試論光影對(duì)空間體驗(yàn)的塑造

曹詩(shī)潔

（湖南工業(yè)大學(xué)，湖南株洲 412000）

0 引言

自20世紀(jì)中葉以來(lái)，建筑學(xué)被現(xiàn)代主義賦予了更多科學(xué)的內(nèi)涵。法國(guó)建筑師勒·柯布西耶在《走向新建筑》一書(shū)中將住宅定義為居住的機(jī)器，建筑逐漸成為可機(jī)械復(fù)制的工業(yè)化產(chǎn)品[1]。

現(xiàn)代主義建筑在發(fā)揮其劃時(shí)代的意義與作用的同時(shí)，弊端也日益顯現(xiàn)：各地建筑的形式與空間千篇一律，建筑空間在為人們提供豐富的知覺(jué)體驗(yàn)上非常欠缺。因此，建筑設(shè)計(jì)需要集中研究更本質(zhì)的問(wèn)題，即如何優(yōu)化使用者在建筑中的空間體驗(yàn)以及怎樣塑造有場(chǎng)所感與記憶感的建筑空間體驗(yàn)。

日本建筑師安藤忠雄認(rèn)為需要通過(guò)感官體驗(yàn)空間來(lái)理解建筑：“真正要理解建筑，不是通過(guò)媒體，而是要通過(guò)自己的五官來(lái)體驗(yàn)空間，這一點(diǎn)比什么都重要?！盵2]建筑空間的體驗(yàn)包括兩個(gè)主體——設(shè)計(jì)師與使用者，因此，建筑空間的設(shè)計(jì)需要源自體驗(yàn)而后面向體驗(yàn)。建筑師通過(guò)建筑感知要素和物質(zhì)道具，在設(shè)計(jì)過(guò)程中融入情感、個(gè)人記憶進(jìn)行“移情”。在使用者進(jìn)行空間感知時(shí)，光影、材質(zhì)、氛圍通過(guò)人體的全部知覺(jué)綜合為完整的有特定場(chǎng)所直覺(jué)的空間體驗(yàn)，誘發(fā)使用者的共鳴與記憶。在這樣的體驗(yàn)中，使用者下意識(shí)將過(guò)去的記憶與當(dāng)下的感知融合，并將其存儲(chǔ)于新的記憶中。

光影作為空間表達(dá)不可或缺的組成部分，對(duì)知覺(jué)體驗(yàn)的影響尤為深刻。它具有多源頭可能性、透明性、方向性，能夠與空間中的“人”與“物”產(chǎn)生多種可能的關(guān)聯(lián)，觸發(fā)空間中的事件，而后使用者參與到空間事件中，將各種感覺(jué)聯(lián)系為一體形成知覺(jué)體驗(yàn)。

本文以人在建筑中的感知體驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，分析光影這一知覺(jué)要素對(duì)于塑造建筑空間體驗(yàn)的作用，并結(jié)合圣方濟(jì)小教堂、光之教堂、特爾加諾住宅等經(jīng)典建筑作品具體分析光影如何塑造有場(chǎng)所感與記憶感的建筑空間體驗(yàn)，以及光影如何在使用者的日常生活中觸發(fā)空間中的事件。

1 建筑空間體驗(yàn)

美國(guó)建筑師肯特·C·布魯姆查爾斯·W·摩爾在其《身體·記憶與建筑》一書(shū)中寫(xiě)道：“體驗(yàn)建筑空間之后才會(huì)更為關(guān)注如何建造它們，使用建筑的主體經(jīng)過(guò)體驗(yàn)從旁觀者變?yōu)閰⑴c者,體驗(yàn)的主客體之間有了更多互動(dòng)。”[3]精神分析論奠基人弗洛伊德則認(rèn)為體驗(yàn)是一種瞬間的幻想，既是對(duì)過(guò)去曾經(jīng)實(shí)現(xiàn)的東西的追憶，也是對(duì)現(xiàn)在的感受，是早年儲(chǔ)存下來(lái)的意向的顯現(xiàn)[3]?！秷?chǎng)所與空間》提到體驗(yàn)是感覺(jué)與思想的結(jié)合[4]，由觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)直接獲得的信息激發(fā)了體驗(yàn)者記憶中留存的印象，記憶和預(yù)期得以將感覺(jué)上受到的沖擊編織在一起，從而形成了建筑體驗(yàn)。

