蒙古族安代舞的動(dòng)作特征及功能演變

張博琳

（內(nèi)蒙古通遼市科爾沁藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，內(nèi)蒙古 通遼 028000）

一、安代舞動(dòng)作的動(dòng)作特征

（一）繞樹舞蹈

根據(jù)傳統(tǒng)的舞蹈習(xí)慣，舞者們?cè)诔跗陔A段與以木棍或木棍為中心的劇院組合跳舞。而舞者則在舞者的指導(dǎo)下圍繞這一縱隊(duì)建立了一個(gè)圓圈。這是一種共同的節(jié)奏。雖然舞蹈在環(huán)舞時(shí)必須在樹周圍跳舞，但有一定的場(chǎng)地要求。根據(jù)對(duì)歷史文獻(xiàn)的研究，舞蹈團(tuán)也可以在帳篷周圍跳舞，隨著時(shí)間的推移，這一要求可以逐步放松，并結(jié)合了安達(dá)河。這是一個(gè)節(jié)奏，這使舞蹈更受歡迎，更發(fā)達(dá)。

（二）動(dòng)作形式

根據(jù)孟族的傳統(tǒng)文獻(xiàn)，安達(dá)主要用于崇拜土地和慶?；顒?dòng)。因此，舞蹈往往包括步行和短步。在表達(dá)過(guò)程中更緊密地協(xié)調(diào)步驟和雙手的結(jié)合。在實(shí)踐中，的步驟是指下跪動(dòng)作，旨在調(diào)節(jié)舞蹈節(jié)奏，包括節(jié)奏強(qiáng)度，如速度，容易，匆忙等的，此外，在安第斯山舞蹈中使用的運(yùn)動(dòng)，如東頂?shù)?。這符合蒙古的歷史英雄風(fēng)格。另一方面，它也創(chuàng)造了一個(gè)條件，使節(jié)奏一體化。也包括許多基于腳，旋轉(zhuǎn)和旋轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)，以及滾動(dòng)的步驟，同時(shí)，在表達(dá)過(guò)程中，遵循多形和強(qiáng)大的節(jié)奏因此，在實(shí)踐中，使用安達(dá)來(lái)改善節(jié)奏運(yùn)動(dòng)，以及使用押韻表演，為了重視山脈文化的創(chuàng)新發(fā)展和保存。在合理保護(hù)傳統(tǒng)文化因素的基礎(chǔ)上，文化的廣泛傳播具有同樣的價(jià)值。內(nèi)蒙古自治區(qū)文化調(diào)查顯示，安代舞是寶貴的舞蹈文化遺產(chǎn)，目前，大約有著名的安代舞作品，這部舞蹈作品有節(jié)奏的音樂，強(qiáng)大的腳踩，但大多數(shù)人認(rèn)為這部分是獨(dú)特的，因此，對(duì)重復(fù)舞蹈動(dòng)作有限制，雖然對(duì)安代舞沒有什么影響，但可能會(huì)導(dǎo)致興趣減弱。與節(jié)奏有關(guān)的創(chuàng)新可以引入舞蹈活動(dòng)，從而提高舞蹈的吸引力和興趣，促進(jìn)舞蹈的長(zhǎng)期發(fā)展。

二、安代舞的功能變遷

隨著時(shí)間的推移，蒙古族安代舞的功能，如同其他民族舞蹈一樣，從宗教舞蹈中發(fā)生了深刻的變化。這是最初的封建標(biāo)志，藝術(shù)舞蹈，舞蹈最初是蒙古族的原始薩滿教，他們的主要作用是治療疾病和專注于思想，在封建社會(huì)中，統(tǒng)治者利用古薩滿宗教的安集延來(lái)保護(hù)自己的精神生活。而封建政府的思想被篡奪，安第斯傳統(tǒng)舞蹈已成為被壓迫民族的統(tǒng)治者剝削的主要工具。只有通過(guò)諸如舞蹈之類的宗教活動(dòng)，人們才能恢復(fù)健康，因此，如果有人生病，家庭才邀請(qǐng)薩滿去治療。和的名字是由薩滿在所謂的驅(qū)魔期間。允許病人在身體運(yùn)動(dòng)中達(dá)到愉快的身體和智力目的，擺脫疾病。他們只能指望抗生素，然而，隨著社會(huì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，人們的思想也從原來(lái)的迷信轉(zhuǎn)到了科學(xué)上，安德的職能也開始了經(jīng)歷了重大變化。在當(dāng)代，由于舞蹈的特點(diǎn)是學(xué)習(xí)容易，它迅速蔓延?？梢酝魬n愁，減輕內(nèi)心的壓力和疲勞，人們?cè)谕还?jié)奏中歌唱和跳舞，在愉快的氣氛中達(dá)到身心愉悅的氛圍，因此安第斯舞蹈逐漸成為人們?cè)诳焖俪鞘泄?jié)奏中的精神支柱。第一，雖然簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)，可以動(dòng)員所有的舞者；第二，由于舞蹈的運(yùn)動(dòng)和動(dòng)態(tài)不斷變化，她們可以對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)和系統(tǒng)作出重大貢獻(xiàn)。血液循環(huán)，以及加強(qiáng)協(xié)調(diào)。因此，現(xiàn)代舞蹈可以被稱為健康和流行。隨著人民生活水平的提高，旅游業(yè)逐漸成為人們休息所需的重要活動(dòng)。吸引了許多游客，由于簡(jiǎn)單易懂的學(xué)習(xí)，每一位游客都能很快地參與其中，充分享受到舞蹈的好處，隨著時(shí)間的推移，已成為內(nèi)蒙古最重要的旅游和文化資源。

