“新桂式”家具產業(yè)的發(fā)展研究

盧宗業(yè)

（廣西機電職業(yè)技術學院藝術設計系，廣西 南寧 530007）

廣西屬于少數(shù)民族聚集地區(qū)，由于地域的原因，因此制造出的家具有著不同的特色，桂式家具就是其中的一種。桂式家具的主要概念就是具有廣西地域特征，并且具有一種少數(shù)民族的文化氣息，這種具有獨樹一幟效果的家具風格，就是桂式家具。本文主要針對于桂式家具的產業(yè)發(fā)展進行研究，希望能夠幫助我國桂式家具實現(xiàn)更好的發(fā)展和進步。

一、桂式家具的標識特征

桂式家具屬于一種學術上的概念，本文主要從以下三點來對桂式家具的概念進行分析和討論。

（一）地域特征

桂式家具主要起源于廣西，廣西廣東在古代被稱為百越之地，秦始皇一統(tǒng)天下之后提出百越之地分為南海、桂林、象郡三地，從地域上來講，廣西屬于桂林郡內。桂式家具的桂，也就是因此而生，含義上來講就是廣西地區(qū)的家具[1]。

但是在圍繞桂式家具這一命題進行討論的過程中可以發(fā)現(xiàn)，這種稱呼不僅僅是指所在的地域范圍，同時也是指這種家具當中帶有的文化特征以及文化位置，可以說桂式家具已經成為了廣西文化當中不可或缺的一部分。因此，桂式不僅僅是指地域，同時也是指文化屬性，這已經成為了家具行業(yè)對于桂式家具一種共通認識。

（二）文化屬性

廣西地區(qū)的文化是廣西人民在長期的生活過程中產生的物質文化以及精神文化，在廣西的文化當中，其中主要的組成部分就是少數(shù)民族文化。這些少數(shù)民族文化之間有著緊密的聯(lián)系，相互維系、相互補充，從而構成了一個較為完整的文化個體?？梢哉f桂式家具代表的就是這種文化體系，不僅僅包括了原始文化，同時也包括了民俗文化，屬于一種獨特的文化形態(tài)。在人們的生活中，家具是和人們生活息息相關的美術用品，不同的時期家具有著不同的作用，因此家具的形態(tài)也就各不相同。桂式家具作為廣西文化的關鍵組成部分，在千百年來一直都在呈現(xiàn)著廣西文化的特征，由于廣西地區(qū)有多個民族，因此在設計的過程中桂式家具也有著不同的樣式，而這種多元化的設計形式正是桂式家具發(fā)展過程中的社會基礎[2]。

（三）家具風格

桂式家具的風格是與其他家具不同的主要表現(xiàn)，通過觀察桂式家具的形狀、工藝就能夠觀察出桂式家具所擁有的流派特色。同時還能夠通過觀察線條、工藝等等來反映出時代特征、民族特征、設計特征，這對于桂式家具來說，意味著外在的時代烙印。

桂式家具的風格獨特點就在于外觀更加古樸干練，線條流程，整體上來講又屬于一種較為原始的裝飾方法，比如說象頭、大卷葉草等等，這些都是非常明顯的廣西特色。除此之外，廣西的家具歷史發(fā)展與其他地區(qū)不同，有著非常明顯的特質，那就是雕刻文化。比如說廣西的桂式家具可以將壯族吉祥物與家具的風格特征進行結合，從而實現(xiàn)自成一派。因此可以說，地域文化和文化屬于是桂式家具發(fā)展過程中的關鍵特征，而獨特的家具風格系統(tǒng)又是判斷桂式家具的關鍵標識以及特征[3]。

二、桂式家具發(fā)展過程中展示出的文化特征

（一）原始性

廣西屬于人類的起源地之一，因此歷史非常悠久，經過分析之后發(fā)現(xiàn)，廣西的歷史可以追溯到二十萬年以前，因此很多原始文化得以傳承?？梢哉f廣西文化是關系人自己創(chuàng)造而出，并且有著非常深厚的根基以及土壤，相比較于其他的文化體系來說，廣西的文化也更加獨立。同時廣西的地理位置決定了少數(shù)民族的數(shù)量非常多，在歷史上廣西一直被稱為蠻夷之地的主要原因就是因此而來。由于交通不發(fā)達，因此在古代廣西一般都處于與世隔絕的狀態(tài)，而這也保證了廣西的獨特地域文化始終沒有被外界影響。

