園有八百壯士幕，這里埋葬著革命先烈的遺骨，從憑吊英雄中增強(qiáng)大學(xué)生的家國情懷。還有，桂林的貓兒山，美國“飛虎隊(duì)”墜機(jī)遺址，由陳納德創(chuàng)立的“飛虎隊(duì)”空軍支隊(duì)，在圓滿完成轟炸日軍任務(wù)后，卻在途中墜毀。[5]這些抗戰(zhàn)文化和故事，學(xué)生從親歷中感受抗日的艱辛，讓大學(xué)生的心靈得以震撼，精神得以洗禮，更加堅(jiān)定紅色文化自信，努力成長為“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”的新時代青年?？箲?zhàn)文化的學(xué)習(xí)形式是多樣的，還可以傳唱紅色歌謠，參演紅色話劇，從紅色文化體驗(yàn)中，感受紅色精神。當(dāng)代大學(xué)校園，一些學(xué)生在生活中受拜金主義、享樂主義、個人主義的侵蝕而淡化愛國意識，對自己不負(fù)責(zé)，對社會不負(fù)責(zé)，迷失人生價值與意義，拈輕怕重，不思進(jìn)取，盲目攀比。通過走訪抗戰(zhàn)遺跡，挖掘廣西紅色文化資源，讓學(xué)生正確地看待自己，將紅色文化精髓融入學(xué)習(xí)、生活、工作中。嚴(yán)格要求在及，積極參與社會實(shí)踐，主動分享、積極承擔(dān)自我責(zé)任，讓抗戰(zhàn)精神激勵自我，提高自我思想覺悟。

（三）舉辦學(xué)術(shù)沙龍、講座，踐行抗戰(zhàn)文化

“不忘初心，方得始終?！睆墓鹆挚箲?zhàn)文化運(yùn)動中，與長征精神、延安精神、紅船精神、雷鋒精神一脈相承，成為砥礪學(xué)生前行的重要思想指導(dǎo)。桂林在抗戰(zhàn)時期，因其地理位置、政治環(huán)境相對寬松，在教育、出版、音樂、藝術(shù)等領(lǐng)域作品豐富。如抗戰(zhàn)時期書店、出版社多達(dá)180 家，出版長篇小說近40 部，中短篇小說120 余部，編輯發(fā)行的雜志多達(dá)200 種。[6]這些文藝作品，記錄了中國人民抗日的英勇與不屈，展現(xiàn)了革命主義精神、一致對外的集體主義精神。從豐富、多樣的抗戰(zhàn)文化資源挖掘中，用實(shí)例、事實(shí)來輔助思政課程教學(xué)，讓課堂教學(xué)更通俗、更具體、更易于理解和接受。同樣，借助于學(xué)術(shù)講座、沙龍等交流活動，大學(xué)生從桂林抗戰(zhàn)文化與思政育人實(shí)踐中，從思想、道德、品格等方面，增強(qiáng)文化認(rèn)同感。思政教育不能是孤立的講解，從講座中，開闊學(xué)生的理論視野，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，提高思政教育課堂教學(xué)實(shí)效。另外，注重校園文化建設(shè)，以抗戰(zhàn)文化為依托，搭建獨(dú)具特色的校園文化環(huán)境。如通過校報、?？?、校園網(wǎng)、校園廣播、校園微信公眾號平臺等，創(chuàng)辦桂林抗戰(zhàn)文化主題宣傳活動，組織紅色文化展覽，提升抗戰(zhàn)文化宣傳力度，讓大學(xué)生在潛移默化中，認(rèn)同紅色精神，踐行革命傳統(tǒng)。

四、結(jié)語

廣西地域文化，在構(gòu)建高校思想政治教育特色實(shí)踐中，要依托課堂主陣地，講好廣西文化故事。教師要加強(qiáng)廣西地域文化的學(xué)習(xí)和探索，提高教師育人素能。教師熟練掌握廣西地域文化，在思政育人中靈活的滲透地域文化，讓思政課堂更具特色，更能吸引和感動學(xué)生，教學(xué)成效更顯著。廣西是中華民族大團(tuán)結(jié)的典范，開放、包容、進(jìn)取的壯鄉(xiāng)人民，為維護(hù)祖國統(tǒng)一、邊境穩(wěn)定做出了卓越貢獻(xiàn)。立足大學(xué)生思政教育教學(xué)實(shí)際，高校思政教育工作者要加大力度挖掘廣西地域文化資源，將廣西地域文化與大學(xué)生思政育人融合起來，讓大學(xué)生從真實(shí)具體的地域文化中獲得情感熏染、精神陶冶。