論中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)對(duì)中國(guó)器樂(lè)音樂(lè)的影響
——以二胡曲《雪域歡歌》為例

王 蓿

引 言

中國(guó)器樂(lè)音樂(lè)的發(fā)展具有相當(dāng)悠久的歷史。如果以二胡作為例子來(lái)說(shuō)：它的前身為唐朝的“奚琴”，而距今也有兩千多年了，更不要說(shuō)琵琶以及各種打擊樂(lè)器了。中國(guó)器樂(lè)音樂(lè)也是屬于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的一種，歷史發(fā)展也是非常悠久的。中國(guó)器樂(lè)音樂(lè)的創(chuàng)作發(fā)展歷史雖然短暫，但是曲目也是非常豐富的。從整個(gè)器樂(lè)音樂(lè)創(chuàng)作歷史發(fā)展來(lái)看，器樂(lè)音樂(lè)的創(chuàng)作來(lái)源是流行于民間的音樂(lè)，比如：民歌、戲曲音樂(lè)或者曲藝音樂(lè)等。但是也有作曲家以少數(shù)民族音樂(lè)作為創(chuàng)作的來(lái)源，但是對(duì)于這種以少數(shù)民族音樂(lè)為基礎(chǔ)而創(chuàng)作的中國(guó)器樂(lè)曲來(lái)說(shuō)，演奏者一定要注意對(duì)于這種少數(shù)民族音樂(lè)風(fēng)格的把控以及對(duì)于本民族音樂(lè)特點(diǎn)的表達(dá)。不同樂(lè)器音色以及樂(lè)器演奏法的不同，對(duì)于少數(shù)民族的音樂(lè)就會(huì)有不同的表達(dá)方法。通過(guò)筆者多年的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，作曲家大多是應(yīng)用蒙古族音樂(lè)以及維吾爾族音樂(lè)將作為題材來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，但是運(yùn)用藏族音樂(lè)所創(chuàng)作的器樂(lè)曲較少，是一個(gè)空白。本文就是通過(guò)二胡曲《雪域歡歌》來(lái)闡述中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)對(duì)于中國(guó)器樂(lè)音樂(lè)的影響。

一、中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)對(duì)中國(guó)器樂(lè)音樂(lè)創(chuàng)作的影響

中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)對(duì)中國(guó)器樂(lè)音樂(lè)的創(chuàng)作有了較大的影響，它使器樂(lè)音樂(lè)的題材變得非常的豐富。比如有各種各樣的狂想曲、隨想曲、協(xié)奏曲等，比如有《第二二胡狂想曲》、《紅土印象》、《第二二胡協(xié)奏曲——追夢(mèng)京華》。甚至很多作曲家將少數(shù)民族音樂(lè)寫成了民族管弦樂(lè)曲：《地圖》、《滇西土風(fēng)》、《絲綢之路》等，還有出現(xiàn)了很多的民族室內(nèi)樂(lè)《敦煌》等。由此可以看出，中國(guó)器樂(lè)音樂(lè)的發(fā)展也離不開(kāi)中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)，中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的傳播和發(fā)展也離不開(kāi)其他演奏種類音樂(lè)傳播方式。但是在中國(guó)器樂(lè)音樂(lè)的創(chuàng)作當(dāng)中，對(duì)于中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)大多都是改編。但在中國(guó)器樂(lè)音樂(lè)的創(chuàng)作中，改編一定是以這個(gè)民族的音樂(lè)的基礎(chǔ)上去進(jìn)行改編，所以就一定要求作曲家去當(dāng)?shù)亓私饷褡宓娘L(fēng)情，去當(dāng)?shù)夭娠L(fēng)，領(lǐng)會(huì)當(dāng)?shù)孛褡宓奈幕瘍?nèi)涵以及民族音樂(lè)的音樂(lè)韻味。不同的少數(shù)民族他們的音樂(lè)所采用的音樂(lè)體系都是不一樣的，比如：維吾爾族的音樂(lè)采用的是波斯—阿拉伯音樂(lè)體系和希臘—?dú)W洲音樂(lè)體系，而藏族音樂(lè)采用的是中國(guó)音樂(lè)體系。由于音樂(lè)體系的不同，它們?cè)谝魳?lè)旋律、核心音調(diào)以及核心音階上都是不同的。由此，要求作曲家們對(duì)于少數(shù)民族音樂(lè)的改編是不能脫離原本民族音樂(lè)的特色以及特點(diǎn)，掌握少數(shù)民族音樂(lè)的內(nèi)涵與本質(zhì)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)母木?。?duì)此，筆者認(rèn)為這樣運(yùn)用現(xiàn)代作曲手法并且富有少數(shù)民族特色的樂(lè)曲被稱為“現(xiàn)代風(fēng)格性樂(lè)曲”。

