以“陌生化”理論思考宋代詩學中的語言批評

陳麗卡

（金華市麗澤書院，浙江 金華 321015）

從俄國形式主義“陌生化”理論的角度來思考宋代詩學中的語言批評，前提根植于兩者間的深層契合：強調(diào)語言形式在文學中的地位；寫詩要打破傳統(tǒng)詩歌陳舊的規(guī)范。

首先，我們需要了解什么是“陌生化”?！澳吧币辉~出自以下這段經(jīng)典的論述中：

藝術(shù)的目的是為了把事物提供為一種可觀可見之物，而不是可認可知之物。藝術(shù)的手法是將事物“陌生化”的手法，是把形式艱深化，從而增加感受的難度和時間的手法，因為在藝術(shù)中感受過程本身就是目的，應(yīng)該使之延長。藝術(shù)是對事物的制作進行體驗的一種方式，而已制成之物在藝術(shù)之中并不重要。

從這段話中，我們可以歸納出兩點：其一，在什克洛夫斯基的語境中，所謂“陌生化”，其命意在于采用一定的藝術(shù)手法，使熟悉的事物以“異乎尋?！钡姆绞匠霈F(xiàn)在我們面前，從而給我們帶來耳目一新的感受。其二，陌生化的藝術(shù)手法，凸顯了形式在文學作品中的地位。形式的艱深，增強感受的難度和時間，是我們對存在事物以一種新的視角加以認識和感受的重要手段。

而在中國文學批評的傳統(tǒng)中，沒有哪個時代的詩歌批評像宋詩學那樣集中于詩歌“句法”“下字”“用事”“偶對”“押韻”等形式層面的因素的探討?？梢哉f，宋詩話有關(guān)詩法詩律的尋繹闡釋，使得中國傳統(tǒng)詩學……從浮游于語言之上的印象式批評轉(zhuǎn)向從語言出發(fā)的藝術(shù)技巧分析上來，從而創(chuàng)立了中國文學批評史上一種以語言結(jié)構(gòu)為中心的獨特的形式主義詩論。1在共同關(guān)注藝術(shù)作品語言形式的基礎(chǔ)上，“陌生化”與宋詩學語言批評的契合之處更在于宋詩話中存在著大量有關(guān)“變”“奇”“新”“僻”的思想資料?！白儭薄捌妗薄靶隆薄捌А?，從本質(zhì)上說就是一種“陌生化”的詩學策略。

一、語詞的陌生化

在詩歌創(chuàng)作中，語詞的沿襲是一個不可回避的事實。中國古典詩歌發(fā)展到唐代，語詞或意向可以說已經(jīng)定型并開始趨向老化。宋人想要在詩語用詞上對前人進行超越是十分困難的。所以王荊公才會感嘆：“世間好言語，已被老杜道盡；世間俗語言,已被樂天道盡?！保ā盾嫦獫O隱叢話》前集卷一四引）盡管如此，宋詩人對語言之妙的追求卻未曾停止。

陳師道《后山詩話》有這樣一則記載：閩士有好詩者，不用陳語常談，寫投梅圣俞。答書曰：“子詩誠工，但未能以故為新，以俗為雅爾?！?/p>

上面這段文字，向我們展現(xiàn)了宋詩走向新變的一種方式，即“以故為新，以俗為雅”。錢鐘書先生在《談藝錄》中直接將這種方式與俄國形式主義的“陌生化”理論進行相互比較?！敖蓝韲脑u家什克洛夫斯基等以為文詞最易襲故蹈常，落套刻板，故作者手眼須使熟者生，或亦曰使文者野。竊謂圣俞二語，夙悟先覺。夫以故為新，即使熟者生也；而使文者野，亦可謂之使野者文，驅(qū)使野語，俾入文語，納俗于雅爾?！?/p>

如何使熟者生（以故為新），文者野（以俗為雅）呢？黃庭堅提出了“點鐵成金”之說。

1、點鐵成金

自作語最難，老杜作詩，退之作文，無一字無來處。蓋后人讀書少，故謂韓、杜自作此語耳。古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。（《豫章黃先生文集》卷十九《答洪駒父書》）

宋詩人“取古人之陳言入于翰墨”的這個過程就是一種以故為新，使熟者生的手法。

如采經(jīng)史語作詩。楊萬里《誠齋詩話》云：詩句固難用經(jīng)語，然善用者，不勝其韻。李師中云：“夜如何其斗欲落，歲云暮矣天無情?！庇郑骸吧饺缛收邏?，風似圣之清?！庇郑骸霸姵砂滓仓獰o敵，花落虞兮可奈何?！?/p>

