華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)視野下的莊浪社火文化研究

劉曉波

（渤海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 錦州 121013）

社火文化幾乎與我們的文明進(jìn)程同步，不同時代、不同地域都有著各自特點(diǎn)的社火文化，故社火研究也為學(xué)者所熱愛。上個世紀(jì)末社火這一民俗意味濃烈的社會現(xiàn)象就得到了社會學(xué)家、民俗學(xué)家、人類學(xué)家的共同重視，以不同專業(yè)背景和角度對其進(jìn)行整體或者分不同區(qū)域的相繼研究，出現(xiàn)了不少成果。焦克敏在《莊浪文史》中，從社火類型方面簡要地介紹了莊浪社火的不同分類。仵軍智在《關(guān)隴傳統(tǒng)社火遺存與變異的調(diào)查與思考》中，以關(guān)隴地區(qū)社火為研究對象，運(yùn)用田野調(diào)查方法對其持存與變異進(jìn)行梳理，探討了關(guān)隴社火發(fā)生嬗變的原因。董曉萍在《說話的文化》中的“說話文化的節(jié)日內(nèi)涵”一章中，從民俗學(xué)的角度，對社火的神話信仰、陣列、游行和訪問進(jìn)行了系統(tǒng)研究的同時，提出了社火是能讓中國人跳出中國人文化基礎(chǔ)的家族文化，也是進(jìn)入社交文化的年節(jié)儀式之一的觀點(diǎn)。在其《陜西涇陽社火與民間水管理關(guān)系的調(diào)查報告》中，從人類學(xué)的研究視角，對陜西涇陽縣社火的田野考察，探討了社火儀式與民間水管理之間的關(guān)系。這些研究成果都在不同程度上對莊浪社火研究起到借鑒和推動作用。

一、莊浪社火簡介

莊浪社火是一種典型的中國傳統(tǒng)民俗文化活動，起源于宋元，擴(kuò)展于明清，盛行于民國。清乾隆《莊浪志略·?風(fēng)俗》載：“立春之日，迎土牛，扮戲彩，以導(dǎo)芒神，士女競觀。”［1］由于立春大多在春節(jié)期間，莊浪民間社火的演出活動多集中在春節(jié)期間，逢喜慶節(jié)日也有組織演出，但多流行于農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其覆蓋面之大，參與活動人數(shù)之多和觀眾之多，是春節(jié)期間其他任何文藝形式不能比擬的［2］。進(jìn)入二十世紀(jì)八九十年代，伴隨著現(xiàn)代化元素的融入，社火文化已經(jīng)發(fā)展成有固定的臉譜、服飾、道具和表演時間的群眾性民間藝術(shù)娛樂活動，具有悠久的歷史繼承和深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。近年來，信息化、城市化與全球化速度持續(xù)加快對中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的生存與發(fā)展產(chǎn)生了劇烈的沖擊，民間社火文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀與未來令人擔(dān)憂。而華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)政策的出臺無疑為中國傳統(tǒng)文化與文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提出了更具可行性、建設(shè)性的方向準(zhǔn)則。針對如此的現(xiàn)狀運(yùn)用SWOT分析法來探究莊浪社火文化的可持續(xù)發(fā)展對策。

二、莊浪社火的SWOT分析

（一）S—莊浪社火的發(fā)展優(yōu)勢

1.內(nèi)容豐富

社火組織活動的時間為每年農(nóng)歷正月初五日到二月二日，依據(jù)社火活動的演出時間可分為兩大類——夜社火和白天社火。夜社火又稱為“夜故事”“地攤”，內(nèi)容大致由小曲、笑攤、跑旱船、耍獅子、跑紙馬、吃牛等組成。以莊浪小曲為開場，四對男女的表演為形式，男演員進(jìn)行簡單的化妝或素妝，執(zhí)蠅刷（拂塵）或錢鞭子（霸王鞭）作為演員手中的道具，演員身后跟隨一個小旦起聲附和，在銅鑼和大鼓等樂器的伴奏下逐個出場。笑攤表演和現(xiàn)代的相聲藝術(shù)是異曲同工的，說唱方式多樣。笑料的堆積羅列是笑攤曲牌的主要內(nèi)容，通過典型角色的扮演展現(xiàn)西北人民的活潑隨意、粗獷豪情的性格和壯志。跑旱船也是夜社火的一個大型表演活動形式，又叫劃旱船，以夜間行船形式出現(xiàn)，船頭和船尾各掌一燈，在燈火的映襯下演繹夜間劃船的形象，舶翁在船頭劃船，小旦坐于船艙，船婆（丑婆）在船后面追行，三人表演滑稽幽默。劃船船歌多以具有幽默風(fēng)趣的作品為題材，有些村社在表演時還配有紙馬穿梭其中。夜社火的特有收場節(jié)目是耍獅子，用竹篩和簸箕的簡單裝扮合成獅子頭，再用白麻布披身覆蓋，尾巴用糜芒笤帚做成，以火把的舞動迎合舞獅者跳動的節(jié)奏，有火有獸正好符合噴火驅(qū)邪降魔的寓意。

