淺談音樂、音樂的特性及社會功能

楊明雷

（清豐縣柳子戲藝術(shù)傳承中心，河南 濮陽 457300）

按照《中國大百科全書 音樂?舞蹈卷》中對“音樂”條目的解釋，“音樂是憑借聲波震動而存在、在時間中展現(xiàn)、通過人類的聽覺器官而引起各種情緒反應(yīng)和情感體驗的藝術(shù)門類。”從目前的音樂生活中大多數(shù)人日常所能欣賞到的音樂基本上都可以包含在這一關(guān)于音樂的定義范圍內(nèi)，但是20 世紀一些現(xiàn)代音樂流派的“作品”顯然難以用這一定義涵蓋，例如偶然音樂的一些“作品”（如美國作曲家約翰?凱奇的《4分33 秒》是不由演奏者發(fā)出任何聲音的所謂作品）。不過這些特例不應(yīng)該影響我們對這門音響藝術(shù)的一般理解。

從這一定義出發(fā)，我們可以具體地確認，音樂是一門聲音藝術(shù)，但它采用的聲音材料具有非語義性的特征，正是在這一點上它區(qū)別于口頭語言藝術(shù)。后者的聲音雖然也是在時間上展開的，但它是按照語義學(xué)的規(guī)則組織的，而音樂的非語義性音響則遵循各時代，各民族的音樂規(guī)律和習(xí)慣構(gòu)成的。另外音樂還是一門非描述性的藝術(shù)，它不可能描述生活中的具體事物和場景，而是通過時間展開音響構(gòu)成的各種要素，以直接激發(fā)和呼喚聽者的情緒、情感和意志。與文學(xué)和繪畫等藝術(shù)相比，音樂藝術(shù)更注重嚴謹?shù)母袷胶徒Y(jié)構(gòu)，因此也有人說音樂是一門形式的藝術(shù)。

音樂在人類的原始時代，甚至在有嚴格語義的語言出現(xiàn)前就萌生了。這些處于萌芽狀態(tài)的音樂已經(jīng)有了相對固定的音高和或長或短的節(jié)奏，足以成為原始人類相互交流感情和協(xié)同行動的有效手段。處于萌芽狀態(tài)的音樂其實用性遠遠大于審美性。就音樂的起源而言，它恐怕是人類多種活動的結(jié)果，它是一個混合的過程。其中勞動、戰(zhàn)斗、宗教、求偶和信息傳遞等實用需求對不同地域人類的音樂產(chǎn)生均起到不容忽視的作用，其結(jié)果必然使得早期階段的音樂具有很強的混生性（包括音樂、舞蹈、詩歌、美術(shù)等因素）。在當(dāng)今一些仍處于社會發(fā)展早期階段的自然民族中，我們依然可以窺見遠古人類音樂萌生時期的形態(tài)，如祭祀儀式的歌舞，講述創(chuàng)世紀和本民族歷史的長篇史詩，男女間傳達愛慕之情的對歌，從事各種生產(chǎn)勞動時所唱的漁歌、牧歌和號子等。可見自古以來音樂就以其“實用功能”而滲透到社會的方方面面。

同樣音樂及其表現(xiàn)手段也是伴隨著社會發(fā)展而逐步走向成熟的。進入奴隸社會階段音樂具有的社會功能發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。音樂文化中的重要組成一部分為奴隸主階級所壟斷和發(fā)展，他們所掌握的這部分音樂成為了“禮”（等級制度）的一部分。樂舞變成了統(tǒng)治者顯示權(quán)威的工具，樂器成為王權(quán)與財富的相征。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，樂器的 制作工藝越來越精細，音樂演奏演唱所要求的職業(yè)化程度也相應(yīng)提高，音樂的娛樂性功能得到加強。同時統(tǒng)治者也極力強調(diào)音樂的道德教化功能，無論是中國的孔夫子還是古希臘的柏拉圖對此都有大量精辟的論述。當(dāng)然被統(tǒng)治階級也在勞動和生活中創(chuàng)造了豐富多樣的音樂文化，例如《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”就是春秋時代的北方十五國民歌。

在封建時代，社會分工和階層逐漸細化，音樂類型和功能也趨向多樣。一方面是以帝王和貴族為代表的統(tǒng)治者在享用豪華的物質(zhì)生活的同時，更加追求精神上的娛樂消遣，其中的一些人甚至在音樂藝術(shù)上做出了突出的貢獻。以宮廷和諸侯為中心聚集了所統(tǒng)治疆域內(nèi)的各民族優(yōu)秀音樂家進行創(chuàng)作和表演，這無疑促成了音樂各門類的細化，彼此的交流與融合，從而極大地提升了藝術(shù)水平，另一方面隨著不同地域間的商業(yè)往來日益活躍，城鎮(zhèn)中以自由職業(yè)者身份從事專業(yè)音樂活動的音樂家和專門進行音樂表演場所的數(shù)量劇增，原來分布在鄉(xiāng)村的民間藝人紛紛流向城市。這種種趨向都促進了音樂生活的繁榮，音樂體裁和作品的多樣化。宗教信仰由多種趨向一種，使寺廟和教堂成為培育和發(fā)展各種宗教音樂的中心。由于它們的特殊社會地位以及傳播宗教的需要，各種類型的音樂被吸收到宗教儀式中并形成了獨特的風(fēng)格和題材。當(dāng)然在農(nóng)業(yè)社會中農(nóng)民和手工業(yè)者占人口的絕大多數(shù)，他們是封建時代音樂文化的主要創(chuàng)造者。無論是今天依然流傳的各種類型的民間音樂，還是留存下來的那個時代的音樂都有他們創(chuàng)作的印記。

