媒介倫理與美好世界的想象

顧理平

顧理平，教授、博士生導(dǎo)師。南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授委員會主任、江蘇省重點學(xué)科新聞傳播學(xué)學(xué)科帶頭人、中國新聞史學(xué)會媒介法規(guī)與倫理研究會會長。

如果說在人人都是傳播者的數(shù)字化社會，我們傳播的每條信息是在網(wǎng)絡(luò)世界中播下的種子，那么，我們一定要力爭讓這些種子包含科學(xué)的媒介倫理，從而保證這些種子開出美麗的花朵。

倫理是人們處世過程中遵從的一種內(nèi)心規(guī)則，是一種柔性的調(diào)節(jié)機制，也是一個人內(nèi)在素養(yǎng)在與他人交往過程中的外在呈現(xiàn)。個人這種內(nèi)心規(guī)則的形成受諸多外在因素的影響，其中猶以媒介信息為甚。在數(shù)字化生存社會，無時不在、無處不在的信息持續(xù)地潛移默化地影響著人們對世界的認知。正是基于這樣的原因，媒介倫理一直受到社會的重視。新聞信息的主管部門從制定相應(yīng)的職業(yè)倫理道德準(zhǔn)則，進行嚴(yán)格的新聞出版準(zhǔn)入核查，到新聞信息傳播中的監(jiān)管懲處，力求從社會治理層面，確保媒介倫理處在較為理想的狀態(tài)。傳統(tǒng)媒體時代，雖然也時有媒介倫理失范行為存在，但由于把關(guān)人的存在以及相應(yīng)的倫理規(guī)制比較嚴(yán)格，這種失范行為發(fā)生的概率相對較低。進入新媒體時代，由于信息傳播的平臺多樣、形式多變，人人都是傳播者成為現(xiàn)實，加上把關(guān)人的后置等諸多原因，海量未受到理性過濾和主流倫理原則權(quán)衡的信息幾乎不受限制地大量出現(xiàn)在公共傳播平臺。而算法技術(shù)在新聞生產(chǎn)中被大量使用，使信息繭房、群體極化等失范場景持續(xù)出現(xiàn)，其影響及后果令人擔(dān)憂。

媒體理論家馬歇爾·麥克盧漢曾講過這樣一句話：“我們塑造工具，工具反過來塑我們?！笔聦嵳媸侨绱耍寒?dāng)我們通過自己的觀察思考在花樣繁多的（新）媒體上自由地傳播各類信息和觀點時，我們實際上也在受到這些信息的影響甚至左右。在信息傳播過程中，每個信息的接收者可以主動地選擇接收或拒收信息，這極易產(chǎn)生某種誤導(dǎo)：我處在主動地位，可以控制信息對我的影響程度。這種認知從表面或短期來看確實沒錯，但從傳播效果來看，某種類型信息的長期熏陶影響，會對個人的倫理態(tài)度，甚至世界觀產(chǎn)生影響。例如，在傳統(tǒng)的倫理原則中，欺騙是一種倫理失范行為，人們會從基本的、主流的倫理原則出發(fā)，對這樣一種行為予以拒絕和負面評價。忽然有一天，用戶從某自媒體上發(fā)現(xiàn)了用聰明、機智等褒揚性的詞語描述欺騙行為時，一定會產(chǎn)生意外、驚訝之感。但是，如果這種視角報道欺騙行為的信息持續(xù)一周、一月、一年甚至更長時間出現(xiàn)后，就會給該自媒體用戶的評判帶來困惑，繼而開始更多地用正面評價來認知欺騙行為。尤為令人擔(dān)憂的是，一旦一個人的倫理認知偏差產(chǎn)生，想再次校正就會變得異常困難。從理性的角度出發(fā)，每一個身心健康的現(xiàn)代公民，都不希望有違主流倫理原則的信息被廣泛傳播，但由于信息傳播的復(fù)雜性，美好的愿望往往在現(xiàn)實生活中大打折扣。因此，防微杜漸必須從最初的警覺開始。這不僅是因為最初的“處于直覺狀態(tài)的驚訝”更容易意識到潛在的問題，也因為這個階段的消極影響尚未開始真正發(fā)生作用，預(yù)防更為容易。

媒介倫理在相當(dāng)長的時間里被視作是新聞從業(yè)人員的事，這也許沒錯，因為在傳統(tǒng)媒體時代，非專業(yè)人員很難介入信息生產(chǎn)過程。但進入公共傳播時代后，當(dāng)每個人都可以借助一部輕巧的智能手機，在輕松的笑談間，輕快地傳播信息、表達觀點、分享感受時，媒介倫理問題就變成全民的事。因此，持續(xù)提升所有社會成員的媒介素養(yǎng)，大力推動健康規(guī)范的媒介倫理原則的普及，才能真正營造清朗的信息傳播空間。

每個人都有關(guān)于這個世界的美好想象，而在被網(wǎng)絡(luò)緊密聯(lián)結(jié)在一起的現(xiàn)實世界中，基于美好的媒介倫理原則而表達的關(guān)于世界認知和想象，才能真正結(jié)出理想之果。