論文化融合視角下隱喻的跨文化翻譯

韓曉霞

（遼東學(xué)院 師范學(xué)院，遼寧 丹東 118003）

各個民族隱喻的形成過程是長期的，受到本族地理、傳統(tǒng)、人文、思維等多方面的影響。因此，隱喻的內(nèi)涵比較豐富。若在翻譯時能翻譯出隱喻，可為語句增色不少。

一、隱喻與跨文化翻譯

隱喻翻譯是兩種文化自然轉(zhuǎn)化的過程，無論是英譯漢，還是漢譯英，都需要了解相關(guān)國家的文化，確保句子翻譯邏輯合理的同時，將隱喻和文化元素充分融合起來，以達(dá)到翻譯的最高境界。對隱喻的理解與認(rèn)知是基礎(chǔ)，打好基礎(chǔ)才能順利完成跨文化翻譯。在進(jìn)行翻譯時要充分理解隱喻，這樣才能在保證原文意思的基礎(chǔ)上，使譯文讀者準(zhǔn)確理解譯文內(nèi)容，使其產(chǎn)生與原文讀者相同的閱讀感受。

對隱喻的理解與認(rèn)知隨著翻譯逐漸被擴(kuò)展。每個民族都有其特定文化，文化差異在語言表達(dá)上相當(dāng)突出，尤其是本土人士對外來語進(jìn)行翻譯時，會不自主帶上地域特色；同時，讀者在閱讀譯文時也會有不同的體驗，受文化影響，讀者可能會對隱喻有新的認(rèn)知。隨著認(rèn)知水平不斷提高，讀者對不同文化的認(rèn)可度提升，文化融合水到渠成，各國讀者不會對隱喻的理解與認(rèn)知有過多抵觸情緒。

二、基于隱喻的跨文化翻譯策略

（一）對等翻譯

在英語和漢語中，多數(shù)詞語相互對應(yīng)，起點域、目標(biāo)域之間存在對應(yīng)的映射關(guān)系。語言轉(zhuǎn)化過程可以看作是對隱喻的理解與認(rèn)知的再轉(zhuǎn)化過程，在此過程中，既包含起點域文化的特點，又包含目標(biāo)域文化的特征。從宏觀角度看，基于隱喻的跨文化翻譯，是兩個民族讀者思維方式的轉(zhuǎn)化。

世界上很多事物是客觀存在的，即使受不同文化影響，但人類對客觀事物的認(rèn)知是不會改變的，從而產(chǎn)生的隱喻理解與認(rèn)知也會有很多相似之處。對于起點域與目標(biāo)域文化相似的語句，完全可以保留語句的原有風(fēng)格，將其對等翻譯到目標(biāo)域中。翻譯的關(guān)鍵是抓住文化共同點，將相同概念用于目標(biāo)域映射?；陔[喻的理解與認(rèn)知，跨文化翻譯就能采用映射方式進(jìn)行。

在對等映射作用下，原文內(nèi)容被充分展現(xiàn)出來，也將隱喻、語言文化特色凸顯出來，且加深了不同文化群體間的了解。文化差異是不可避免的，翻譯時映射雙方不可能完全對等，但譯者在翻譯時要盡量對譯文進(jìn)行修飾和改進(jìn)，以保證譯文和原文最大程度上對等。

（二）轉(zhuǎn)化策略

受宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等的影響，世界各國人民的思維方式存在較大差異，對隱喻的理解與認(rèn)知也存在明顯差異。若翻譯時發(fā)現(xiàn)隱喻表達(dá)在直譯后意思改變了，可采用轉(zhuǎn)化的策略，轉(zhuǎn)換隱喻主體，保證原文本和譯文對等。

1.對隱喻形象進(jìn)行轉(zhuǎn)換

漢語文化博大精深，包含很多文化短語、方言用語等，但大多數(shù)西方人都無法準(zhǔn)確理解這些用語。例如，“落湯雞”意為落水或渾身濕透的雞，比喻渾身濕透或名利受到極大損失的人。若對其進(jìn)行直譯，外國讀者會一頭霧水。因此，可根據(jù)西方文化，將該隱喻形象轉(zhuǎn)換成譯文讀者所熟知的事物。

