淺談北方弦索樂在音樂專業(yè)院校教育中的傳承
——以“弦索十三套”和“河南板頭曲”為例

高藝真

引 言

“弦索十三套”和“河南板頭曲”是主要流傳于華北和華中地區(qū)的北方弦索樂種。“弦索十三套”主要流傳于北京，“板頭曲”主要流傳于河南。二者除了皆為以三弦、琵琶、胡琴、箏等弦樂器為主奏樂器的弦索樂種以外，在表演形式、音樂屬性和傳承現(xiàn)狀上也具有一定共性：二者在表演形式上都可由多種弦樂器合奏、也可以獨(dú)奏，且都具有一定的文人音樂屬性。難得可貴的是這兩個(gè)樂種自清代以來，既留存有樂譜，也有活態(tài)傳承至今，有著極高的演奏價(jià)值、審美價(jià)值和研究價(jià)值，是珍貴的非物質(zhì)文化音樂遺產(chǎn)，近年來得到了廣大學(xué)者和非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)的高度關(guān)注。

隨著時(shí)代歷史的發(fā)展和主流審美趣味的變化，包括“弦索十三套”和“河南板頭曲”在內(nèi)的傳統(tǒng)樂種的保護(hù)和傳承問題成為了學(xué)界最為關(guān)注的視角之一。專業(yè)音樂院校是音樂藝術(shù)傳承教育的一個(gè)重要的導(dǎo)向性因素和傳統(tǒng)音樂傳播的一個(gè)重要途徑。然而現(xiàn)今“弦索十三套”和“河南板頭曲”除了的一些經(jīng)典獨(dú)奏曲目被納入音樂學(xué)院教學(xué)大綱外，二者作為合奏樂種卻鮮少有音樂院校開設(shè)專門的課程。我們有必要對音樂院校教育中“北方弦索樂”的傳承教育現(xiàn)狀進(jìn)行探究和思考。

一、“弦索十三套”與“河南板頭曲”概況

“弦索十三套”是清代起流傳于以北京為主的華北地區(qū)的中國民間器樂樂種，屬北方弦索樂，因流傳下來有十三套樂曲而得名。其演奏樂器以琵琶、三弦、胡琴、箏等弦索樂器為主，亦可用笛、笙等吹管樂器和打擊樂器演奏。演奏形式可以獨(dú)奏，也可以用多件樂器合奏，多為琵琶、三弦、胡琴、箏四件主奏樂器的合奏。流傳下來的樂曲有《十六板》、《琴音板》、《月兒高》、《海青》、《陽關(guān)三疊》、《合歡令》、《將軍令》和《舞名馬》等13首套曲。每首樂曲由數(shù)個(gè)曲牌或有邏輯的變奏樂段組成，其調(diào)性、調(diào)式以及音樂展開和變奏的方式比較復(fù)雜，也比較豐富，樂曲整體結(jié)構(gòu)都比較龐大、完整。“弦索十三套”是高度器樂化的音樂，它基本脫離了聲樂藝術(shù)的痕跡，不依賴于文學(xué)和情節(jié)的暗示，完全運(yùn)用器樂的語言和技術(shù)來表達(dá)音樂①。蒙族文人榮齋于1814年編撰的“弦索十三套”手抄本樂譜《弦索備考》，詳細(xì)的記錄了琵琶、三弦、胡琴、箏的演奏指法和演奏譜。這些樂曲在結(jié)構(gòu)上的多樣性、復(fù)雜性、邏輯性；在不同樂器上的個(gè)性化、指法化，顯示了“弦索十三套”是中國民族傳統(tǒng)器樂音樂發(fā)展所到達(dá)的頂峰水平的集中體現(xiàn)。中央音樂學(xué)院談龍建教授對弦索三弦傳人愛新覺羅·毓峘先生所傳13首“弦索十三套”三弦套曲進(jìn)行了搶救性的傳承和整理，使得今人還有幸可以聆聽此樂。