在所引李師中（字誠之）的六句詩中，“夜如何其”用了《詩經(jīng)·小雅·庭燎》中的話；“歲云暮矣”化用了《詩經(jīng)》中《蟋蟀》《采薇》《小明》的語言；“仁者壽”出自《論語·雍也》；“圣之清”出于《孟子·萬章下》；“詩成白也知無敵”化用杜甫《春日憶李白》之“白也詩無敵”；“花落虞兮可奈何”化用《史記·項羽本記》“垓下歌”語。如此之類的“陳言”融進詩歌后，非但不顯其陳舊，而且使詩歌獲得了韻味綿邈，品之無窮的藝術(shù)效果。

對于“點鐵成金”，還有一種理解，蔡絛《西清詩話》記載：

王君玉謂人曰:“詩家不妨間用俗語，尤見工夫。雪止未消者，俗謂之‘待伴’。嘗有雪詩:‘待伴不禁鴛瓦冷，羞明常怯玉鉤斜?！?、羞明皆俗語，而采拾入句，了無痕颣，此點瓦礫為黃金手也?！?/p>

“俗語采拾入句”“點瓦礫為黃金”的手法，就是一種以俗為雅，使文者野（野者文）的手法。宋詩中方言俗語的運用隨處可見，詩壇大家對此法也是青睞有加。

在蘇軾、黃庭堅，還有陳師道、楊萬里等人的創(chuàng)作中，行業(yè)語、街談巷語、鄙俚之言、俗彥等皆可采掇入詩。俗語打破了詩歌本有的老成持重的雅言系統(tǒng)，在俗語的非詩性與雅言的詩性之間形成一種沖突，我們突然之間感到詩歌變得陌生而又新奇。

2、白戰(zhàn)體

宋人盡管承認“自作語最難”，但他們?nèi)杂幸庾R地避開陳言俗語的使用，所以在“點鐵成金”之外，又有“白戰(zhàn)體”一路。在宋代詩話中，一般認為歐陽修、蘇軾是“白戰(zhàn)”的倡導(dǎo)者。歐陽修在《六一詩話》中有這樣的記載：

國朝浮圖，以詩名于世者九人。當時有進士許洞者，善為詞章，俊逸之士也。因會諸僧分題，出一紙，約曰：“不得犯此一字。”其字乃山、水、風、云、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鳥之類，于是諸僧皆擱筆。

要求詩人不能使用前人詠物詩中的陳詞濫調(diào)，而是要重新選用不曾描繪該事物的詞，展現(xiàn)出該物的形象，創(chuàng)造出新奇的境界。在這種精神的創(chuàng)作指導(dǎo)下，也就有了“言其用，不言其名”之說，避開“名”的熟套，以“用”的生、新來成就詩語的新奇。以“鴨綠”代水，以“鵝黃”代柳，以“管城子”代筆，以“孔方兄”代前；用“何郎試湯餅”“旬令住爐香”來形容花的白與香，這種手法避開了我們常見的名詞，而是用一種陌生化的描述——或是該物的用途，或是與之相關(guān)的形象等——使詩歌語言不落俗套而充滿表現(xiàn)力。

這一點與什克洛夫斯基總結(jié)托爾斯泰寫作中使用“陌生化”手法的創(chuàng)作十分相似。他說：“列夫托爾斯泰的陌生化手法在于，故意不說出熟悉事物的名稱，使熟悉的事物變得似乎陌生化了，他描繪物品就好像第一次看見這物品，描繪事件就好像這事件是第一次發(fā)生的那樣?！?/p>

盡管托爾斯泰的這種“陌生化”針對的是小說創(chuàng)作，但與詠物詩中“言其用而不言其名”的創(chuàng)作動機以及收獲的表達效果卻是一致的。

二、語意的陌生化

和語詞的沿襲一樣，語意的沿襲也是詩歌創(chuàng)作中一個普遍存在的問題。為從詩意層層相因的羅網(wǎng)中跳出，宋人一方面力求將前人詩意予以深化或提升；另一方面從異于前人的思考角度出發(fā)，對前人詩意作翻轉(zhuǎn)。翻案法成就了宋詩對語意陌生化的追求?！对娙擞裥肌分斜阌邢嚓P(guān)的記錄：