所謂體驗(yàn)，現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典的解釋是通過(guò)實(shí)踐來(lái)認(rèn)識(shí)周?chē)挛颷5]，本文將體驗(yàn)定義為以身體為維度感知周?chē)挛铩Ｔ诮ㄖ臻g中，身體介入能夠更好地理解建筑如何在情緒上影響個(gè)體和群體,使處于空間中的人全身心融入、參與該空間的表達(dá)。體驗(yàn)令建筑師從旁觀者轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者，令使用者從居住于建筑中的客體轉(zhuǎn)變?yōu)榭臻g事件的主體。體驗(yàn)是由人們接近與面對(duì)建筑、進(jìn)入建筑這種真實(shí)而具體的活動(dòng)所構(gòu)成的。建筑空間作為為不同事件和情景的發(fā)生提供地點(diǎn)的環(huán)境與場(chǎng)所，能夠引導(dǎo)使用者的行為活動(dòng)并且引發(fā)空間中人與人之間的互動(dòng)。在體驗(yàn)中，使用者根據(jù)光影、質(zhì)感、材料、肌理來(lái)感知與識(shí)別建筑，同時(shí)空間體驗(yàn)誘發(fā)使用主體的共鳴和記憶，使其對(duì)空間的體驗(yàn)由感知物質(zhì)現(xiàn)象上升到意識(shí)與情感層面。

對(duì)建筑空間的體驗(yàn)包括了幾個(gè)維度：空間氛圍、時(shí)間和記憶?？臻g氛圍取決于身體感官對(duì)所處環(huán)境的直觀感知；時(shí)間維度則有關(guān)人在建筑中綿延的知覺(jué)和體驗(yàn)（人在建筑空間中的體驗(yàn)是持續(xù)的）；而記憶的發(fā)生往往是對(duì)過(guò)去體驗(yàn)的現(xiàn)時(shí)嘗試。在思考時(shí)間、空間與記憶的時(shí)候，是可以將各個(gè)維度單獨(dú)提取進(jìn)行分析的，但在進(jìn)行體驗(yàn)的當(dāng)下，三者相互影響的作用不可分割。時(shí)間可以分化為正在成為過(guò)去的現(xiàn)在和被保存下來(lái)的過(guò)去，現(xiàn)在對(duì)某一特定場(chǎng)所的感知體驗(yàn)結(jié)合心理上的情緒升華為獨(dú)特的空間氛圍，隨后變?yōu)楸４嫦聛?lái)的過(guò)去，儲(chǔ)存于記憶中，在將來(lái)某一時(shí)間重新作用為設(shè)計(jì)中對(duì)過(guò)去空間氛圍體驗(yàn)的重現(xiàn)。

1.1 空間氛圍

空間氛圍離不開(kāi)“觸景生情”，這就要求設(shè)計(jì)者關(guān)注人們對(duì)建筑最本質(zhì)與最直接的體驗(yàn)，由此創(chuàng)造的“景”是個(gè)體化的，往往將個(gè)體獨(dú)特的體驗(yàn)與情感融入轉(zhuǎn)化于“景”中，做到“融情于景”。以這種純粹意識(shí)設(shè)計(jì)出來(lái)的建筑所呈現(xiàn)的“現(xiàn)象”能觸動(dòng)人們真實(shí)的情感并引發(fā)共鳴，從而使觀者“觸景生情”。這種用身體所有的感官來(lái)感知的整體內(nèi)容經(jīng)由個(gè)人心理情感處理后的結(jié)果實(shí)際上就是“氛圍”。瑞士建筑師彼得·卒姆托認(rèn)為氣氛是一種審美范疇，人們是通過(guò)情緒的感受性與靈敏度來(lái)感知氛圍的[6]。人們?cè)诃h(huán)境中活動(dòng)，所有事物本身——人、空氣、雨水、聲音、材質(zhì)，及其所呈現(xiàn)的肌理不動(dòng)聲色地觸動(dòng)體驗(yàn)者身體的知覺(jué)，而體驗(yàn)者自身的情緒、感覺(jué)、期待同樣影響對(duì)空間的體驗(yàn)。柏拉圖曾說(shuō)：“美在于觀者。”[7]但就空間體驗(yàn)而言，美同時(shí)在于觀者與事物。

