研究非遺保護(hù)與文創(chuàng)旅游融合的發(fā)展

韓曉華

（煙臺(tái)市棲霞市文化館，山東 煙臺(tái) 265300）

現(xiàn)階段，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作逐漸受到了社會(huì)各界的重視。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的社會(huì)背景之下，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，還能夠促使當(dāng)?shù)匦纬梢粭l鮮明的旅游產(chǎn)業(yè)鏈，充分發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)勢(shì)能，促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟(jì)效益增長。但與此同時(shí)，想要實(shí)現(xiàn)更加合理的非遺保護(hù)與文創(chuàng)旅游融合，就必須要遵循一定的原則，具體可包括整體性原則、地域性原則與創(chuàng)新性原則，只有這樣，才能夠促使非遺保護(hù)形成獨(dú)具特色的地域文創(chuàng)旅游，在提高當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)收入的同時(shí)，保護(hù)好當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)。以下內(nèi)容中我將針對(duì)非遺保護(hù)與文創(chuàng)旅游融合的發(fā)展中各項(xiàng)問題進(jìn)行分析。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

所謂的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是指對(duì)經(jīng)典的物質(zhì)遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與傳承，比如民間的文化知識(shí)、不同風(fēng)格的語言、不同地域的習(xí)俗、不同特色的手工作品以及不同風(fēng)格的建筑物等等。早在二十世紀(jì)末期，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作就受到了聯(lián)合國的重視。發(fā)展至今在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景之下，文化也正在趨近于全球化，但是在不斷開發(fā)與利用的旅游產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，人們的思想與傳統(tǒng)文化遭遇到了前所未有的沖擊與挑戰(zhàn)，越來越多的民間傳統(tǒng)文化逐漸步入了停滯的發(fā)展階段。因此為了有效強(qiáng)化非遺保護(hù)工作的效率，教科文組織與我國政府相繼出臺(tái)了一系列的保護(hù)政策，針對(duì)非遺保護(hù)工作提出了指導(dǎo)性意見。而在2003年，有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的國際公約正式誕生，進(jìn)一步體現(xiàn)了聯(lián)合國對(duì)世界范圍內(nèi)非遺保護(hù)工作的重視與行動(dòng)[1]。另外，在聯(lián)合國發(fā)布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的代表作品當(dāng)中，我國的昆區(qū)榜上有名，這也充分證實(shí)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地位與重要性。

二、非遺保護(hù)與文創(chuàng)旅游融合發(fā)展的重要意義

（一）能夠充分體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游價(jià)值

不論何種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的出現(xiàn)與發(fā)展都不是偶然的，而是出現(xiàn)在某種特定的歷史時(shí)期，并受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響，我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入了更多的歷史力量與歷史價(jià)值，促使它能夠成為文創(chuàng)旅游的重要角色之一。另外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式也是多種多樣的，其數(shù)量與展示形式更是數(shù)不勝數(shù)，由此可見，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在觀賞性以及審美性上都具有顯著優(yōu)勢(shì)，能夠更好地促進(jìn)文創(chuàng)旅游發(fā)展。經(jīng)過多年歷史的磨煉，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從無到有發(fā)展至今已經(jīng)形成了保護(hù)與傳統(tǒng)的特性，是我國文化領(lǐng)域的一種活化石，因此需要我們?cè)趯?duì)其進(jìn)行保護(hù)與傳承過程中，充分體現(xiàn)時(shí)代觀念的融合，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化特性，從而更加充分的體現(xiàn)其獨(dú)特的旅游價(jià)值，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠經(jīng)久不衰，始終保持鮮活的生命力[2]。

（二）能夠更好滿足人們多元化的需求

在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的大環(huán)境之下，旅游愛好者們不僅提高了自身的人文素養(yǎng)與素質(zhì)，同時(shí)也由最初對(duì)旅游特色的關(guān)注轉(zhuǎn)移到了對(duì)旅游環(huán)境的關(guān)注，逐漸顯露出了多元化的需求。根據(jù)社會(huì)調(diào)研結(jié)果顯示，文創(chuàng)旅游與非遺保護(hù)之間往往是密不可分的，這也為二者之間的有效融合提供了源源不斷的生命力，使得我國旅游業(yè)的發(fā)展不再停留于產(chǎn)品驅(qū)動(dòng)的時(shí)代，而是更加面向旅游消費(fèi)者的驅(qū)動(dòng)方向之上，創(chuàng)造出了一個(gè)獨(dú)具特色的體驗(yàn)化需求。另外，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身就具有一定的獨(dú)特性，這使得這種“物質(zhì)”逐漸變成文創(chuàng)旅游當(dāng)中人們的全新需求，旅游行業(yè)的發(fā)展與創(chuàng)新方向也在朝著非遺保護(hù)努力。最后，就是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承，能夠更高的滿足旅游愛好者的多元化需求，并且在這種激勵(lì)之下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸成為了文創(chuàng)旅游當(dāng)中必不可少的一種“商品”[3]。