二、中國(guó)器樂(lè)音樂(lè)中對(duì)中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的應(yīng)用

現(xiàn)當(dāng)代當(dāng)中，許多中國(guó)器樂(lè)音樂(lè)在創(chuàng)作當(dāng)中都會(huì)采用少數(shù)民族音樂(lè)，作曲家都是對(duì)原少數(shù)民族音樂(lè)進(jìn)行改編而且在創(chuàng)作之前都是去當(dāng)?shù)孛褡暹M(jìn)行采風(fēng)并且在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行生活。但是對(duì)于演奏者來(lái)說(shuō)，對(duì)于少數(shù)民族音樂(lè)背后的人文、認(rèn)知以及背后的文化淵源都知之甚少。由于演奏家所演奏的少數(shù)民族音樂(lè)是經(jīng)過(guò)作曲家改編的，它是不同于原本民族的音樂(lè)，因此在演奏當(dāng)中對(duì)于少數(shù)民族音樂(lè)的是沒(méi)有直接參照的。那么就需要演奏者需要通過(guò)多種途徑去了解、認(rèn)識(shí)、研究該少數(shù)民族音樂(lè)背后的文化、歷史以及藝術(shù)特點(diǎn)。對(duì)于演奏者來(lái)說(shuō)，我們對(duì)于少數(shù)民族音樂(lè)還是了解的不夠深刻，根據(jù)本人的演奏經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，第一個(gè)一定要把握住此少數(shù)民族音樂(lè)獨(dú)有的風(fēng)格以及具有本民族特色的音程關(guān)系，第二個(gè)一定要注意在演奏中一定要從文化底蘊(yùn)以及音樂(lè)審美的角度去把握音樂(lè)的特征、性格等。本文以二胡曲《雪域歡歌》作為例子，談一談對(duì)于少數(shù)民族音樂(lè)該怎么用器樂(lè)音樂(lè)去表達(dá)的更為純粹。

藏族音樂(lè)主要流行于青藏高原以及周邊的省市，由于地形地勢(shì)的影響造成藏族音樂(lè)具有非常獨(dú)特的特點(diǎn)。中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系田聯(lián)韜教授在《藏族音樂(lè)的地域性特征與音樂(lè)色彩區(qū)研究》一文當(dāng)中，他將藏族音樂(lè)分為三大類：“宗教音樂(lè)”、“宮廷音樂(lè)”、“民間音樂(lè)”。不同體裁的藏族音樂(lè)在性格和色彩方面都要較大的不同，且不同藏區(qū)所流行的藏族音樂(lè)也是具有較大的差距。比如：在宗教音樂(lè)當(dāng)中，藏區(qū)與藏區(qū)之間的區(qū)別是非常小的，幾乎是可以忽略不計(jì)的，因?yàn)椴刈迦嗣袼欧畹牟貍鞣鸾虒?duì)于音樂(lè)有著非常高度的統(tǒng)一性和規(guī)范性。但是在民間音樂(lè)方面，雖然每一個(gè)藏區(qū)所流行的民間音樂(lè)具有一些共同的特征，但是還是每一個(gè)藏區(qū)所流行的民間音樂(lè)都會(huì)表現(xiàn)出自己地域的特點(diǎn)。在中國(guó)器樂(lè)音樂(lè)的創(chuàng)作中大多采用宮廷音樂(lè)和民間音樂(lè)，那么就以二胡曲《雪域歡歌》為例，由于近年來(lái)采用藏族音樂(lè)的新器樂(lè)曲較少，此曲在近些年來(lái)是在中國(guó)器樂(lè)曲中對(duì)藏族音樂(lè)的應(yīng)用是非常成功的，所以此曲是非常有研究的價(jià)值。雖然筆者的學(xué)士學(xué)位論文所寫的就是這首樂(lè)曲，但是這次是以此篇論文為基礎(chǔ)，從少數(shù)民族音樂(lè)對(duì)中國(guó)器樂(lè)音樂(lè)的影響這個(gè)角度對(duì)這首樂(lè)曲進(jìn)行一個(gè)全新的分析。