孔子、程子相見傾蓋，鄒陽云，傾蓋如故。孫侔與東坡不相識，以詩寄，東坡和云：“與君蓋亦不須傾?！眲挒槔?，以蒲為鞭，寬厚至矣。東坡詩云：“有鞭不使安用蒲？”杜詩云：“忽憶往時秋井塌，古人白骨生青苔，如何不飲令人哀！”東坡云：“何須更待秋井塌，見人白骨方銜杯！”此皆翻案法也。余友人安福劉浚，字景明，重陽詩云：“不用茱萸子細看，管取明年各強??！”得此法矣?。ň硪?，誠齋翻案法）

文人用故事，有直用其事者，有反其意而用之者。李義山詩：“可憐半夜虛前席，不問蒼生問鬼神?！彪m說賈誼，然反其意而用之矣。林和靖詩：“茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書?！彪m說相如，亦反其意而用之矣。直用其事，人皆能之，反其意而用之者，非學業(yè)高人，超越尋常拘攣之見，不規(guī)規(guī)然蹈襲前人陳跡者，何以臻此？（卷七，反其意而用之）

從上面材料中，我們可以先看出一點，宋詩話中關(guān)于翻案法的評說，多集中于“用事”一端。原典本身凝結(jié)了一段歷史文化內(nèi)涵，它本身可作聯(lián)想的范圍是有限的。但如果能將典故反用，賦古典以一個新的思考角度，那它反作用于詩意的力量就是雙倍的：既翻新了詞意，又厚養(yǎng)了詩本身的氣格。

從現(xiàn)有資料看，翻案的作品是十分豐富的。在張高評先生《宋詩特色研究》之《創(chuàng)意造語與宋詩特色》專題中甚至按其運用的多寡依序分成詠史、詠物、諷喻、詠懷、頌古、理趣等類。

翻案法以一種對立的姿態(tài)站到詩意“原型”的面前，避免了蹈襲剽竊，不僅賦予古典材料以新的面貌，把我們所熟悉的材料變得陌生了，更加深了詩意的內(nèi)涵：或展現(xiàn)個人志趣，表達自己的政見，或寄托個人身世，借古諷今。更符合宋人“反常合道”的命題。

周裕鍇先生甚至說：“從宏觀的角度看，整個宋詩（或曰‘宋調(diào)’）就是一次對唐詩的大翻案，化激情為理性，化悲哀為曠達，原型出自唐人，境界卻嶄然有別，無論是詠史、詠物、題畫，還是送別、懷鄉(xiāng)、遷謫，宋詩都表現(xiàn)出與唐詩完全不同的風貌?！边@種說法十分有見地，它總結(jié)了宋詩整體語意陌生化的一種走向。

三、句法的陌生化

何為句法？它和陌生化理論的契合之處又在哪里呢？結(jié)合宋代詩學中對“句法”的相關(guān)論述，再比較各家的定義，我們從詩歌藝術(shù)技巧層面出發(fā)，可以提煉出“句法”中的這樣幾個關(guān)鍵詞：聲律、偶對、句式。而宋人對“句法”的破舊立新，實現(xiàn)異于唐詩的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，恰好是陌生化理論的集中照應(yīng)。下面我們就結(jié)合這幾個關(guān)鍵詞來具體探討句法“陌生化”的內(nèi)容。

（一）聲律

聲律是詩所以成其為詩的重要因素之一。平仄的合律，押韻的穩(wěn)順給人以和諧圓滿的審美感受。但就像“陌生化心理機制”所強調(diào)的那樣：從接受的維度出發(fā)，人們的內(nèi)在心理永遠有一種求新趨異和趨奇獵怪的走勢。在接受過程中，……主體如果以同樣的一種審美定勢去接受某種同一化的審美對象，久而久之就會形成主體心理接受定勢的自動化和機械化，從而失去對審美對象的新鮮感和感受力。2因此打破習慣的聲律規(guī)則，有意在詩中用拗律、造拗句是宋人把我們從感受的自動化里引脫出來的手段之一?！董h(huán)溪詩話》記載：

《王直方詩話》中云：“山谷謂洪龜父云：‘甥最愛老舅詩中何語？’龜父舉‘蜂房各自開戶牗，蟻穴或夢封侯王’及‘黃流不解涴明月，碧樹為我生涼秋’，以為深類工部。山谷云：‘得之矣。’”

洪龜夫所舉的兩聯(lián)，其中“封侯王”“生涼秋”均犯了律詩三平調(diào)的大忌，而“山谷云得之矣”，可見黃庭堅對自己拗體詩的得意與欣賞。而這種欣賞又是建立在其“寧律不諧，而不使句弱”，有意解構(gòu)晚唐以來聲律工致并補救詩格卑弱的努力上的。