1.2 時(shí)間

時(shí)間具有綿延的性質(zhì)。正因?yàn)榭臻g體驗(yàn)包含時(shí)間維度，所以人們對(duì)空間的體驗(yàn)是持續(xù)的、有選擇性的，即使在同一空間中，以不同的行徑路線、方式所帶來(lái)的體驗(yàn)也不盡相同。建筑的空間體驗(yàn)?zāi)芴钛a(bǔ)間斷的時(shí)間并聯(lián)系場(chǎng)景片段，形成“綿延的時(shí)間”[8]與連續(xù)的場(chǎng)景。在不同的時(shí)代存在不同的建筑類(lèi)型，而建筑類(lèi)型的實(shí)質(zhì)便是該時(shí)代的文化意義內(nèi)涵。它使得人們?nèi)ビ^看與體會(huì)正在流失的歷史，并將人們與逝去的時(shí)間、事件聯(lián)系起來(lái)，人們處于帶有時(shí)代特征的場(chǎng)所，可以得到跨越時(shí)間維度的感知體驗(yàn)，同時(shí)場(chǎng)所中的感知又轉(zhuǎn)化為記憶。

建筑的時(shí)間是一種保存的時(shí)間，在偉大的建筑中時(shí)間是靜止的，從而使建筑成為一種永恒的、無(wú)時(shí)間性的存在。建筑中的時(shí)間更迭并不純粹是一個(gè)階段代替另一個(gè)階段，一種新的形式代替前一時(shí)期的形式。而是若干階段的建筑在某個(gè)時(shí)期同時(shí)存在，因此建筑并不是“歷時(shí)性”的，而是“共時(shí)性”的。持久的物質(zhì)環(huán)境儲(chǔ)存了各歷史階段人們的共同記憶，場(chǎng)所寄托了在這座城市經(jīng)歷和生活的人們的情感，當(dāng)記憶被場(chǎng)所觸發(fā)，此時(shí)場(chǎng)所便被賦予了集體性與紀(jì)念性的意義[9]。

1.3 記憶

記憶與不同時(shí)代、不同地點(diǎn)的特定生活相關(guān)。人們?cè)谔囟ū尘跋碌纳钪蟹e累了個(gè)體化和具有獨(dú)特場(chǎng)所性的體驗(yàn)，最終經(jīng)年累月和深入人心的體驗(yàn)將轉(zhuǎn)化為更為個(gè)體化和永恒的記憶。記憶與回憶的發(fā)生通常是對(duì)過(guò)去體驗(yàn)的現(xiàn)時(shí)化，并常與特定場(chǎng)所和空間聯(lián)系起來(lái)。在記憶中,時(shí)間成為一種十分獨(dú)特的內(nèi)容。場(chǎng)所中不同時(shí)間階段的景象在記憶中重疊在一起，人們?cè)谶@種情景中將身體感受與心理體驗(yàn)、真實(shí)與想象相混淆。在記憶中,想象的視角常將想象與真實(shí)混淆或使其相互轉(zhuǎn)化,并給予人們某種程度的真實(shí)感。這種真實(shí)感無(wú)論是感官的,還是想象或幻覺(jué)的,都能啟發(fā)設(shè)計(jì)者對(duì)場(chǎng)所和空間的構(gòu)思和創(chuàng)造。例如隈研吾設(shè)計(jì)的中國(guó)民藝博物館，游覽者行走于空間中折行向上的坡道，上坡時(shí)能夠看到下方的路，也能看到上方的展館空間，這種與在鄉(xiāng)村小路上行走相似的漫步體驗(yàn)使游覽者在蜿蜒上行時(shí)在腦海中產(chǎn)生當(dāng)前場(chǎng)景與過(guò)去所經(jīng)歷的行走情景的交錯(cuò)，記憶由此被喚起。游覽者在記憶與當(dāng)下的交織重疊，印象逐漸清晰的過(guò)程中，理解了設(shè)計(jì)者的表達(dá)，正如沈克寧在《時(shí)間·記憶·空間》中所說(shuō)，在純粹意識(shí)中結(jié)合體驗(yàn)、記憶、想象和視像所呈現(xiàn)的現(xiàn)象就是一種最本質(zhì)的建筑內(nèi)容[10]。