（三）非遺保護(hù)與旅游管理人員的促進(jìn)

在這些管理人員的日常認(rèn)知當(dāng)中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多具有明顯的個(gè)性化差異，而市場(chǎng)經(jīng)營活動(dòng)的變化不會(huì)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來任何影響。目前，文創(chuàng)旅游企業(yè)的主要行為就是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游行為進(jìn)行融合，促進(jìn)管理人員更好地服務(wù)于管理工作，形成更加優(yōu)質(zhì)的內(nèi)部資金運(yùn)作。文創(chuàng)旅游企業(yè)與社會(huì)中大多企業(yè)類似，都是為了獲取更多的經(jīng)濟(jì)效益，因此非遺保護(hù)與文創(chuàng)旅游之間的融合往往是社會(huì)發(fā)展的必然要求之一。由此可見，在企業(yè)進(jìn)行資金運(yùn)作時(shí)，通過對(duì)二者有效的融合，必然會(huì)使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)再一次閃耀自身的光輝與魅力，為實(shí)現(xiàn)這種目標(biāo)，就需要越來越多的人民認(rèn)識(shí)到非遺保護(hù)工作的重要性，需要非遺保護(hù)與旅游管理人員堅(jiān)持不懈地為之奮斗，為經(jīng)濟(jì)的增長奮斗，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奮斗[4]。

三、與文創(chuàng)旅游融合下非遺保護(hù)的原則

（一）整體性原則

作為我國歷史千百年來發(fā)展與傳承的重要成果，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本上沒有一個(gè)固定的傳承方式。因此在文創(chuàng)旅游項(xiàng)目發(fā)展的過程中，不僅需要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)單的保護(hù)與傳承，更要在旅游項(xiàng)目當(dāng)中體現(xiàn)出具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心內(nèi)容以及旅游關(guān)鍵特色，充分體現(xiàn)其整體性。與此同時(shí)，在體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)整體性的基礎(chǔ)之上，還需要相關(guān)工作人員加強(qiáng)宣傳工作，對(duì)順應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)且具有鮮明正確思想精神的文創(chuàng)旅游活動(dòng)進(jìn)行大力推廣，從而擺脫只對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外在形式的簡(jiǎn)單傳承，更好的挖掘其內(nèi)部文化要素，彰顯出非遺保護(hù)與文創(chuàng)旅游融合的重要意義[5]。

（二）地域性原則

另外，地域性原則也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作當(dāng)中必須要遵循的基本原則之一，這同時(shí)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以形成并發(fā)展至今的主要原因，其中蘊(yùn)含著豐富的地域性文化與歷史特點(diǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是一個(gè)民族和地區(qū)古老的生命記憶和活態(tài)文化基因，體現(xiàn)著一個(gè)地區(qū)的智慧和文化蘊(yùn)涵，對(duì)提升區(qū)域知名度，打造城市靚麗名片具有重要作用。拿山東省棲霞市為例，作為膠東農(nóng)耕文化與道家養(yǎng)生文化等重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)祥地，棲霞市孕育出了豐厚的非遺資源。近些年來，棲霞市相關(guān)部門嚴(yán)格按照“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，全力做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查、保護(hù)和開發(fā)工作，一批珍貴、瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)和傳承發(fā)揚(yáng)，同時(shí)也促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)旅游行業(yè)的繁榮發(fā)展[6]。由此可見，尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的地域性原則，是與文創(chuàng)旅游融合的最根本原則。

（三）創(chuàng)新性原則

伴隨著社會(huì)發(fā)展步伐的不斷加快，在文創(chuàng)旅游與非遺保護(hù)的融合發(fā)展過程中，傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的渠道與方式也在不斷的創(chuàng)新，因此需要我們堅(jiān)守創(chuàng)新性原則，將越來越多的時(shí)代要素融入其中，充分利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)資源提高社會(huì)公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重視與興趣。在固定區(qū)域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)融入當(dāng)?shù)氐囊率匙⌒校约爱?dāng)?shù)鬲?dú)特的文化特色。在文創(chuàng)旅游的融合發(fā)展之下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與文創(chuàng)旅游的發(fā)展應(yīng)當(dāng)建立起一種默契的聯(lián)系，借助于非遺保護(hù)工作促進(jìn)文創(chuàng)旅游的發(fā)展，借助于文創(chuàng)旅游的發(fā)展促進(jìn)非遺保護(hù)工作的開展，同時(shí)更要借助于不斷地創(chuàng)新，促進(jìn)二者之間融合速度的加快，實(shí)現(xiàn)新時(shí)期的可持續(xù)發(fā)展[7]。