聲律的陌生化還表現(xiàn)宋人對用韻的突破上。經(jīng)過唐人的總結(jié)，中國古典詩歌的用韻方式已趨完備。宋人要“言人之所難言”，要不俗，就必須在韻上出奇制勝。因而宋人對用韻的“奇”與“險”青睞有加。

歐陽修《六一詩話》云：“退之筆力，無施不可，而嘗以詩為文章末事，故其詩曰：‘多情懷酒伴，余事作詩人’也。然其資談笑，助諧謔，敘人情，狀物態(tài)，一寓于詩，而曲盡其妙。此在雄文大手，固不足論，而余獨愛其工于用韻也。蓋其得韻寬，則波瀾橫溢，泛入旁韻，乍還乍離，出入回合，殆不可拘以常格，如《此日足可惜》之類是也。得韻窄，則不復(fù)旁出，而因難見巧，愈險愈奇，如《病中贈張十八》之類是也?！?/p>

“愈險愈奇”不僅顯示出歐陽修對韓愈用韻方式的贊賞，更表明了他對用“險韻”而造成“奇特”詩風的肯定。

俄國形式主義理論家托馬舍夫斯基強調(diào)“對前輩作家的東西以別致的使用并賦予嶄新的含義”，“別致的使用”在這里就表現(xiàn)為宋人用己之才把別人的、陳舊的韻變換成自己的、新鮮的而成就詩歌的“奇”。

（二）偶對

詩歌對仗的工穩(wěn)，具有均衡對稱的美學價值。然偶對過分工整，上下聯(lián)語義過于貼近，不免犯“合掌”之病，造成詩歌氣格上的卑弱。這就是俄國形式主義所謂的“程序隨著不斷地使用而變得僵硬，結(jié)果是喪失自己功能和活力”，3的集中體現(xiàn)。

因此，宋人一方面更著力于對仗的嚴密精巧，另一方面也走上以“偏”代“工”，以“奇”代“穩(wěn)”的創(chuàng)作道路。通過上下聯(lián)內(nèi)容的強烈對比，形成一種沖突，帶給接受主體感官上的沖擊，消除語境或形象上的期待視野，獲得一種“新奇”的體驗。

這兩條道路，惠洪在《冷齋夜話》卷四中做過比較：

對句法，人不過以事以意，出處備具，謂之妙。荊公曰：“平昔離愁寬帶眼，迄今歸思滿琴心。”又曰：“欲寄荒①寒無善畫，賴傳悲壯有能琴?！辈蝗鐤|坡特奇，如曰：“見說騎鯨游汗漫，亦曾捫虱話酸辛?！庇衷唬骸褒報J萬斛不敢過，漁舟一葉從②掀舞?！币增L為虱對，龍驤為漁舟對，大小氣焰之不等，其意若玩世，謂之秀杰之氣，終不可沒。

荊公“平昔”一聯(lián)的屬對，《苕溪漁隱叢話》曾引《雪浪齋日記》中的記載：“小杜以‘錦字’對‘琴心’，荊公以‘帶眼’對‘琴心’，謝夷季以‘鏡約’對‘琴心’，亦荊公最為精切?！钡莺槿哉J為這樣的屬對沒有東坡的對仗來得奇特，原因就在，“大小氣焰不等”于詩句間形成一種沖突而引發(fā)出一種張力，憑借這種張力，讓接受主體最大限度地體驗到了變異（即陌生化）帶來的審美快感。

還有一種“磋對法”，在形式上打破了對仗的規(guī)則。一聯(lián)之對，亦有錯開字詞而參差為對者，所謂“磋對”是也。一聯(lián)上下兩句，其字詞位次本當相應(yīng)成偶，如上句第三字必與下句第三字、上句第五字必與下句第五字為對，不容稍有錯亂，而“磋對”乃破此之格?！端囋反泣S》引江朝宗(匯)之言，謂王荊公“春殘葉密花枝少，睡起茶多酒盞疏”以，’密”對“疏.，，以“多”對“少”，正交錯用之，“所謂磋對法也”。(并見《苕溪漁隱叢話》后集卷二十五、《詩人玉屑》卷二)。參差一下，即是使形式變得困難了，在一種“破“體中感受到詩的意境似乎也變得新奇了。