白天社火由高芯子、馬社火、高蹺、舞龍、舞獅、跑社火、彩車、秧歌等內(nèi)容組成，具有固定表演日期，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)村社或機(jī)關(guān)單位鬧社火，先統(tǒng)一“迎神”祭祀，拜神祭祀完成后開始社火節(jié)目的表演比賽。其中高芯子是白天社火活動的典型代表，高芯子也叫高臺（抬）或高亭，是由最初的面捏人物造型發(fā)展為七八歲小孩扮演歷史人物，裝扮之后固定在鐵柱上，有兩三丈高，鐵芯子固定在車上，用彩帶、瓶、鏡或彩衣、花草裝飾，以富麗、精致、玄妙為盛。莊浪高抬的表演內(nèi)容，既有歷史人物和神話故事，也有現(xiàn)代的題材，常見的有《走西口》《哪吒鬧?！返润@險場面的表演情節(jié)［2］。莊浪高抬于2008年初被列入第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2.歷史悠久

莊浪民間社火具有悠久歷史，是在社祭和賽儺基礎(chǔ)上形成的，其中社祭以祈福為主，賽儺則以驅(qū)邪為主［3］，是娛神祈福，兼具自娛的一種多民俗和民間文化藝術(shù)的綜合體，整體熱烈樸素，驚險玄妙，情景交融，代表了中國基層村鎮(zhèn)群眾的集體智慧和獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造力。莊浪社火作為一種綜合民間藝術(shù)活動，藝術(shù)性是本質(zhì)屬性，莊浪社火將藝術(shù)與鑼鼓音樂巧妙地結(jié)合起來，為沉寂的鄉(xiāng)村增添了喜慶和年味，也為農(nóng)民單調(diào)的生活增添了生機(jī)和活力。［3］處于農(nóng)閑的春節(jié)正是人們休閑放松的時令，人們以社火表演為契機(jī)，在演出娛樂中率性隨意，同時為來年的勞動做好打算。

（二）W—莊浪社火發(fā)展的劣勢

1.創(chuàng)新不足

莊浪社火文化是隴東地區(qū)民間藝術(shù)的結(jié)晶。作為白天社火中主要內(nèi)容的高臺表演演繹的歷史經(jīng)典故事日益陳舊化，拘泥于幾種歷史典故重復(fù)演出，日漸失去吸引力；作為夜社火的主要內(nèi)容跑旱船由于耗費(fèi)體力，參加跑旱船的青年人越來越少使得演員大量缺失。同時隨著都市文化的發(fā)展，人們把眼光聚焦在風(fēng)靡都市的高雅舞臺［4］，而作為民間藝術(shù)的莊浪社火的關(guān)注度越來越低，參與的人員不斷減少，活動內(nèi)容也在日益銳減，社火活動已經(jīng)漸失以前的熱鬧氛圍，加之社火的發(fā)展缺乏創(chuàng)新，老套的社火表演形式已經(jīng)讓人們漸漸失去興趣。還由于創(chuàng)新宣傳力度不足，沒有形成屬于自己的標(biāo)志品牌，所以影響力更是有限，以至于社火活動在節(jié)日里也不被重視。