《雪域歡歌》這首二胡曲創(chuàng)作于21世紀(jì)，這首樂(lè)曲采用藏族民間音樂(lè)以及民間歌舞兩種音樂(lè)作為素材所創(chuàng)作的一首具有藏族風(fēng)格的二胡曲。此曲填補(bǔ)了中國(guó)二胡曲中藏族風(fēng)格曲目的空白，也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)甚至對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展起到了相當(dāng)?shù)淖饔谩?/p>

這首曲子的慢板部分采用了藏族民間歌舞“弦子舞”，采用了“弦子舞”的節(jié)奏并且一開(kāi)始整個(gè)用二胡的內(nèi)弦來(lái)進(jìn)行演奏，用來(lái)模仿藏族民族器樂(lè)“弦子”的音色?！跋易游琛笔遣刈迕耖g歌舞的一種，它是用弦子伴奏邊唱邊跳的舞蹈。由于“弦子舞”是極其具有區(qū)域特點(diǎn)的舞蹈，每一個(gè)區(qū)域的動(dòng)作都會(huì)有自己獨(dú)特的動(dòng)作要點(diǎn)，但是整體的音樂(lè)感覺(jué)以及節(jié)奏特點(diǎn)是近乎無(wú)差別的。每一個(gè)區(qū)域的“弦子舞”所表達(dá)的情感也是幾乎無(wú)差別的，節(jié)奏輕快的“弦子舞”表達(dá)出了藏族人民豪爽、重逢之余的喜悅之情，且可利用跳“弦子舞”的機(jī)會(huì)加強(qiáng)人們之間的感情，情感也可以得到宣泄與展示，并且由于藏族人們所居住的地方海拔較高，氣候比較寒冷，眾人一起跳“弦子舞”也可以驅(qū)趕身體的寒冷。那么在這一段開(kāi)始會(huì)有一部分都是使用二胡的內(nèi)弦，用來(lái)模仿藏族的民族樂(lè)器“弦子”的音色感覺(jué)?！跋易印笔且环N少數(shù)民族拉弦樂(lè)器，又被稱為是“藏族的胡琴”，構(gòu)造與二胡相似，琴桶蒙皮為羊皮或蛇皮，馬尾做弦，音色明亮悠揚(yáng)。那么整個(gè)慢板是非常具有舞蹈性的，因?yàn)檎麄€(gè)慢板采用的是“弦子舞”的節(jié)奏?？彀宀糠謩t是采用了藏族民間歌舞“鍋莊”的節(jié)奏?！板伹f”，它又稱為“果卓”等各種名稱，是藏族民間舞蹈之一。當(dāng)人們?cè)谖璧笗r(shí)，男女各排半圓拉手成圈，一人領(lǐng)頭，男女一問(wèn)一答，反復(fù)對(duì)唱，但是此舞蹈無(wú)樂(lè)器伴奏。而且快板地方的采用了二胡的“雙弦”技巧，利用這種技巧來(lái)模仿藏族民間音樂(lè)當(dāng)中“堆諧”的曲調(diào)和節(jié)奏?！岸阎C”它最早流傳雅魯藏布江流域，日喀則以西至阿里整個(gè)地區(qū)的圓圈舞，后來(lái)盛行拉薩，是由六弦琴樂(lè)器伴奏的舞蹈?！岸阎C”在藏語(yǔ)中即西藏上部地區(qū)，或西藏西部地區(qū)的歌舞，“堆”藏文直譯是“上部”或者是“西部”的意思，“諧”的翻譯成是“歌舞”的意思。且它由定日等地，經(jīng)日喀則傳入拉薩，深受社會(huì)各階層民眾的喜愛(ài)，特別是上層社會(huì)與城市居民的喜愛(ài)，因而不斷興盛，并且“其音樂(lè)舞蹈的風(fēng)格逐漸發(fā)生變異，樸素的鄉(xiāng)土氣息有所減少，而變得較為優(yōu)美細(xì)致”。它是一種載歌載舞的歌舞藝術(shù)形式，它既可以是只唱不舞的歌曲形式，也可以是歌舞雙棄的器樂(lè)音樂(lè)。