三、發(fā)展

蒙古傳統(tǒng)舞蹈的本質(zhì)是舞蹈的內(nèi)在美，人們應(yīng)該通過(guò)舞蹈的手勢(shì)深深感受到靈魂的情感美，所謂透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，為了感受不同的民族韻和修辭特征，人民不能沒有自己人民的基礎(chǔ)而生活，如果在轉(zhuǎn)移過(guò)程中它失去了最原始的本質(zhì)，如無(wú)根據(jù)的樹，這篇遲早會(huì)掉下來(lái)，會(huì)死。它還專注于蒙古舞蹈的起源和蒙古文化的發(fā)展。以及蒙古舞蹈的演化，蒙古人民在蒙古舞蹈的繼承和發(fā)展，了解了古代民族的深度和原始意義，為了使蒙古族舞蹈在發(fā)展過(guò)程中不失去原來(lái)的風(fēng)格，可以使用蒙古族舞蹈。夏爾馬釋放了最大的能量。舞蹈是視覺藝術(shù)，觀眾可以看舞蹈，給觀眾帶來(lái)快樂，舞蹈美感直接通過(guò)舞者，當(dāng)舞者完成作品，只是身體上的舞蹈，就像沒有血的框架，沒有肉體和靈魂。作為一個(gè)舞蹈家跳入蒙古舞蹈，心中應(yīng)該有一個(gè)真誠(chéng)的感情，一個(gè)充滿熱情的草原，不斷完善的舞蹈技術(shù)同時(shí)，為了調(diào)和人們內(nèi)心最真摯的感情來(lái)跳舞，只能用內(nèi)心的交流來(lái)直接打擊觀眾最深切的感情，讓人們感受到最美好的事物。在舞蹈過(guò)程中，要注意動(dòng)作的強(qiáng)弱、緩慢、低、小、輕的變化和對(duì)比，交替和重復(fù)，使舞蹈與情感融為一體，融合音樂和舞蹈，而不是音樂，讓身體運(yùn)動(dòng)，觀察節(jié)奏，組織各種各樣的運(yùn)動(dòng)，符合形式上的要求，以提高舞蹈的性能。我想經(jīng)常給學(xué)生們傳授我對(duì)蒙古文化的熱愛。為了讓學(xué)生們深入了解對(duì)民族文化的深刻了解和熱愛，對(duì)于民族舞蹈是非常重要的。不僅要掌握好舞蹈所需的基本成就，而且要深刻認(rèn)識(shí)我們?nèi)嗣竦谋举|(zhì)和靈魂。為了更好地了解蒙古民族的文化背景，感受到蒙古文化的魅力，成為草原靈魂的舞者。為了蒙古族舞蹈的好，不僅要不斷訓(xùn)練，而且要跳舞的熱情草原。不同的感情，只有現(xiàn)場(chǎng)和堅(jiān)持不懈的鍛煉，我相信每一個(gè)舞蹈都能成為優(yōu)秀的。每一個(gè)舞者，蒙古族的文化和藝術(shù)舞蹈總是盛開。

結(jié)束語(yǔ)：藝術(shù)起源于特定的文化生活，并反映為一種文化背景，舞蹈是蒙古民族的傳統(tǒng)舞蹈，它早已深植于蒙古人民的文化生活中，舞蹈從一開始就是封建的宗教舞蹈，在現(xiàn)代的娛樂文化舞蹈，這表明，他們的發(fā)展應(yīng)該有強(qiáng)大的藝術(shù)活力。任何藝術(shù)發(fā)展都有歷史遺產(chǎn)，這從安達(dá)的發(fā)展可以看出。不僅可以在舞臺(tái)上表演舞蹈藝術(shù)，而且還可以分解成體現(xiàn)社會(huì)功能和價(jià)值觀的其他形式的舞蹈活動(dòng)，滿足人民精神和文化需求，發(fā)展中國(guó)民族舞蹈。