2.內(nèi)容斷代

藝術(shù)的娛樂與教化的功能是自身所獨(dú)有的，莊浪社火屬于民間藝術(shù)門類。社火與民間迎神賽會等是實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)傳承和民間藝術(shù)教育的重要活動，通過參與社火演出所需道具的制作、節(jié)目角色的扮演，可以培養(yǎng)人們對傳統(tǒng)民俗文化的繼承和審美能力。但很多孩子想?yún)⑴c民間文化節(jié)目的表演和學(xué)習(xí)獨(dú)特的藝術(shù)技巧的愿望都被補(bǔ)習(xí)班和興趣班所取代，從小培養(yǎng)他們的藝術(shù)愛好不是繼承傳統(tǒng)民俗文化藝術(shù)，而是培養(yǎng)激發(fā)他們的現(xiàn)代文藝才能和學(xué)習(xí)能力。各種課外輔導(dǎo)班的強(qiáng)加嚴(yán)重扼殺孩子們對社火民俗文化技巧和表演藝術(shù)的繼承，造成藝術(shù)與教化的斷代。

（三）O—莊浪社火發(fā)展的機(jī)遇

1.政策保障

莊浪社火作為有歷史性的節(jié)日文化紀(jì)念活動是按照國家關(guān)于甘肅華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)的總要求來規(guī)劃的，著重于西北地區(qū)民俗文化和歷史遺跡遺址文化的建設(shè)發(fā)展，形成以文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲的模式，圍繞“一帶”的發(fā)展下引導(dǎo)建設(shè)“三區(qū)”，最終形成“十三板塊”（簡稱1313工程）的文化建設(shè)工作布局?！笆鍓K”即“文物保護(hù)、大遺址保護(hù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承、歷史文化名城名鎮(zhèn)保護(hù)、民族文化傳承、古籍整理出版、紅色文化弘揚(yáng)、城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展試點(diǎn)、文化與生態(tài)旅游深度融合、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化品牌打造、文化人才培養(yǎng)、節(jié)慶賽事會展”［5］。莊浪社火屬于“十三板塊”中“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承”板塊的內(nèi)容。

2.民俗傳承

創(chuàng)新區(qū)的建設(shè)加強(qiáng)了文化開發(fā)、保護(hù)及傳承工作，促進(jìn)了地方文化的發(fā)展進(jìn)程。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用，要加大文化宣傳力度，通過創(chuàng)新文化傳播內(nèi)容和形式，錄制宣傳短片、制作宣傳廣告等，以喜聞樂見的形式把社火文化的精髓實(shí)質(zhì)傳播給大眾。進(jìn)一步提升莊浪社火的影響力，形成大眾積極加入的民俗活動，明確社火文化不僅是一種文藝活動，也是一種體育活動，表演者在演出時游走串巷表演社火節(jié)目起到強(qiáng)身健體的作用，觀看者也跟著演出者不停地游走豐富了見識也鍛煉了身體。在充分帶動當(dāng)?shù)孛癖妳⑴c活動的同時做好宣傳，使莊浪社火在隴東地區(qū)得到有效傳承。

（四）T—莊浪社火發(fā)展的威脅

1.現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

近代西方文化的西學(xué)東漸，使得大量的西方節(jié)日的活動形式日益常見，給我國傳統(tǒng)節(jié)日的民俗活動帶來強(qiáng)烈的沖擊。端午賽龍舟、系五彩線、清明掃墓踏青、元宵舞龍舞獅、春節(jié)貼對聯(lián)等等的中華傳統(tǒng)節(jié)日的民俗活動都逐漸被平安夜送平安果、情人節(jié)送玫瑰、圣誕節(jié)狂歡等西方的外國節(jié)日活動所取代。春節(jié)期間人們都關(guān)注于互聯(lián)網(wǎng)的便捷和虛擬空間的游戲，不愿參與到社火文化的表演活動中來，由于參與人員的缺少，社火活動表演的熱鬧場面在節(jié)日里失去了傳統(tǒng)習(xí)俗的氛圍，人們的精神生活缺少了堅(jiān)定信仰的支撐而改變社會風(fēng)氣，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的倫理觀念和精神風(fēng)貌在不斷地變?nèi)?，莊浪社火在這種大的趨勢下也慢慢被淡漠，面臨巨大挑戰(zhàn)。

2.現(xiàn)代化挑戰(zhàn)