《雪域歡歌》借鑒藏族民間歌舞音樂(lè)素材，豐富了藏族風(fēng)格方面的二胡獨(dú)奏曲的創(chuàng)作，促進(jìn)了現(xiàn)代風(fēng)格性器樂(lè)曲的發(fā)展。由此可以看出，現(xiàn)在中國(guó)器樂(lè)曲對(duì)于藏族音樂(lè)的應(yīng)用與借鑒是非常少的，近現(xiàn)代當(dāng)中的二胡曲中也就只有五到六首采用了藏族音樂(lè)。這就足以說(shuō)明，對(duì)于藏族音樂(lè)的發(fā)掘以及應(yīng)用是比較少的，但是藏族音樂(lè)對(duì)于器樂(lè)音樂(lè)的影響也是非常深遠(yuǎn)的，因?yàn)檫@樣也豐富了二胡曲的題材與風(fēng)格。

三、中國(guó)器樂(lè)音樂(lè)對(duì)中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)風(fēng)格的把握與呈現(xiàn)

作為一個(gè)演奏者，我們?cè)谘葑嗌贁?shù)民族風(fēng)格的樂(lè)曲一定要把握該少數(shù)民族音樂(lè)的風(fēng)格。那么我們應(yīng)該怎么樣去把握與呈現(xiàn)這些少數(shù)民族風(fēng)格的器樂(lè)曲呢？首先，我們一定要了解該民族的歷史文化、風(fēng)俗人情、生存環(huán)境等等，但是尤其要注意該民族的性格特點(diǎn)以及他們的音樂(lè)特征，尤其在節(jié)奏、調(diào)式調(diào)性、旋律、音色等，甚至我們不僅要了解該少數(shù)民族音樂(lè)的民歌與歌舞音樂(lè)，而且也要了解該民族獨(dú)有的民族器樂(lè)以及它們的器樂(lè)音樂(lè)風(fēng)格以及作品等，由此才能了解和掌握該民族的音樂(lè)并且能夠更好地理解和把握樂(lè)曲當(dāng)中所要表達(dá)的情感和風(fēng)格。比如：我們?cè)谘葑唷堆┯驓g歌》時(shí)，我們應(yīng)該掌握主題旋律當(dāng)中的藏族風(fēng)格特色，那么我們?nèi)绾螒?yīng)該掌握藏族風(fēng)格？通過(guò)本人的演奏經(jīng)歷，一定要掌握好打音的音程關(guān)系。一定要把握好有些地方是二度音程的打音，有一些地方是三度音程的打音。但是因?yàn)槿鹊囊舫潭喟胗糜诿晒抛宓拿耖g音樂(lè)當(dāng)中，很少用于藏族音樂(lè)中。所以，這就要求演奏者一定要了解藏族的生活背景以及他們民族的音樂(lè)特征，不然就會(huì)在理解上有偏差，就會(huì)把藏族音樂(lè)的風(fēng)格往蒙族音樂(lè)的道路上跑偏。我們?cè)谟米约核褂玫臉?lè)器進(jìn)行演奏少數(shù)民族音樂(lè)時(shí)，不僅要發(fā)揮出自己所演奏樂(lè)器的長(zhǎng)處，也要尊重本身作品以及原來(lái)少數(shù)民族音樂(lè)的音樂(lè)風(fēng)格及音樂(lè)特征。

對(duì)于演奏者，不僅要掌握音樂(lè)的風(fēng)格，還要掌握少數(shù)民族他們民族獨(dú)特一些音程以及特殊的技法。例如：對(duì)于藏族音樂(lè)來(lái)說(shuō)，有一些音程關(guān)系不是正常的十二平均律的關(guān)系，而是有一些音程關(guān)系是要比十二平均律要小的。在藏族音樂(lè)中，有一些大二度的音程實(shí)際上是要比正長(zhǎng)的大二度音程關(guān)系要窄，比正常的小二度要大。雖然這樣的音程關(guān)系在鋼琴上是很難表現(xiàn)出來(lái)的，但是在聽(tīng)覺(jué)上是非常和諧的感覺(jué)，這就要求演奏者不僅要掌握少數(shù)民族音樂(lè)的風(fēng)格，而且一定要了解他們本民族的音階與和聲感覺(jué)。不僅是在演奏藏族風(fēng)格音樂(lè)當(dāng)中，我們?cè)谘葑嗝恳粋€(gè)少數(shù)民族音樂(lè)都是要注意每一個(gè)民族他們自己獨(dú)有的音高以及音律的特點(diǎn)，這是演奏者在練習(xí)以及演奏中首先要注意到的內(nèi)容。