（三）句式

從句法上說，詩歌的句式本就異于日常生活語言的規(guī)范，“詩就是受阻的，扭曲的語言”。什克洛夫斯基提出詩語的陌生化，所針對的是象征主義的詩人所主張的“節(jié)力”原則。所謂“節(jié)力”就是語言過程的緊縮。而詩歌語言的陌生化則要求延宕，增強詩語接受的難度，使人們將注意力駐留于感受詩話這一過程本身，因此詩語的陌生化就要求對規(guī)范語言進行扭曲、變形、延宕、強化、濃縮、套疊及倒錯，給人新奇感，以達到凸顯詩語。

那宋人是通過怎樣的方式，改變語言的語法邏輯，以形成區(qū)別于生活又異于唐詩的句式呢？

1.錯綜句法

這是惠洪《天廚禁臠》中的概括：

老杜云：“紅稻啄殘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝?！笔嫱踉疲骸袄R成白雪桑重綠，割盡黃云稻正青?！编嵐仍疲骸傲窒侣牻?jīng)秋苑鹿，江邊掃葉夕陽僧?！币允虏诲e綜，則不成文章。若平直敘之，則曰：“鸚鵡啄殘紅稻粒，鳳凰棲老碧梧枝。”以“紅稻”于上，以“鳳凰”于下者，錯綜之也。（《詩人玉屑》卷三“錯綜句法”）

語序的倒裝，會“增強詩語的難度”，“形式的艱深化，從而增加感受的難度和時間”。在看老杜的這聯(lián)詩時，我們會努力還原“紅稻”“碧梧”所承受的對象，在這種還原中，我們一方面感受到了句式的新奇，另一方面也加深了句意的理解?！傲窒侣牻?jīng)秋苑鹿，江邊掃葉夕陽僧。”一聯(lián)，聽經(jīng)鹿、掃葉僧都是置身于秋苑林下、夕陽江邊的，而秋苑鹿更顯一種靜謐，夕陽僧更顯一種枯寂。

老杜這種語序錯綜的句式，不僅在形式上有新奇，更產(chǎn)生了詩歌“體健”“益壯而險”的氣勢。所以，這樣的句式不僅為批評家所欣賞，更在宋詩人的創(chuàng)作中得到大量的運用。如王安石改“日斜奏罷長揚賦”為“奏賦長揚罷”，又改“江湖不見飛禽影，巖谷惟用折竹聲”為“禽飛影”“竹折聲”。如東坡《煎茶》詩云：“雪乳已翻煎處腳，松風仍作瀉時聲?！薄凹逄帯薄盀a時”與“雪乳”“ 松風”位置被調(diào)換了，然顯示出茶水沸騰時形與聲的特色。所以楊萬里稱贊此聯(lián)：“此倒語也，尤為詩家妙法?！保ā墩\齋詩話》）

2.濃縮

濃縮，決不等于“節(jié)力”的語言過程的緊縮，相反它正是延長了對詩歌本身感受的時間。我們可以看到宋詩話中對這類句式的欣賞。

楊萬里《誠齋詩話》：詩有一句七言而三意者。杜云：“對食暫餐還不能?！蓖酥疲骸坝ノ吹较人蓟亍！庇幸痪湮逖远鴥梢庹?。陳後山云：“更病可無醉，猶寒已自知?！?/p>

宋魏慶之《詩人玉屑》卷三“句法·句中有問答之詞”條云:“古人造語，俯仰纖徐各有態(tài)?！←溓嗲啻篼溈?，誰當獲者婦與姑，丈夫何在西擊胡?！泊司渲?，每涵問答之詞?！篼湼煽菪←滭S，問誰腰鐮胡與羌?！浞▽嵱兴浴！?/p>

無論是一句多意還是一句中涵問答之詞，把形式和意義都進行了濃縮，因而我們對詩句就需要花更多的時間解析形式，挖掘意義，延長了對詩歌本身感受的時間

3.散文句式入詩

作為異于唐詩的宋詩，最大特點還在于“以文為詩”的批評?！耙晕臑樵姟?，引散文句法進入詩歌領(lǐng)域。如俄蘇形式主義理論家迪尼亞諾夫所說的：“不論是散文的哪一種要素，一旦納入詩的系列中，就會以另一種面貌出現(xiàn)，由于它的功能而變得突出，從而產(chǎn)生兩種不同的現(xiàn)象：突出強調(diào)的結(jié)構(gòu)和不尋常事物的變形?！?因詩語與文語的異質(zhì)形成沖突，不僅超越了規(guī)范的日常語，更超越了規(guī)范的詩語，是一種“陌生之陌生”的創(chuàng)作手法。