“板頭曲”是流傳于河南的民間器樂樂種，其源自說唱音樂“河南大調(diào)曲子”開板之前或段落之間演奏的純器樂段落，這些小曲逐漸可以脫離聲腔藝術(shù)，形成了較為成熟、獨(dú)立的弦索樂合奏或獨(dú)奏曲，于明清時(shí)期不斷發(fā)展和完善，并流傳至今。由于其形成原因，板頭曲多為結(jié)構(gòu)精致小巧的單曲，有上百首之多。曲體結(jié)構(gòu)主要為八板體，代表性曲目如《高山流水》、《陳杏元和番》、《山坡羊》等，都被世人所熟知。有些曲目根據(jù)其調(diào)式或者演奏慣例，還可以組成“正、反調(diào)”或二、三首樂曲聯(lián)奏的小型組曲，例如“正、反調(diào)”《打雁》，《上樓》、《下樓》等?！鞍孱^曲”主要演奏樂器有三弦、琵琶和古箏等，其表演形式既可合奏亦可獨(dú)奏。主奏樂器大量使用風(fēng)格性的演奏法“滑”、“揉”等，音樂有的活潑靈動(dòng)、有的哀婉憂傷，音樂語言渾厚質(zhì)樸且雅俗共賞，在音樂風(fēng)格和器樂性技法表達(dá)上都極具河南地方音樂特色。1953年，古箏演奏家、板頭曲傳人曹東扶先生及其后人對“板頭曲”進(jìn)行了長期不懈的整理和傳承；《中國民族民間器樂曲集成·河南卷》中收錄的“板頭曲”獨(dú)奏和合奏樂譜有上百首。2006年“河南板頭曲”被列入國家第一批“人類口頭及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄，宋光生先生為“河南板頭曲”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

上述可見“弦索十三套”與“河南板頭曲”作為北方弦索樂具備了一些共性。首先二者都是以弦樂器為主奏的弦索音樂，即以三弦、琵琶、古箏、胡琴為主奏樂器的樂種。表演形式都是既可合奏也可以獨(dú)彈，合奏豐富多彩、獨(dú)奏優(yōu)雅別致。第二，玩此樂者多為當(dāng)時(shí)的貴族文人或一些具備一定文化修養(yǎng)和經(jīng)濟(jì)條件的人士，以自娛自樂、修身養(yǎng)性為目的。故二者可同劃分為文人音樂，音樂風(fēng)格和美學(xué)追求皆是以雅為主，雅俗共賞。第三，“弦索十三套”與“河南板頭曲”同為器樂化程度很高的純器樂樂種，它們脫離了唱詞的文學(xué)性表達(dá)，完全運(yùn)用器樂語言和演奏技術(shù)來表達(dá)音樂，這就使得這兩個(gè)樂種的主奏樂器在演奏上具備了一定的難度和復(fù)雜性。此外，在傳承方式也都是以中國傳統(tǒng)器樂音樂慣用的口傳心授為主，并都留存有手抄樂譜。

