馬克思主義理論在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

劉雅婷

（海南大學(xué)美術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，海南 海口 570000）

在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，從實(shí)踐中取得靈感的設(shè)計(jì)才是好的設(shè)計(jì)，但是現(xiàn)在的設(shè)計(jì)更加強(qiáng)調(diào)“隨意性”，也可以稱之為隨意性設(shè)計(jì)，這意味著不用實(shí)踐，甚至不用過多思考就去進(jìn)行一種設(shè)計(jì)工作，通過感覺，隨意地進(jìn)行設(shè)計(jì)，如果用得好，會(huì)呈現(xiàn)出一種別樣的美感。但是，如果太過沒有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)導(dǎo)致設(shè)計(jì)無意中忽略了原來的設(shè)計(jì)理念，而是一個(gè)完全不切合實(shí)際的東西，它的美感也就喪失了，甚至功能也就喪失了[1]。

一、何為藝術(shù)設(shè)計(jì)

藝術(shù)可以通過兩種形式去看：一是從精神層面上看，是一種意識(shí)形態(tài)、意識(shí)和信仰的表達(dá)。是一種精神的訴求和表達(dá)；二是從表現(xiàn)形式上看，藝術(shù)是人自身不滿足于現(xiàn)實(shí)，去追求和創(chuàng)造一種特殊的現(xiàn)實(shí)。設(shè)計(jì)就是講藝術(shù)形式以實(shí)物表現(xiàn)出來，所以藝術(shù)設(shè)計(jì)就是用藝術(shù)的方式去實(shí)現(xiàn)有利于精神層面和實(shí)踐生活的手段。

藝術(shù)的思想和技術(shù)的發(fā)展對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著至關(guān)重要的影響,藝術(shù)設(shè)計(jì)的重中之重在于創(chuàng)造性及持續(xù)性,是對(duì)設(shè)計(jì)者情感感知能力、藝術(shù)表現(xiàn)能力以及藝術(shù)創(chuàng)造能力等素質(zhì)的綜合考量。雖然不同專業(yè)的側(cè)重點(diǎn)不盡相同,但有關(guān)設(shè)計(jì)的審美能力是接近的,諸如對(duì)韻律美.色彩美的體驗(yàn),人們總能找到契合之處[2]。不管是平面設(shè)計(jì)還是三維空間設(shè)計(jì),均對(duì)設(shè)計(jì)者的知識(shí)儲(chǔ)備提出了極高的要求。另外，藝術(shù)設(shè)計(jì)還要求設(shè)計(jì)者具備極強(qiáng)的理解能力,對(duì)設(shè)計(jì)的目的、對(duì)象、相關(guān)人群能提出獨(dú)到的見解[3]。

二、何為馬克思主義理論

馬克思主義理論是對(duì)馬克思主義立場、思想和原理的高度概括。它體現(xiàn)了馬克思主義的精神內(nèi)核和實(shí)際作用，體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一性。馬克思主義。與特定歷史條件下的個(gè)別理論判斷和具體結(jié)論相比，馬克思主義基本原則具有普遍意義[6]。作為馬克思主義理論體系的重要組成部分，馬克思主義方法論包括以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法，社會(huì)主體研究方法，社會(huì)矛盾研究方法，社會(huì)系統(tǒng)研究方法等。同時(shí)還涉及邏輯和歷史一致的歸納與演繹的方法、抽象與具體的方法、分析與綜合的方法、主客觀相統(tǒng)一的辯證方法等。

三、馬克思主義理論的原理與藝術(shù)設(shè)計(jì)的聯(lián)系

馬克思主義理論的原理是比較寬泛的，可以涉及很多方面。藝術(shù)設(shè)計(jì)是用來服務(wù)廣大人民精神需求的，也是馬克思主義理論的原理中的一部分。任何藝術(shù)設(shè)計(jì)作品或者形式必須服從人民的意志，服從法律的約束，服從實(shí)踐的考驗(yàn)，服從理論的框架。只有符合馬克思主義理論的原理，才能稱之為成功的藝術(shù)設(shè)計(jì)。

四、馬克思主義理論的內(nèi)涵與藝術(shù)設(shè)計(jì)的聯(lián)系

正確認(rèn)識(shí)人與自然、社會(huì)的內(nèi)在聯(lián)系是馬克思主義的內(nèi)涵，正確認(rèn)識(shí)客觀世界和精神世界的內(nèi)在聯(lián)系是藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵?？v觀國內(nèi)外設(shè)計(jì)史，人類文明和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的發(fā)展是藝術(shù)設(shè)計(jì)的養(yǎng)料，推動(dòng)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的快速發(fā)展。我們?cè)谧鲈O(shè)計(jì)的時(shí)候往往會(huì)遇到選材的問題,解決的方法就是靠對(duì)于自然社會(huì)的理解。在當(dāng)今世界，各種自然資源消耗殆盡我們考慮的就更應(yīng)該環(huán)保符合自然的意志[4]。

五、馬克思主義理論在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

馬克思主義理論使廣大社會(huì)主義者以辯證唯物的思想去看待這個(gè)世界的諸多方面，也包括藝術(shù)設(shè)計(jì)。這是人民的觀點(diǎn)，一切都是為了人民的利益，一切以人民為中心，一切都取決于人民。在藝術(shù)設(shè)計(jì)方面也能體現(xiàn)的出來，比如工業(yè)設(shè)計(jì)和生產(chǎn)設(shè)備，他們的設(shè)備的主要目的是更方便，更有用地為人們服務(wù)，除了基本功能外，為了滿足為了人民這個(gè)重大的歷史使命，往往藝術(shù)設(shè)計(jì)方面更加符合人們的需求。

只有理解了這一點(diǎn)，才可以稱之為馬克思主義理論的觀點(diǎn)，就像近年來，一種非常實(shí)用的拖把組結(jié)合家居鞋，走路就能清潔地板，聽起來非常適合對(duì)于老年人或腰部有問題的人。與這些馬克思主義理論不符，或者違背人民意愿的設(shè)計(jì)，都可以稱之為反人性的設(shè)計(jì)，而如今理論知識(shí)的欠缺，生活中充斥著大量的反人類設(shè)計(jì)[5]。

總結(jié)：將馬克思主義理論應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì),包括了以下三個(gè)面。一是促進(jìn)理論與實(shí)踐的辯證唯物統(tǒng)一。天馬行空的想象固然重要，但是必須有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)者不能僅僅用想象和自我意識(shí)來進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，而應(yīng)該用自己的理論知識(shí)來有序地推進(jìn)設(shè)計(jì)工作。二是對(duì)這個(gè)問題有一個(gè)更系統(tǒng)和更全面的看法。注重設(shè)計(jì)作品的整體性，是藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，比如空間結(jié)構(gòu)，顏色等必須有一定的內(nèi)在關(guān)系，這樣才能保證藝術(shù)設(shè)計(jì)的合理性。不僅如此，必須重視對(duì)自然和社會(huì)保持敬畏之心，只有不斷積累文化知識(shí)，設(shè)計(jì)的作品才會(huì)有更多的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。三是符合社會(huì)主義思想和得到人民大眾的接受。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)深入研究社會(huì)發(fā)展規(guī)律，依法進(jìn)行設(shè)計(jì)工作。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師必須遵循的客觀規(guī)律包括藝術(shù)規(guī)律、市場規(guī)律和消費(fèi)心理規(guī)律。