2 光影對(duì)建筑空間體驗(yàn)的塑造

光影作為塑造知覺(jué)體驗(yàn)的空間物質(zhì)道具，分別在光影的質(zhì)量、光影的變化、場(chǎng)所的獨(dú)特性這幾個(gè)層面上實(shí)現(xiàn)空間體驗(yàn)中空間氛圍、時(shí)間、記憶的融合。

2.1 光影的質(zhì)與量

設(shè)計(jì)者通過(guò)光影塑造建筑空間體驗(yàn)，前提是建筑不能是一個(gè)完全透明的均質(zhì)透光空間。建筑應(yīng)具備以下條件以完成對(duì)光影的塑造：（1）接觸面。對(duì)光源起阻擋作用的垂直面構(gòu)件，例如突墻面或欄桿。（2）成像面。在光進(jìn)入空間之后，使得影成像的實(shí)體界面，例如在建筑外墻面開(kāi)一條窄縫或數(shù)列窗格，開(kāi)口的大小不足以讓景致完全呈現(xiàn)，但能夠讓光通過(guò)并在另一側(cè)的墻面或地面上留下痕跡。在墨西哥建筑師路易斯·巴拉干的作品圣方濟(jì)小教堂（圖1）的過(guò)廊空間中，便通過(guò)對(duì)光源接觸面的鏤空與色彩設(shè)計(jì)形成了明亮空間中斑駁的光影效果，將樸素的過(guò)廊空間變得靈動(dòng)活潑。滿足了以上兩個(gè)條件后，才能真正實(shí)現(xiàn)建筑從光開(kāi)始，從影結(jié)束,通過(guò)不同的空間設(shè)計(jì)方法和采光策略呈現(xiàn)出不同的詩(shī)意空間。

圖1 路易斯·巴拉干：圣方濟(jì)小教堂混凝土格

然而當(dāng)代建筑空間設(shè)計(jì)對(duì)空間中光影的運(yùn)用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，千篇一律的橫向落地長(zhǎng)窗模糊了“墻與窗”的界限，將墻窗混淆為一體。墻遮蔽圍合，創(chuàng)造空間并形成影，窗融透室內(nèi)外空間并引入光，然而單一的平板玻璃幕墻使接觸面失去了遮蔽與成影的作用，導(dǎo)致室內(nèi)和室外空間的混亂，窗也隨之失去了其中介以及調(diào)節(jié)光影的粘滯性與空間的通透性的重要作用。在這類(lèi)建筑中的使用者感受到的是單調(diào)而平均的光線，就如同置身于均質(zhì)、無(wú)變化的大空間，并不能使其獲得有特殊場(chǎng)所感的空間體驗(yàn)，反而使想象與直覺(jué)變得遲鈍。

墨西哥建筑師路易斯·巴拉干認(rèn)為使用大面積橫向落地長(zhǎng)窗的設(shè)計(jì)方式剝奪了建筑給人帶來(lái)的安全感與私密性，以及產(chǎn)生的陰影和氣氛的效果；設(shè)計(jì)者忽視了人們對(duì)暗光的需求，而微光能創(chuàng)造出平靜和安詳?shù)姆諊鶾11]。與明亮均質(zhì)的光線相比，光與影、明與暗的交錯(cuò)對(duì)比更能創(chuàng)造動(dòng)人的空間體驗(yàn)。巴拉干設(shè)計(jì)的圣方濟(jì)小教堂禮拜堂空間（圖2），其節(jié)奏的變化就非常豐富。