桂式家具屬于在廣西本地應用較為廣泛的生活家居，其展示出的器形、紋飾都與我們司空見慣的美式家具、歐式家具大相徑庭，屬于我國古代歷史文化凝結而出的家具，因此也可以說具有一定的原始性。同時桂式家具上的各種紋路以及裝飾又與民間習俗緊緊相連，這些民間習俗從古代傳承至今，帶有非常濃烈的文化色彩。比如說桂式家具當中就有矮坐家具，這符合少數(shù)民族的生活習慣。又比如說桂式家具上的鳥、象、龍、鳳都是壯族祖先的崇拜對象，由此可見很多文化的特征并沒有消失在桂式家具上。這些都是我國民族歷史對于圖騰崇拜的一種傳承，尤其是在雕琢工藝以及表達方面，桂式家具當今依舊有著非常明顯的原始文化特征[4]。

（二）抽象性

在人們生活的過程中，家具屬于探索生活產生的智慧結晶，屬于一種唯美并且實用的藝術品。而在家具發(fā)展的過程中，很多古代的木構家具對于家具設計也有著非常明顯的影響，其中廣西的少數(shù)民族對于這類家具有著非常深刻的見解與思維。人們使用各種木匠技術來制作出家具，并且在這一基礎上進行了創(chuàng)新，這對于家具來說不僅僅意味著美觀，同時還意味著更加堅固。我國古代的木匠有著非凡的智慧以及想象力，制作家具的過程中可以完全憑借木頭制作，全程不使用一根鐵釘?？梢哉f這種智慧在當下發(fā)展的過程中已經不再實用，但是桂式家具依舊從中吸收了非常多的智慧以及思維，從而傳承了下來。除此之外，桂式家具還有著非凡的抽象性，比如說廣西桂式家具當中的小柜子、小桌子都上小下大，一方面穩(wěn)定，另一方面意味著四平八穩(wěn)的美好祝福。類似于這種的設計數(shù)不勝數(shù)，無一不是桂式家具設計過程中無數(shù)前人的智慧所凝結，正是因此，桂式家具在市場銷售過程中展示出了自己的抽象性。

（三）兼容性

明代開國皇帝朱元璋分封藩王時，廣西桂林曾是一處就藩地，至今王府的遺跡和陵墓依舊存在。可以說明代的藩王制度對于桂式家具發(fā)展來說是一種里程碑式的影響，不僅僅越過了全國銷售的門檻，同時引入了全新的江南家具生產工藝。這一制度的出現(xiàn)，讓廣西桂式家具的原材料也發(fā)生了一定的變化，從而原本的單一紅木轉向為更加堅固并且常見的鐵力木，現(xiàn)如今使用這種木材制作家具已經是非常常見的現(xiàn)象。

除此之外，廣西屬于多民族地區(qū)，因此桂式家具也在樣式與顏色方面展示出了兼容性。因此可以說，桂式家具在制作的過程中本土做法與明代家具制作工作不謀而合，形成了獨特的本土傳統(tǒng)工藝。在當下，桂式家具不僅僅代表著廣西的本土工藝，同時也將全國各地家具制作的優(yōu)良工藝進行了重新地吸收。具體來說廣西桂式家具的兼容性體現(xiàn)在以下幾方面：

首先是造型較為干練，線條簡潔。桂式家具將蘇式家具的優(yōu)點進行了吸收，發(fā)展過程中更加簡雅，可以說家具整體走向了舒展大氣。同時外觀更加收分有致，整體更加挺拔。同時桂式家具的比例也更加對稱，線條不再過于夸張，而是走向了簡潔與平整。

其次是結構較為嚴謹，做工較為精細。如果說桂式家具能夠將多種風格進行融合，那么家具制作過程中的工藝也得到了顯著的擴展。比如說榫卯工藝，在當下桂式家具的制作榫卯工藝有將近二十種制作方式，其中包括：格角榫、抱肩榫、明榫、夾頭榫、馬口榫等等，這些工藝的使用則是需要根據(jù)實際情況來具體選擇。

結束語

廣西的文化內涵非常豐富，具體來說就是能夠展示出鮮明的地域色彩，呈現(xiàn)出中華民族的文化精神以及具體設計意圖，也可以說是我國歷史文化的組成部分。桂式家具在這一文化的幫助下得到了孕育，因此具有非常強烈的文化代表性，同時也可以說是中國家具的佼佼者。未來桂式家具不僅僅需要在我國代表廣西的文化色彩，同時還需要走向國際，向世界展示我國桂式家具的文化個性。