四、非遺保護(hù)與文創(chuàng)旅游融合的大體思路分析

作為文化形態(tài)與文化傳承模式的共同面向?qū)ο?，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋著古老文化的區(qū)域性特征、特色性魅力，彰顯著對(duì)其進(jìn)行保護(hù)與傳承的文化創(chuàng)造理念，也流露出了對(duì)其進(jìn)行保護(hù)與傳承群體的價(jià)值理念、文化認(rèn)同、文化發(fā)展以及經(jīng)驗(yàn)的積累。伴隨著這種保護(hù)工作的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，越來越多的新模式、新理念噴涌而現(xiàn)。相關(guān)學(xué)者將非遺保護(hù)劃分成為多種不同的保護(hù)形勢(shì)，但是究其本源，任何一種保護(hù)形勢(shì)都是為了體現(xiàn)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)技藝特性，而不是為了盲目的追求經(jīng)濟(jì)效益，更是要體現(xiàn)出對(duì)歷史文化的高度重視。隨著現(xiàn)代化技術(shù)與手段的興起，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作的開展也越來越順利。而文創(chuàng)旅游則是我國旅游業(yè)發(fā)展上的一個(gè)重要分支，是融合文創(chuàng)產(chǎn)品、促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)收入的重要舉措之一。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流之下，文創(chuàng)旅游為城市化建設(shè)以及鄉(xiāng)村振興提供了更多的解決辦法。現(xiàn)階段的文創(chuàng)旅游已經(jīng)能夠獨(dú)立支撐一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，能夠?qū)崿F(xiàn)當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)，還能夠促進(jìn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與繼承。由此可見，非遺保護(hù)與文創(chuàng)旅游之間的融合應(yīng)當(dāng)從地域文化、手工作品、特色資源以及飲食習(xí)慣等方面著手，挖掘出當(dāng)?shù)氐奶厣膭?chuàng)旅游項(xiàng)目，在提高當(dāng)?shù)厝嗣裎幕孕诺耐瑫r(shí)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的進(jìn)一步加快[8]。

五、非遺保護(hù)與文創(chuàng)旅游的有效策略分析

文創(chuàng)旅游能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)還會(huì)影響著當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)發(fā)展方向、文化發(fā)展趨勢(shì)以及生態(tài)的保護(hù)工作等方面。將非遺保護(hù)與文創(chuàng)旅游進(jìn)行融合，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的潛力進(jìn)行深入挖掘，充分利用好互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等先進(jìn)的現(xiàn)代保護(hù)方式，充分彰顯地方政府、組織、個(gè)人以及市場(chǎng)等方面的促進(jìn)作用，做好文創(chuàng)旅游資源的開發(fā)與保護(hù)，并對(duì)現(xiàn)有的旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行合理調(diào)配，在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中逐步建立起一個(gè)全新的文創(chuàng)旅游體制，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[9]。具體而言，第一，要對(duì)非遺資源的潛力進(jìn)行深入挖掘，而后結(jié)合當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源進(jìn)行合理調(diào)配，建設(shè)一個(gè)新型文創(chuàng)旅游產(chǎn)業(yè)體系；第二，要充分利用先進(jìn)的科技手段，優(yōu)化當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的文創(chuàng)旅游產(chǎn)業(yè)價(jià)值，建設(shè)一個(gè)新型文創(chuàng)生產(chǎn)體系；第三，要對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)營主體進(jìn)行重點(diǎn)培育，規(guī)劃出一個(gè)合理的產(chǎn)業(yè)經(jīng)營規(guī)模，建設(shè)新型的文創(chuàng)旅游經(jīng)營體系；第四，要選擇適當(dāng)?shù)奈膭?chuàng)旅游創(chuàng)新路徑，結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)效應(yīng)，最終實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)文化的乘數(shù)效應(yīng)。最后，還要強(qiáng)化地方政府的引導(dǎo)與扶持，借助于資金、政策等手段，對(duì)非遺保護(hù)傳承人進(jìn)行幫扶、對(duì)傳承基礎(chǔ)進(jìn)行夯實(shí)、對(duì)傳承保障進(jìn)行完善，從而促進(jìn)與文創(chuàng)旅游的進(jìn)一步融合。

結(jié)束語

綜上所述，在新時(shí)期下的非遺保護(hù)與文創(chuàng)旅游融合發(fā)展，必須要堅(jiān)守特定的原則，采取有效的策略。