圖2 路易斯·巴拉干：圣方濟(jì)小教堂禮拜堂

芬蘭建筑師尤哈尼·帕拉斯瑪說(shuō)：“古老的城鎮(zhèn)和其更迭變化交錯(cuò)的黑暗、陰影和明暗光線的各種領(lǐng)域，與今日之明亮和平均的街道燈光相比顯得更加神秘誘人。想象和白日幻想是被幽暗和陰影刺激產(chǎn)生的?！盵12]為了塑造神秘、帶有想象可能性的空間，許多建筑師對(duì)光的使用是很節(jié)制的，例如日本建筑師安騰忠雄相信在建筑空間中光的“質(zhì)”比“量”更重要，他認(rèn)為光的“質(zhì)”能豐富建筑的表情,讓人們深入感知建筑空間的細(xì)節(jié)。從窗口進(jìn)入的光線因其進(jìn)入空間的角度不同而呈現(xiàn)不同的景象，它經(jīng)過(guò)的材料會(huì)改變其色彩與質(zhì)感，通過(guò)對(duì)光的不同特征及表情的操作，可為空間提供一種秩序，營(yíng)造出符合建筑特質(zhì)的空間氛圍[12]，在安騰忠雄的代表作光之教堂（圖3、圖4）中可窺見(jiàn)這一設(shè)計(jì)理念。在這個(gè)以清水混凝土圍合的樸素空間中，安藤嚴(yán)格控制光量以使空間保持在影的狀態(tài)下，人在暗部的空間中使喧囂的感官逐漸安靜下來(lái)，身體感知變得清晰敏感。光穿過(guò)南立面墻體上的十字開(kāi)口形成“光之十字”，與清晰銳利的陰影形成強(qiáng)烈對(duì)比。集中了所有的精神與意識(shí)，在光的引導(dǎo)下，人們的世俗意識(shí)與內(nèi)在精神相交匯，在跟隨光的瞬間有了純凈朝圣的體驗(yàn)[13]。

圖3 安藤忠雄的光之教堂（暗）

圖4 安藤忠雄的光之教堂（明）

日常生活場(chǎng)景中，在具有充足光線照明的房間，人們可進(jìn)行學(xué)習(xí)或勞作。具有充足光線的空間是人們開(kāi)展某項(xiàng)活動(dòng)的物質(zhì)條件，足夠的光照使周邊的事物皆清晰可見(jiàn)，利于人們活動(dòng)的進(jìn)行，但此時(shí)使用者往往并未注意這一空間本身，而是將其作為工具化的場(chǎng)地，在這類(lèi)空間中的體驗(yàn)是舒適且單一的。相比明亮均質(zhì)的大片玻璃面采光所營(yíng)造的空間體驗(yàn)，光從建筑的縫隙中滑落進(jìn)空間的體驗(yàn)更能讓使用者體會(huì)到光與空間本身的存在。光通過(guò)墻或屋頂?shù)娜笨诨溥M(jìn)入空間，不同于均質(zhì)采光空間中的散漫光線，此時(shí)的光是集中而有質(zhì)量的，在陰影中光的形態(tài)、質(zhì)感、變化等清晰呈現(xiàn)，由暗至明，光在影中延展出空間，可集中使用者全部的情緒與注意力（圖5）。

圖5 安藤忠雄的光之教堂

2.2 光影的運(yùn)動(dòng)變化

光影在一定程度上可以認(rèn)為是建筑的第四維度——時(shí)間性的體現(xiàn)。光是時(shí)間的構(gòu)造者，影則是光對(duì)空間中的人與物的反應(yīng)，光線在建筑空間中逗留、停滯，并在空間中實(shí)體的背光面形成陰影。通過(guò)控制窗戶的高度與大小，可以在一天中使室內(nèi)產(chǎn)生豐富的光影效果。光影是建筑空間中除去人這一使用主體之外最明顯的運(yùn)動(dòng)變化的元素。日光的強(qiáng)度隨時(shí)間和季節(jié)的變化而變化，其顏色、特征和質(zhì)感也隨時(shí)間、季節(jié)、位置和角度的不同而變化，空間中影的形態(tài)、透明度及光影中物體的表現(xiàn)和呈現(xiàn)也隨之變化。因此，不同時(shí)刻的光影狀態(tài)能塑造不同的空間體驗(yàn)。自然光在不同季節(jié)和日間不同時(shí)間進(jìn)入并且修飾空間,賦予空間情緒和氣氛，其偶然性與不確定性使特定情景在特定場(chǎng)所及特定時(shí)間下發(fā)生[14]。例如，在光影的運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程中，正午陽(yáng)光下強(qiáng)烈的光影效果使建筑空間呈現(xiàn)出靜止的存在，到了傍晚時(shí)分，夕陽(yáng)余暉塑造了液體般流動(dòng)的空間體驗(yàn)，此時(shí)低角度的柔和光線透過(guò)窗進(jìn)入建筑，在墻與地面上形成光斑，空間中的人和物體的陰影被延伸拉長(zhǎng)，光影效果營(yíng)造出曖昧的空間氛圍。