莊浪社火的地域化和多樣化日益弱化。逐漸失去了自身的傳承性和創(chuàng)新性，隨著傳統(tǒng)農(nóng)耕文明逐漸被現(xiàn)代化都市文明所取代，使依附農(nóng)耕文化生存和發(fā)展的具有千年歷史的社火文化受到前所未有的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)文化中深厚的人文資源正在逐漸淡化。商品化和利益化的思想日趨顯著，傳統(tǒng)社火文化的存在基礎(chǔ)與發(fā)展空間不斷被排擠，有的社火文化表演形式由于沒有得到妥善和有效的保護(hù)而逐漸失傳或者斷代。社火活動的舉行不被看重，參與者減少，許多有經(jīng)驗(yàn)的藝人也不再傳授活動經(jīng)驗(yàn)和各類活動舉辦的內(nèi)容，造成社火文化的斷代和人們對特色活動本質(zhì)的誤解，莊浪社火的發(fā)展也開始滯后于時代的發(fā)展，失去了獨(dú)特的民俗文化傳統(tǒng)。

通過對莊浪社火發(fā)展的優(yōu)勢、劣勢、機(jī)會和威脅的分析，對莊浪社火以后的發(fā)展具有很大的指導(dǎo)意義。莊浪社火以后的發(fā)展前景，都要以前面大“SWOT”分析為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)對于莊浪社火傳統(tǒng)民俗文化的傳承。

三、莊浪社火文化傳承對社會的重要作用

（一）對社會的宣德教化作用

莊浪社火文化對社會有鮮明的宣德教化作用。一是通過社火活動中游演過程來實(shí)現(xiàn)，其演出唱詞中除了祈福消災(zāi)、驅(qū)邪免難，還有希望人們勤儉節(jié)約、家庭和睦等內(nèi)容，再有根據(jù)政治的需要和新時代的風(fēng)尚演唱愛國、愛黨、愛家歌曲等內(nèi)容，對旁聽觀看者都具有教育意義。社火文化的實(shí)質(zhì)包含在社會主義核心價值觀的內(nèi)容中，也宣揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。二是通過扮演的角色表達(dá)人們的愛憎情感，通過角色扮演實(shí)現(xiàn)對當(dāng)代生活的快節(jié)奏和社會壓力的情感宣泄，在參與社火表演的過程中促進(jìn)身心健康的發(fā)展。

（二）對民眾的喜慶娛樂作用

民間春節(jié)就是一年中團(tuán)聚的時候，社火演出正是滿足紅火熱鬧的節(jié)日氣氛的重要文藝活動，相鄰的幾個村莊齊聚一堂以“社”為單位組建鑼鼓隊(duì)、彩旗林，參演者提前確定好演出的故事以及適合自己的角色，然后制作出必要的服裝道具，整個演出的過程就是人們表演故事與眾人共樂的過程，社火表演與春節(jié)慶祝融為一體，是村社以及整個縣城一年一度的盛典大事。演出正式開始時有禮炮隊(duì)、彩旗林、鑼鼓隊(duì)、秧歌隊(duì)等舞龍和耍獅子的也同行相互協(xié)作共同表演，鑼鼓禮炮聲綿延不絕。社內(nèi)的小型游演也隨著大型活動走門串戶，整個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的會演演出種類多、內(nèi)容廣、寓意強(qiáng)，讓人們在娛樂中明白生活哲理。全縣舉家共慶、早出晚歸到街道或社火場子觀看節(jié)目表演，各種小商小販也根據(jù)社火表演的時間開始擺攤或者挑擔(dān)出售各種玩具和食品，使社火成了中國式的狂歡節(jié)［6］。

四、結(jié)語

莊浪社火文化表演是民間娛樂活動的重要構(gòu)成部分，是隴東民俗文化的重要組成，是在新時代文化因素和本土民俗因子的碰撞中不斷繼承發(fā)展的?！皬男叛鲂匀粘Ｉ顫u變到生活世俗化模態(tài)。游藝娛樂從個性體驗(yàn)轉(zhuǎn)向社會表演，心意信仰由祈望轉(zhuǎn)向?qū)嵱谩！保?］莊浪社火深受中國傳統(tǒng)歷史文化的渲染和傳承，其音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、化妝等內(nèi)容具有的獨(dú)特的藝術(shù)觀賞性，在莊浪城市及鄉(xiāng)村民俗文化生活中發(fā)揮著重要的作用。莊浪社火民俗文化的發(fā)展是隴東地區(qū)文化軟實(shí)力的一部分，隴東地區(qū)傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新區(qū)的建設(shè)發(fā)展動力正是需要強(qiáng)有力的地區(qū)文化軟實(shí)力支撐，繼而實(shí)現(xiàn)甘肅華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)的目標(biāo)。