遼劇的藝術(shù)特征與發(fā)展
——以遼劇《奉天落子》為例

王子涵

（沈陽師范大學(xué)，遼寧 沈陽 110034）

一、歷史溯源：遼劇《奉天落子》的藝術(shù)特征

何為遼劇？遼劇是遼寧省唯一的地方戲，并入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單，是在遼南皮影戲基礎(chǔ)上發(fā)展而來的戲劇藝術(shù)表現(xiàn)形式。東北皮影戲最早可以追溯到金人北上時(shí)期傳來的藝術(shù)形式，據(jù)藝人們所說，明朝時(shí)期以蓋州皮影戲頗受歡迎。到了清末民初時(shí)期，與外來皮影碰撞形成了交匯的“北派”和保持原狀的“南派”。遼南中部和遼寧北部（蓋州、岫巖等地）主要流傳“北派”，遼南地區(qū)的南部和東部（大連、瓦房店、丹東等地）則流傳“南派”。建國后，在周總理“要繁榮發(fā)展東北的文化，豐富創(chuàng)造自己的地方劇種。”的號召下，在遼南皮影戲基礎(chǔ)上形成了遼寧地方戲劇——遼劇。20 世紀(jì)50 年代，蓋州的藝人嘗試用真人替代皮影，用舞臺(tái)替代影窗，用真嗓代替假嗓，用皮影曲排戲，摸索出遼劇最初的藝術(shù)形式。到了20 世紀(jì)末21 世紀(jì)初，遼劇的主力當(dāng)屬蓋州遼劇團(tuán)和瓦房店遼劇團(tuán)，除了這些劇團(tuán)外，遼寧地區(qū)還有瓜呱遼劇團(tuán)這樣的民間藝術(shù)團(tuán)，為一些私人邀請安排表演，具有宣揚(yáng)和傳遞藝術(shù)文化的積極作用。除了遼劇的內(nèi)容體現(xiàn)遼寧的由于遼劇來源于遼南皮影戲，為舞臺(tái)上的身段體現(xiàn)提供了特殊的表現(xiàn)程式。

奉天落子也叫大口落子，是在蓮花落的基礎(chǔ)上發(fā)展的評劇早期約定俗成的稱謂。因?yàn)樵?0 世紀(jì)初沈陽名為奉天，這種以沈陽為發(fā)展基地的藝術(shù)形式就叫奉天落子。奉天落子在20 世紀(jì)初經(jīng)歷了發(fā)展盛期，在1931 年日本占領(lǐng)東北后由于日本人干涉文化活動(dòng)的管制而逐漸衰敗，不少名角也在當(dāng)時(shí)四散逃往北京、上海、天津等地。遼劇《奉天落子》的故事背景就是這個(gè)時(shí)期。

遼劇的主要伴奏樂器是四胡，這種樂器也是京韻大鼓、蓮花落、二人轉(zhuǎn)和東北大鼓等藝術(shù)形式的伴奏樂器。隨著遼劇團(tuán)的完善，樂隊(duì)中拉弦樂、管樂、撥弦樂配器逐漸豐滿，原本在影布后的演員們到了舞臺(tái)上，原本可多可少的人數(shù)發(fā)展到最少要6-8人才能完整演出。皮影曲調(diào)擅長敘事抒情，不僅能表現(xiàn)劇本內(nèi)容的張力，還有易懂動(dòng)聽的效果?！斗钐炻渥印愤@部作品中女主角張大鳳敢愛敢恨，勇于對日本帝國主義的強(qiáng)權(quán)說不，丈夫被日本人所殺后，她假借唱戲?yàn)槠鋱?bào)仇。伴奏音樂具有濃厚的東北音樂風(fēng)格，嗩吶和四胡的表現(xiàn)張力很強(qiáng)，隨著情節(jié)的變化或高亢嘹亮或低沉厚重，吐字有方言特色，唱腔直白少有太多聲腔上的修飾。唱腔中“平唱”的敘事效果長于描寫過場情節(jié)和時(shí)代環(huán)境，在原本具有鼻腔音的基礎(chǔ)上稍微改變了唱法使聲音更加直白。而日本軍官的唱段均由都節(jié)音階構(gòu)成，具有民族音樂風(fēng)格的形象性和標(biāo)志性。

二、語境解讀：時(shí)代局勢下的劇情起伏

女主角敢愛敢恨的性格在第一場唱段中便體現(xiàn)出來，對于“狗漢奸”魏三丁的表演邀請斷然拒絕，并對其不屑一顧：“新婚頭一天，令人心不歡。保甲魏三丁，上門來糾纏。明天傍晌午，他媽燒周年。他要俺墳前唱落子，壓壓迫迫耍刁蠻。氣得俺當(dāng)場撥了他的面，你卻怕他給咱小鞋穿。咱走得端來行得正，怕他什么狗漢奸！”這一段的唱腔高亢直白，唱段不為腔所累，不多作累詞拖腔的處理，在內(nèi)容和形式上體現(xiàn)了一個(gè)敢愛敢恨的女性在時(shí)代下的性格特點(diǎn)。魏三丁記恨在心，在二人新婚當(dāng)日便帶來日本人上門找茬。而男主角的性格也在這一唱段中體現(xiàn)：“他要你唱落子你不該不答應(yīng)，得罪小人那怎能行”。男二號——男女主角的師弟，也是劇情的重要推動(dòng)的重要人物，在這里的唱段：“墳前唱落子，這事兒豈能行，遂他愿豈不是辱沒嫂子的好名聲”?？梢钥闯觯鹘呛蛶煹芏际切愿窆⒅?、具有愛國情懷的角色。一番爭執(zhí)下，師弟誤殺了日本人，三人不得已過上了逃亡的生活，離開家鄉(xiāng)來到了奉天城。