比如西班牙建筑師坎波·巴埃薩設(shè)計(jì)的特爾加諾住宅，該建筑的獨(dú)特之處就在于通過(guò)對(duì)空間的設(shè)計(jì)來(lái)獲得和組織光線，使得光在建筑中游走，創(chuàng)造出一個(gè)純粹的“光的容器”。在剖面空間的處理上，巴埃薩通過(guò)設(shè)置相互交錯(cuò)的通高空間、開(kāi)窗位置，使起居室與餐廳、餐廳與書(shū)房分別形成對(duì)角空間（圖6）[15]。隨著時(shí)間的變化，光在各個(gè)空間中流動(dòng)，并在某一時(shí)刻聯(lián)系起來(lái)（圖7）。而進(jìn)入低層起居室空間的影的形態(tài)正是光對(duì)其對(duì)角空間中的人與物的反應(yīng)，一個(gè)空間的使用者由此感知到另一空間中發(fā)生的情景與人的行為（圖8）。光影使不同空間中的人之間產(chǎn)生了聯(lián)系，構(gòu)成了這棟住宅在特定時(shí)刻的場(chǎng)景。在這棟建筑中，各個(gè)空間的使用者的感知隨時(shí)間、光影的變化而產(chǎn)生波動(dòng)變化，使用者感知到了融入時(shí)間性的建筑空間體驗(yàn)。由此可見(jiàn)，運(yùn)動(dòng)變化的光影在一定程度上體現(xiàn)了建筑的時(shí)間性，能夠創(chuàng)造出動(dòng)態(tài)的空間體驗(yàn)并塑造空間中的生活情景。

圖6 特爾加諾住宅對(duì)角空間

圖7 特爾加諾住宅起居室

圖8 特爾加諾住宅對(duì)角空間光影分析

2.3 特定場(chǎng)所中的光影

光影通常是與具體記憶和經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系在一起的，其常與特定場(chǎng)所相結(jié)合塑造引發(fā)共鳴的空間體驗(yàn)。意大利建筑師阿爾多·羅西談起一些位于記憶與目錄之間的“物體”時(shí)，認(rèn)為一旦涉及記憶的問(wèn)題,建筑便轉(zhuǎn)變成自傳性的體驗(yàn)，在這種情況下,建筑、場(chǎng)所和事物便與新添加進(jìn)的集體和個(gè)體綜合起來(lái)一同變化[16]。記憶,尤其是童年的記憶總是在意識(shí)中循環(huán)、重復(fù)出現(xiàn)。這種在意識(shí)中浮現(xiàn)的記憶,常被人們現(xiàn)時(shí)現(xiàn)地地重新加以體驗(yàn)，而在體驗(yàn)中，過(guò)去與現(xiàn)在便交織重疊在一起。因此,記憶與回憶的發(fā)生通常是在特定場(chǎng)所和空間中對(duì)過(guò)去體驗(yàn)的當(dāng)下化[17]。記憶中出現(xiàn)的當(dāng)下化的場(chǎng)所空間狀態(tài)具有很強(qiáng)的真實(shí)生活現(xiàn)象,這種現(xiàn)象由尺度、空間、色彩、光影等多種要素構(gòu)成，常體現(xiàn)于人對(duì)家鄉(xiāng)某個(gè)熟悉場(chǎng)景的回憶。例如筆者記憶中南方小鎮(zhèn)的長(zhǎng)坡巷道，巷道旁暖黃的燈光使周?chē)桶慕ㄖ断聟⒉畈积R的陰影，通過(guò)不同的空間設(shè)計(jì)方法和采光策略呈現(xiàn)出了光亮與陰影的相互交錯(cuò)，下課回家的學(xué)生三兩成群或形單影只在陰影與光亮中穿行，來(lái)往的路人與靜止建筑的影子在燈光下相互融合又分開(kāi)。記憶中這樣的光影與特定的巷道空間、空間的使用者逐漸在知覺(jué)上融合為一體，場(chǎng)景中所有的前、中、遠(yuǎn)景以及活動(dòng)的主體疊合在一起，每一部分都失去了其各自的清晰性，融合為一種“中間狀態(tài)”[18]（圖9）。