那么，現(xiàn)在作曲家用少數(shù)民族來(lái)創(chuàng)作的器樂(lè)曲在所表達(dá)的音樂(lè)主題上主要是以下幾類：第一種是表達(dá)少數(shù)民族生活的地方風(fēng)景色彩，這一類的作品是作曲家到達(dá)地方然后實(shí)際看到當(dāng)?shù)鼐吧⑶矣卯?dāng)?shù)厣贁?shù)民族音樂(lè)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，這一類的作品的對(duì)于風(fēng)景的形象描述感以及畫(huà)面感比較強(qiáng)，然后讓演奏者通過(guò)音樂(lè)在腦海中能夠浮現(xiàn)出那個(gè)地方的景色，然后讓演奏者能夠更好地表達(dá)出音樂(lè)內(nèi)容。第二種是表達(dá)少數(shù)民族的性格特點(diǎn)以及民俗風(fēng)情，那么這種器樂(lè)曲作曲家在創(chuàng)作的過(guò)程中雖然采用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族音樂(lè)進(jìn)行創(chuàng)作，但是主旨是在表達(dá)少數(shù)民族的人民的生活狀態(tài)，那么就可以通過(guò)音樂(lè)來(lái)表達(dá)少數(shù)民族的民族風(fēng)情以及生活場(chǎng)景。第三種就是作曲家雖然沒(méi)有去過(guò)當(dāng)?shù)?，但是通過(guò)聽(tīng)到當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族音樂(lè)的錄音或者看到錄像，采用所聽(tīng)到的少數(shù)民族音樂(lè)來(lái)表達(dá)作曲家自己對(duì)于那個(gè)地方的主觀感受以及印象。那么不同的作曲家對(duì)于同一個(gè)少數(shù)民族的主觀印象與感受是不同的，那么就需要演奏者在二度創(chuàng)作的時(shí)候一定要以客觀和宏觀的角度來(lái)去把握這些作品?！堆┯驓g歌》是屬于第三種，作曲家陳智杰副教授采用藏族少數(shù)民族音樂(lè)，表達(dá)了作曲家對(duì)于青藏高原的熱愛(ài)以及藏族人民對(duì)于生活的熱情以及表達(dá)了對(duì)于祖國(guó)的熱愛(ài)之情。

結(jié) 語(yǔ)

中國(guó)的少數(shù)民族音樂(lè)是非常豐富的，中國(guó)的器樂(lè)音樂(lè)也是多姿多彩的。那么現(xiàn)在越來(lái)越多的中國(guó)器樂(lè)曲采用少數(shù)民族音樂(lè)進(jìn)行創(chuàng)作，那由此可以看出少數(shù)民族音樂(lè)對(duì)于器樂(lè)音樂(lè)有著非常大的影響，少數(shù)民族音樂(lè)豐富了器樂(lè)音樂(lè)的創(chuàng)作題材以及器樂(lè)音樂(lè)的演奏方法與演奏風(fēng)格，器樂(lè)音樂(lè)因此對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)也進(jìn)行了發(fā)展與創(chuàng)新，讓人們知道了一些不為人知的少數(shù)民族音樂(lè)，因?yàn)橐彩菍?duì)少數(shù)民族音樂(lè)甚至傳統(tǒng)音樂(lè)吧都做出了一定的貢獻(xiàn)。但演奏者在演奏的時(shí)候一定要多積累，多聽(tīng)多看，一定要深入去了解少數(shù)民族的音樂(lè)特征以及當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族人民的生活習(xí)慣以及民俗風(fēng)情?！堆┯驓g歌》這首二胡曲，借鑒藏族民間歌舞音樂(lè)素材，豐富了藏族風(fēng)格方面的二胡獨(dú)奏曲的創(chuàng)作，促進(jìn)了現(xiàn)代風(fēng)格性器樂(lè)曲的發(fā)展，現(xiàn)代風(fēng)格性曲目將是傳播和保留民族傳統(tǒng)音樂(lè)的民族性的重要的橋梁。那我們應(yīng)當(dāng)更好的去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)以及少數(shù)民族音樂(lè)，這樣就能更好地傳遞我們的民族聲音?！?/p>