隨著劇情發(fā)展，魏三丁這一角色又出現(xiàn)攪亂了平靜的生活。張大鳳和鄒玉俠等人聯(lián)手殺了魏三丁后引來了麻煩，魏三丁的叔叔帶著日本軍官加藤殺了戲班主王落子后又上門挑事。這一場男主角在被毒打后說道：“開始疼，后來就不疼了。”結(jié)合時(shí)代語境可以理解為在戰(zhàn)爭時(shí)期一部分中國人在侵略下逐漸麻木、懦弱，“生來膽不壯，活得挺窩囊。樹葉掉下來，都怕頭砸傷?！笔悄兄鹘菍ψ约旱脑菊J(rèn)識?！敖裉旃靼粝?，我忽然變得堅(jiān)強(qiáng)??！”覺醒了反抗精神后，他為自己的妻子張大鳳擋槍而死。劇中三位女性角色，除了張大鳳外還有大連放火團(tuán)的女英雄鄒玉俠和戲班班主之女王小蘭，鄒玉俠認(rèn)為“……落子也可變刀槍：可喚醒眾百姓抗戰(zhàn)愿望，可扒下敵人的親善偽裝，可鼓勵(lì)熱血男兒奔赴疆場，可感動(dòng)國際友人天地上蒼。敵人想利用我我就勇敢上，把舞臺(tái)變戰(zhàn)場！”張大鳳為夫報(bào)仇，假意答應(yīng)為日軍唱《打漁殺家》，最后成功趁此機(jī)會(huì)刺殺加藤。為了這一情節(jié)的推動(dòng)，用女三號王小蘭以及她父親被日軍殺害一事，刺激了主角對于日本侵略者的反抗之情。

遼劇《奉天落子》名是奉天落子，卻是以遼劇的藝術(shù)形式表現(xiàn)在舞臺(tái)上，并加入劇中劇《打漁殺家》。表達(dá)了戰(zhàn)爭年代落子演員身似浮萍卻滿懷家國情懷和民族骨氣。劇中過場多用重復(fù)的歌詞在末尾反復(fù)歌唱，用以使段落完整，豐富曲牌。

三、展望未來：遼劇在當(dāng)代的傳承發(fā)展

遼劇藝術(shù)是民族精神的載體之一，也是民族文化的地方體現(xiàn)。在《奉天落子》中，雖然沒有實(shí)際參與戰(zhàn)爭，但主角們的命運(yùn)通過反抗侵略者的暴行而與民族精神聯(lián)系在一起。作為一部現(xiàn)代遼劇，這部作品體現(xiàn)了現(xiàn)代化共產(chǎn)主義精神和普通民眾命運(yùn)結(jié)合起來的變化，以普通藝人們在時(shí)代下的生活經(jīng)歷表達(dá)了平凡人在時(shí)代潮流中對外國侵略者的反抗。第四場中，張大鳳等人手刃了作惡多端的漢奸魏三丁，在大連放火團(tuán)的記載中，放火團(tuán)成員的真名和相關(guān)信息都是由漢奸泄露，這一部分與鄒玉俠放火團(tuán)的出身聯(lián)系在一起，國仇家恨，情感交織。戲班主王落子珍惜人才、同情同胞，寧愿自己認(rèn)罪也不愿意出賣其他人，體現(xiàn)了普通民眾間互相同情的舍己為人精神。

除了戲曲音樂中體現(xiàn)的民族精神，還有遼劇藝人們獻(xiàn)身藝術(shù)甘心清貧的精神。在商業(yè)歌曲占據(jù)人們生活主流的時(shí)代，戲曲音樂的聽眾難以大量保持，除了國家的扶助，還需要藝人在沒有演出的時(shí)候坐得住“冷板凳”、并把時(shí)間奉獻(xiàn)給藝術(shù)研究創(chuàng)新的堅(jiān)持。綜上所述，傳承離不開人民。而現(xiàn)在遼劇的演出主要依靠于蓋州遼劇團(tuán)和瓦房店遼劇團(tuán)，這里以蓋州遼劇團(tuán)為例。蓋州遼劇團(tuán)就近以營口市戲曲藝術(shù)學(xué)校抽取人才作為輸入，具有較好的文化生態(tài)環(huán)境。但是隨著高等教育普及，營口市戲曲藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生或者流向全國，或者醉心于其他藝術(shù)形式，鮮少關(guān)注遼劇的藝術(shù)發(fā)展。在該校招生網(wǎng)站獲取信息，了解到戲曲表演的主要專業(yè)以京劇為主，相關(guān)演出信息也幾乎沒有與遼劇相關(guān)。在藝術(shù)類院校發(fā)展民族文化可以使其從本地開始發(fā)展結(jié)實(shí)的根基，對于遼劇藝術(shù)文化的傳播具有重大意義。當(dāng)?shù)卣闹匾暱梢酝苿?dòng)這一活動(dòng)的展開。不僅要重視遼劇在全國范圍的發(fā)展，更要關(guān)注地方戲在本地的傳承，使更多年輕人和廣大群眾通過本土藝術(shù)的情感傳遞喚起對傳統(tǒng)藝術(shù)的激情，意識到民族藝術(shù)的多樣性和自豪感。同時(shí)重視老藝人的藝術(shù)搶救工作，加快擴(kuò)大音樂藝術(shù)資料收集整理工作，加強(qiáng)遼劇藝術(shù)在當(dāng)代的保護(hù)和教育傳播。