二、北方弦索樂傳承現(xiàn)狀

當(dāng)今“弦索十三套”與“河南板頭曲”的傳承已近乎出現(xiàn)了后繼無人的局面，相關(guān)藝術(shù)的學(xué)習(xí)者、尤其是年輕一代的學(xué)習(xí)和研究者越來越少。造成北方弦索樂傳承和發(fā)揚(yáng)步履維艱的重要影響因素一方面來自外部其他文化藝術(shù)的沖擊，一方面源于自身傳承也具備很大難度。自19世紀(jì)40年代以來，隨著中國歷史的巨大變遷，中國社會(huì)和傳統(tǒng)文化遇到了前所未有的危機(jī)，“北方弦索樂”等中國傳統(tǒng)樂種從這時(shí)起受到了西方音樂和流行音樂的劇烈沖擊。在之后的社會(huì)浪潮中，從“師夷長技以制夷”到“五四運(yùn)動(dòng)”，向西方學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)與文化借此改變中國落后的現(xiàn)狀成為思想界長久的主流并影響至今。大量新的音樂形式和審美取向不斷涌現(xiàn)并相互交融，對中國傳統(tǒng)樂種的傳承不可避免的帶來了諸如傳統(tǒng)音樂更加“邊緣化”、盲目跟風(fēng)、愈發(fā)缺乏“文化自信”等負(fù)面影響。在這樣的情況下，大多中國傳統(tǒng)樂種往往無法應(yīng)和人們越來越多樣的審美取向，保護(hù)和傳承舉步維艱。楊蔭瀏先生就曾在《國樂前途及其研究》一文中以中西音樂關(guān)系為基礎(chǔ)，詳細(xì)闡述了他對傳統(tǒng)音樂現(xiàn)實(shí)現(xiàn)狀的解讀和擔(dān)憂，并對其未來發(fā)展方向、期待及人們應(yīng)對傳統(tǒng)音樂所做努力的具體內(nèi)容等提出了深入的見解。在幾十年后的今天，這種擔(dān)憂仍在繼續(xù)。但與此同時(shí)，社會(huì)的快速發(fā)展以及西方音樂教育體制和理論技術(shù)的引進(jìn)，也為中國傳統(tǒng)音樂帶來了新的能量和生命力，尤其是為中國音樂專業(yè)教育體系的發(fā)展帶來了積極地推動(dòng)作用。新的教學(xué)模式、教育系統(tǒng)得到迅速確立，記譜法和學(xué)習(xí)工具更豐富便捷，傳統(tǒng)音樂的傳承已經(jīng)不僅僅是拘泥于傳統(tǒng)的口傳心授方式了，而是有了更多元的講授、學(xué)習(xí)方式，將口傳心授與現(xiàn)代音樂教育方式相結(jié)合。

北方弦索樂的傳承不易另一方面由于樂種自身的內(nèi)在因素。首先，北方弦索樂所根植的土壤幾乎不復(fù)存在，尤其是“弦索十三套”主要流傳的封建貴族文人階層已經(jīng)消失了，這也是這些樂種在民間難以靠自身繼續(xù)流傳的主要原因之一。第二，當(dāng)代北方弦索樂在教學(xué)上雖然已經(jīng)廣泛運(yùn)用了當(dāng)代音樂表演藝術(shù)的教學(xué)方法，但由于中國傳統(tǒng)音樂腔與韻的特殊性，仍然需要結(jié)合口傳心授的教學(xué)方式。第三，“弦索十三套”與“河南板頭曲”樂種本身器樂化程度較高，各個(gè)主奏樂器在演奏上有一定難度。甚至個(gè)別曲目需要演奏者具備很高的演奏技術(shù)和修養(yǎng)才能夠完成，例如“弦索十三套”中《海青》、《琴音月兒高》和“板頭曲”中《打雁》、《閨中怨》等曲目。這些因素也必然使得樂種整體傳承的難度加大，同時(shí)也需要更漫長的傳承周期。所以除了從社會(huì)、政府角度展開保護(hù)以外，音樂專業(yè)院校也可以起到傳承和保護(hù)的作用，并顯而易見的具備很多便利條件。