圖9 南方小鎮(zhèn)長(zhǎng)坡巷道

這種個(gè)人化的回憶情景對(duì)于熟悉此內(nèi)容和情景的人來(lái)說(shuō)具有更為具體與深刻的感受，上述“暖黃燈光下的場(chǎng)景”足以喚起任何熟悉該場(chǎng)所的人的回憶及其對(duì)該空間的具體感受。而記憶中這樣的場(chǎng)景畫(huà)面都是定格而又渾然一體的，在固定的時(shí)間狀態(tài)下，空間、氣氛、光影融合為一個(gè)整體，形成“糾結(jié)的體驗(yàn)”[18]。“糾結(jié)的體驗(yàn)”這一概念最先由美國(guó)建筑師斯蒂文·霍爾提出，指對(duì)象和客體與“場(chǎng)域”或“視域”的融合狀態(tài)[18]，而后建筑師沈克寧在《綿延：時(shí)間、運(yùn)動(dòng)、空間中的知覺(jué)體驗(yàn)》中解釋道，“糾結(jié)的體驗(yàn)”是一個(gè)連續(xù)的感知過(guò)程，并非靜態(tài)情景的其中之一，是主體人在空間行進(jìn)中對(duì)周?chē)鷮盈B的景觀空間的持續(xù)體驗(yàn)過(guò)程，該主體通過(guò)這種方式從而找到對(duì)外部整體空間意境的體驗(yàn)[19]。

在人們感知帶有記憶感的空間體驗(yàn)時(shí)，人的意識(shí)由清晰轉(zhuǎn)為迷蒙混雜，帶有情感的回憶融入對(duì)環(huán)境的認(rèn)知，此時(shí)光影作為空間氛圍的構(gòu)成要素，對(duì)身體全部感官知覺(jué)的觸動(dòng)無(wú)意識(shí)勾起沉淀于記憶中的體驗(yàn)。

很多深刻的場(chǎng)所和空間體驗(yàn)是從家中獲得的。例如上文提到的在特爾加諾住宅的空間體驗(yàn)，建筑中起居室與餐廳、餐廳與書(shū)房這幾個(gè)通高、相互交錯(cuò)的對(duì)角空間提供了情景發(fā)生的“舞臺(tái)”，同時(shí)室內(nèi)或室外的建筑色彩幾乎只有白色，以凸顯光的色彩與形狀以及因光的明暗效果而產(chǎn)生的空間界面，將使用者的家庭生活置入這樣的建筑空間塑造的空間體驗(yàn)往往更為觸動(dòng)人心?？梢詷?gòu)想這樣一幅場(chǎng)景：傍晚時(shí)分，在這棟建筑中，母親在二樓餐廳為全家準(zhǔn)備晚餐，孩子們?cè)谝粯瞧鹁邮抑杏螒?，光從三樓窗戶進(jìn)入餐廳，同時(shí)穿過(guò)餐廳進(jìn)入起居室，將餐廳中忙碌的母親的影子投射于起居室的墻面上，起居室中的孩子們便感知到在另一空間中的母親的活動(dòng)。隨著時(shí)間的推移，這樣的場(chǎng)景便潛移默化地融入了居住者對(duì)家庭生活的記憶中。這棟建筑的使用者在空間事件中獲得了具有獨(dú)特場(chǎng)所性的空間體驗(yàn)，也成為空間事件的構(gòu)成要素——特定的敘事空間構(gòu)成情景發(fā)生的“舞臺(tái)”，光影調(diào)節(jié)空間氛圍，使用建筑的人“上演情節(jié)”，從而構(gòu)成了完整的空間事件。在這一時(shí)刻，光影與空間相互塑造，場(chǎng)所和事件產(chǎn)生聯(lián)系，光影創(chuàng)造了這一特定場(chǎng)所獨(dú)特的空間體驗(yàn)。由此，光影、場(chǎng)所、人構(gòu)成了完整的空間敘事。

3 結(jié)論

光影作為建筑中塑造知覺(jué)體驗(yàn)的空間物質(zhì)道具，在空間事件中扮演了不可或缺的角色。建筑通過(guò)遮、蔽、通、透，在一定程度上塑造建筑空間內(nèi)的光影，光影又以其流動(dòng)、質(zhì)量、適應(yīng)、變化塑造有獨(dú)特場(chǎng)所感的空間體驗(yàn)。通過(guò)光影與空間的相互塑造，人與建筑產(chǎn)生了聯(lián)系，而在空間、時(shí)間與記憶三重維度的感知中，使用者便有了獨(dú)特的場(chǎng)所知覺(jué)與空間體驗(yàn)。