在宋詩話中不僅有相當一部分批評家對“以文為詩”表達贊賞，還提出了具體的詩歌創(chuàng)作標準：

魏泰《臨漢隱居詩話》云：“沈括存中、呂惠卿吉父、王存正仲、李常公擇，冶平中，同在館下談詩。存中曰:‘韓退之詩乃押韻之文爾，雖健美富贍，而格不近詩?！冈?‘詩正當如是，我謂詩人以來未有如退之者?！痹跔幷撝蟹从吵?，已有人認可將散文創(chuàng)作手法引入詩中的可行性。

陳善《捫虱新話》上集卷一云:“文中要自有詩，詩在要自有文，亦相生法也。文中有詩，則句語精確，詩中有文，則詞調(diào)流暢。”文流暢性的特點，避免了純用詩語的工穩(wěn)。

《詩人玉屑》卷五引《室中語》：“大概作詩，要從首至尾，語脈聯(lián)屬，如有理詞狀。古詩云:‘喚裨打鴉兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西?！蔀闃藴?。”韓駒認為散文的邏輯可作為寫作詩歌的標準之一。

我們可以看基于這種創(chuàng)作上的具體范例。如黃庭堅《次韻答柳通叟問舍求田》詩：少日心期轉(zhuǎn)謬悠，蛾眉見妒且障羞。但令有婦如康子，安用生兒似仲謀。橫笛牛羊歸晚徑，卷簾瓜芋熟西疇。功名可致猶回首，何況功名不可求?！暗钣袐D如康子，安用生兒似仲謀”構(gòu)成了一個因果復(fù)句?！肮γ芍陋q回首，何況功名不可求”構(gòu)成了一個轉(zhuǎn)折，點名了詩作主旨。詩中句式整散錯落有致，既顯得工整穩(wěn)順，又覺詞調(diào)流暢。因為“但”“ 安”“ 猶”“ 何況”等語助詞的加入，整首詩顯得紓迂盤桓，意脈相連。

宋詩人用散語作詩，還表現(xiàn)在詩語節(jié)奏的標新立異上，一般上，詩歌多以七言“四三”，五言“四二”為節(jié)奏，然打破這一規(guī)則，則可獲得陌生新奇的效果。最有名的是黃庭堅的那首題畫詩：石/吾甚愛之，勿使牛/礪角，牛礪角/尚可，牛斗殘我竹’，此乃可言至耳?！?/p>

以詩的節(jié)奏來讀雖然拗口，但“體致新穎，自作格轍”，宋人十分喜愛這樣的句式。就算在今天，我們還是會覺得這樣的句式安排十分新奇。

本文借用“陌生化”理論，從語詞、語意、句法三個角度對宋詩學中語言批評“求新”“求變”的內(nèi)容作了一個粗線條的分析。雖然，在論文一開始我們說“陌生化”理論和宋詩的可參照性是根植于一種形式的突出和打破常規(guī)的自覺上的，正文主體部分的分析也確為如此。但在此，還要提出一點。以往學術(shù)界往往根據(jù)什克洛夫斯基早期著作《作為手法的藝術(shù)》來闡釋俄國形式主義及其陌生化理論的內(nèi)涵，而忽視了什克洛夫斯基后期的理論表述。什克洛夫斯基早期的理論旨歸主要是形式至上為主，而在后期理論中，他關(guān)注的是世界，是文學所指向的意義。如：

世界為單調(diào)所苦，而藝術(shù)——是世界的觸覺。需要認識世界的規(guī)律。

陌生化——就是用另外的眼光來看世界?！吧粌H僅是新視角。它是對新的，從而也是充滿陽光的世界的幻想。

在這里，什克洛夫斯基顯然已經(jīng)注意到藝術(shù)所承載的內(nèi)容：現(xiàn)實的世界、社會的現(xiàn)象種種。“陌生化那種對“充滿陽光的世界的幻想”，不再是一種感受難度和時間上的延長，而是我們重新審視生活的一種方式。

從這一點，我們回看宋詩學中關(guān)于語詞、語意、句法的種種探討，也不難發(fā)現(xiàn)宋人作詩由詩藝的層面進于詩道的指向，說明宋詩在語言層面的陌生化追求已為詩歌的發(fā)展注入新的生機與生命的力量，即蘇東坡所謂的“反常合道”（《詩人玉屑》卷十），這也不失為一種方法論的價值和意義。