目前一些音樂專業(yè)院校越來越多的關(guān)注到北方弦索樂的學(xué)術(shù)價(jià)值，開展了一些相關(guān)的宣傳、教學(xué)和學(xué)術(shù)活動(dòng)：一部分是集中的、具備時(shí)效性的學(xué)術(shù)和實(shí)踐活動(dòng)，例如舉辦“弦索十三套”和“河南板頭曲”等樂種的專題音樂會(huì)、講座、研討會(huì)、傳習(xí)工作坊等；另一部分是專業(yè)音樂院校協(xié)同社會(huì)上其他部門共同開展的傳承活動(dòng)，例如舉辦“河南板頭曲”非遺進(jìn)校園、國家藝術(shù)基金人才培養(yǎng)項(xiàng)目等活動(dòng)；還有一部分是將北方弦索樂傳承、研究內(nèi)容，一定程度上納入到音樂專業(yè)院校的常規(guī)教學(xué)大綱之中，這也是最有利于樂種在院校傳承和保護(hù)的方式。目前已納入教學(xué)中體系的內(nèi)容主要是這些樂種中少數(shù)經(jīng)典曲目，作為獨(dú)奏曲納入進(jìn)三弦、琵琶和箏專業(yè)的教學(xué)曲目大綱，例如《高山流水》、《和番》、《將軍令》、《月兒高》等；還有個(gè)別曲目有時(shí)被選做上述幾個(gè)表演專業(yè)學(xué)生的學(xué)位論文和學(xué)位音樂會(huì)的研究、演奏對象。其中規(guī)律性的、中長期的教學(xué)和研究對于這些深厚音樂遺產(chǎn)的傳承是必要且急需的，在此還有很多有待發(fā)展的空間。除了上述一些經(jīng)典曲目被作為獨(dú)奏曲目得以納入教學(xué)大綱，當(dāng)前將“弦索十三套”、“河南板頭曲”等北方弦索樂作為一個(gè)合奏樂種的傳承力度和措施是不夠的，尤其是專項(xiàng)合奏課程的設(shè)置基本處于空白狀態(tài)：目前專業(yè)音樂院校中大多開設(shè)了“廣東音樂”、“江南絲竹”等“南方”合奏樂種的合奏課程，而“弦索十三套”、“河南板頭曲”等“北方”合奏課程則尚未得到廣泛開展。少數(shù)院校如天津音樂學(xué)院于2017年起面向民樂系表演專業(yè)探索性地開啟“弦索十三套”合奏課程，還有鄭州大學(xué)音樂學(xué)院多年來堅(jiān)持對“河南板頭曲”進(jìn)行考察和學(xué)習(xí)等。希望在將來，尤其是在華北、華中等北方弦索樂種流傳所屬區(qū)劃內(nèi)占據(jù)著地理和文化優(yōu)勢的音樂專業(yè)院校，可以首當(dāng)其沖來挑起本地的、珍貴的傳統(tǒng)音樂遺產(chǎn)的傳承重任。

三、專業(yè)音樂院校教育中北方弦索樂傳承展望

在《保護(hù)無形文化遺產(chǎn)還需建立文化結(jié)構(gòu)形態(tài)的系統(tǒng)化研究》一文中，學(xué)者李玫指出：“對社會(huì)意識(shí)留下的結(jié)構(gòu)形式進(jìn)行充分的主義，是對文化本身進(jìn)行深入探討的重要方式?！痹趯Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的過程中，首先需要對這些文化從外部形態(tài)到內(nèi)在結(jié)構(gòu)進(jìn)行系統(tǒng)化研究以達(dá)到全面的認(rèn)識(shí)。在對北方弦索樂種進(jìn)行傳承的過程中，我們也要在其背景研究工作和學(xué)習(xí)保護(hù)工作的同時(shí)，對音樂本體內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行探究。因此音樂院校在開展教學(xué)的過程中，對該樂種的研究、保護(hù)和傳習(xí)缺一不可。

“弦索十三套”和“河南板頭曲”在民間已傳承了不止百年，正是因?yàn)檫@些樂種深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，才使得其得已流傳至今。它以其自身的優(yōu)美旋律和獨(dú)特韻味，帶給了人們特有的文化價(jià)值和美學(xué)內(nèi)涵。在音樂專業(yè)院校傳承的過程中，首先要保護(hù)樂種原本的音樂形態(tài)，要盡可能地掌握其原生風(fēng)格。在傳承的基礎(chǔ)上再談發(fā)展，認(rèn)清傳承和發(fā)展是兩個(gè)不同的方向，在一定階段要將其區(qū)分開來，更要避免出現(xiàn)盲目追求傳統(tǒng)樂種“交響化”的局面。這需要音樂專業(yè)院校的教師對這些樂種風(fēng)格有著透徹的鉆研，準(zhǔn)確地掌握風(fēng)格特征性技法的運(yùn)用及表達(dá)，深入了解該樂種的歷史背景和傳承脈絡(luò)。在教學(xué)過程中，將理論研究和表演實(shí)踐相結(jié)合，使音樂專業(yè)學(xué)生的相關(guān)學(xué)習(xí)過程更加系統(tǒng)、全面，以期對該樂種在音樂專業(yè)院校中的傳承工作起到促進(jìn)作用。