2.將起點域中隱喻形象刪除

將原文信息全部呈現(xiàn)給讀者，并使讀者有效理解原文內(nèi)容，這是翻譯的最終目的。在翻譯過程中，若起點域文化中使用的喻體與目標(biāo)域文化存在較大差別，譯文對讀者來說相當(dāng)晦澀難懂，阻礙讀者閱讀，譯者可根據(jù)具體情況適當(dāng)刪減隱喻形象，使譯文符合西方讀者閱讀習(xí)慣。例如，“to carry coals to Newcastle”，“Newcastle”（紐卡索）是美國的一個地名，當(dāng)?shù)孛旱V產(chǎn)量比較豐富。若對其進(jìn)行直譯，這句話可翻譯成“將煤運送到紐卡索”，這顯然是不合適的，會使中國讀者不知所云。從深層進(jìn)行挖掘，可以發(fā)現(xiàn)該句話表達(dá)的是“多此一舉”的意思，因而譯者可將“紐卡索”這一隱喻形象刪除，用漢語中的類似表達(dá)替代，可將其翻譯成“夫妻拜年，多此一舉”。這不僅能使中國讀者有效理解原文意思，而且符合中國傳統(tǒng)文化特色。

（三）異化策略

異化是“譯者盡可能不去打擾作者，讓讀者向作者靠攏”。在翻譯上就是遷就外來文化的語言特點，吸納外語表達(dá)方式，要求譯者向作者靠攏，采取類似于作者所使用的源語表達(dá)方式來傳達(dá)原文的內(nèi)容，即以源語文化為歸宿。異化翻譯可用于以下情況：原文本中的隱喻表達(dá)存在特殊的文化內(nèi)涵，直接翻譯過來會使目的語失去文化內(nèi)涵。

漢語中很多詞匯都是直接借鑒英語的，多為會議名、戰(zhàn)爭名等，例如，高峰會議就是從英語詞匯“summit meeting”中直接移植過來的；再如，“Waterloo”移植到漢語中，翻譯成“滑鐵盧”，極具異國情調(diào)。英漢文化是相互影響的，英語中不少詞匯也在向漢語靠攏。這主要是因為中國文化不斷向各國傳播，外國讀者已經(jīng)知曉了部分漢語的重點詞匯，所以在英語中直接用拼音表示，西方人也能準(zhǔn)確理解。

（四）隱喻形式對應(yīng)

隱喻形式對應(yīng)分為兩方面內(nèi)容：一方面是句子結(jié)構(gòu)對應(yīng)，譯文和原文本在結(jié)構(gòu)上保持嚴(yán)格的對應(yīng)關(guān)系；另一方面是意象相互對應(yīng)，譯文必須明確指出本體和喻體。例如，“Jane’s uncle is an old fox,up to all kinds of evils.”這句話中，喻體是狐貍，本體是“簡的叔叔”。在中西方文化中，狐貍都是狡猾、奸詐的代表，經(jīng)常被用來形容壞人，因此，可據(jù)此將該句話翻譯成“簡的叔叔是個老狐貍，什么壞事都干得出來”。不僅翻譯出貶義色彩，且句子結(jié)構(gòu)與原文一致。部分對客觀事物的描述，如白楊堅韌、挺拔的個性，不需要過多解釋，中外讀者都認(rèn)可，可將原文本直接翻譯出來，在句子結(jié)構(gòu)上允許出現(xiàn)不對應(yīng)的情況。

三、結(jié)語

隱喻不僅僅是語言的一種表現(xiàn)形式，更多的是對人類思維過程的體現(xiàn)。在對隱喻進(jìn)行翻譯時，一定要將其中的深層內(nèi)涵挖掘出來，結(jié)合文化背景，順利完成跨文化翻譯。