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們的藝術(shù)品味和審美需求必然產(chǎn)生一些變化。因此音樂院校在北方弦索樂種的教學(xué)和研究過程中，可以通過與傳承人、作曲家等各個(gè)藝術(shù)群體進(jìn)行合作、創(chuàng)新，在保留樂種原有風(fēng)格特征的基礎(chǔ)上，結(jié)合多種表演形式、新的技術(shù)技法、多樣的作曲理念等方式，通過創(chuàng)作一些反映新時(shí)代的作品，一定程度上實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)樂種與新的社會(huì)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。

在實(shí)際操作中，可以依據(jù)現(xiàn)實(shí)條件，從保護(hù)地方音樂遺產(chǎn)出發(fā)，落實(shí)到本學(xué)院合奏課學(xué)科建設(shè)。從北方弦索樂在專業(yè)音樂院校中的合奏教學(xué)入手，落實(shí)到提高學(xué)生音樂修養(yǎng)和合奏能力。將音樂理論與演奏實(shí)踐相結(jié)合，通過在“中國傳統(tǒng)音樂”等共同課教學(xué)中設(shè)立專題的章節(jié)，以理論學(xué)習(xí)結(jié)合音像資料，對北方弦索樂種建立立體的知識(shí)構(gòu)架，使學(xué)生對于該樂種有更充分的認(rèn)識(shí)和理解，并在演奏上達(dá)到對其音樂風(fēng)格的準(zhǔn)確表達(dá)。再把課堂教學(xué)與舞臺(tái)實(shí)踐密切結(jié)合，通過舉辦專題的音樂會(huì)和講座促進(jìn)學(xué)習(xí)者的相互交流、加強(qiáng)合奏課程的實(shí)用性和影響力。

結(jié) 語

“弦索十三套”和“河南板頭曲”是我國民間傳統(tǒng)文化的珍貴音樂遺產(chǎn)，是北方弦索樂的代表性樂種，也是三弦、琵琶、箏等傳統(tǒng)器樂不可或缺的風(fēng)格流派。從我國當(dāng)代音樂的發(fā)展現(xiàn)狀來看，傳統(tǒng)樂種的保護(hù)工作是一項(xiàng)長期性、系統(tǒng)性的文化保護(hù)事業(yè)。在音樂高等教育領(lǐng)域，可持續(xù)性成為了北方弦索樂傳承過程中應(yīng)該遵循的原則，多部門配合協(xié)作共同創(chuàng)建傳統(tǒng)樂種賴以生存的文化生活環(huán)境是保護(hù)這些傳統(tǒng)藝術(shù)形式的迫切需求。在這一傳承的過程中，單純依靠民間愛好者和樂種傳承者的力量是舉步維艱的，音樂院校應(yīng)該通過教育手段和文化保護(hù)政策的共同作用更多的承擔(dān)起傳統(tǒng)樂種的傳承重?fù)?dān)。通過構(gòu)建文化氛圍的方式培養(yǎng)并加強(qiáng)學(xué)生和民眾對北方弦索樂的認(rèn)識(shí)了解和學(xué)習(xí)興趣，幫助建立整個(gè)傳承群體的藝術(shù)影響力和文化自豪感。讓“弦索十三套”和“河南板頭曲”等北方弦索樂不會(huì)變成博物館中的“標(biāo)本”，而是繼續(xù)鮮活的存在于人民群眾的文化生活中?！?/p>

注釋：

① 談龍建.從毓三弦傳譜看弦索音樂的流傳[M].中國音樂,1999,(04).