進入工業(yè)文明時代生產(chǎn)力得到了空前的飛速發(fā)展，擺脫袖神權(quán)、尊崇人道和個性解放成為包括音樂在內(nèi)的藝術(shù)創(chuàng)作的重要特征。新生產(chǎn)力的代表——市民階級把音樂藝術(shù)提高到前所未有的新水平。無論是在音樂的表現(xiàn)手段、樂器的制作工藝、音樂理論的研究和系統(tǒng)化，還是音樂記錄與傳播的方式都達到了前人無法想象的精確與細密程度。被壓迫階級與民族在爭取解放的斗爭中涌現(xiàn)了大量的富有戰(zhàn)斗精神的作品，它們?nèi)缤切┕诺涿饕粯?，成為了人類精神文明的重要組成部分。同時我們也應(yīng)該注意到在飛速發(fā)展的工業(yè)文明催迫下，受其他藝術(shù)門類的影響，20 世紀出現(xiàn)了音樂的異化現(xiàn)象，一些以新技術(shù)和新實驗為特點的作品從根本上顛覆了以往音樂創(chuàng)作的基本規(guī)律和人類的傳播審美思維。這些革新固然可以開拓更豐富的音樂表現(xiàn)的可能性，但也使廣大的音樂孚眾于迷茫與困惑?？茖W(xué)技術(shù)的進步，特別是錄音與電子技術(shù)的飛躍式發(fā)展使得音樂的傳播范圍幾乎覆蓋了全球的各個角落，正如一些現(xiàn)象所驚呼的那樣，“音樂從來也沒有這樣多過。”唱片業(yè)所帶來的音樂物化和工業(yè)化生產(chǎn)，推動了音樂的進一步商品化，其帶來的結(jié)果是通俗音樂和文化空前繁榮?？傊谶@一時代出現(xiàn)了音樂全球化與多元化并存的局面。

音樂的社會功能。

人們在聽到某種音樂之后便會產(chǎn)生各種各樣的生理反應(yīng)和心理活動，從而對人們的情緒、理智、思想意識發(fā)生影響，并在一定程度上也影響到他們的行為方式，最終有形無形地影響到社會。這也就是所謂的音樂社會功能。

關(guān)于音樂的社會功能大體可分為四種：認識功能、教育功能、美育功能（也可以叫審美功能）、實用功能。

音樂的認識功能。

由于音樂是一種非語義性和非造型性的藝術(shù)，它只能通過音響的運動，以象征、模擬、暗示、抽象、概括的方法間接地顯現(xiàn)現(xiàn)實世界，因此它的認識功能比其他藝術(shù)來要弱。如果人想通過音樂來認識外部世界，他就必須預(yù)先具備把握音樂信息的能力，這種能力或者可以通過大量的聽，憑借經(jīng)驗的不斷積累，或者可以在聽的基礎(chǔ)上通過專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和技能的訓(xùn)練而獲得。人通過音樂進行認識的過程大致是這樣的：首先是認識作為客觀存在的音響運動，其次是它的民族特點、時代風(fēng)格、體裁樣式以及創(chuàng)作者想表現(xiàn)的某種情緒或情感。當(dāng)聽者在音樂中捕捉到與現(xiàn)實世界的某一事物的音響特征相類似的音型時，會通過聯(lián)想去“認識”自然界的某種現(xiàn)象和某一生活場景。但是如果音樂與非音樂因素與其它藝術(shù)形式相結(jié)合時，它的認識功能就可能大大增強了。兩種或多種藝術(shù)相互補充無疑可以將其表現(xiàn)對象具體化并增加其確定性。音樂在這種綜合中往往可以強化和深化另一種藝術(shù)的表意功能。

音樂的教育功能。

音樂的教育功能一般是通過樂曲所表現(xiàn)的情感和情緒感染聽者而實現(xiàn)的，這種功能的強弱因體裁、樣式不同會產(chǎn)生一定的差異。無標(biāo)題音樂著重于形式美，強調(diào)以音樂自身的運動去展示情感的起伏變化。聽者可以從中體驗對生活或肯定或否定、或積極或消極、或緊張或松弛、或平靜或激動、或愉快或抑郁的態(tài)度，進而擴展到體驗?zāi)撤N概括性的人生哲學(xué)。人們在欣賞這些音樂的過程中逐漸潛移默化地得到道德情操方面的教化，增強他們對美好理想的向往，激勵為此奮斗的決心。標(biāo)題音樂或歌曲因有文字的幫助，表現(xiàn)內(nèi)容更為確定，與思想意識的聯(lián)系更加密切，政治、道德倫理方面的教育功能往往更加明顯，教育的目的性也更加明確。雖然音樂的教育作用往往需要長期的熏染才能體現(xiàn)出來，但在某種特定的外部環(huán)境影響下，一些激越的樂曲也可能立即發(fā)揮巨大的鼓舞作用，例如《馬賽曲》《國際歌》和《義勇軍進行曲》等歌曲在革命斗爭和抵御外敵入侵的戰(zhàn)爭中都顯現(xiàn)出難以估量的教育激勵功能。當(dāng)然僅就音樂本身而言，它的教育功能一般是比較間接的。

音樂的美育功能。

無論是在古代的中國還是希臘，音樂的美育功能都受到先哲們的高度重視。它這方面的作用主要體現(xiàn)在音樂可以使人感到身心愉悅，從而達到陶冶性情，提高人的審美能力與去紋的效果。音樂固然可以給人們提供娛樂，但娛樂功能不能簡單的等同于美育功能。前者通常是指使人產(chǎn)生快樂感和滿足感的作用，起作用的范疇主要的生理反應(yīng)和情緒或感情的表層；后者是通過使人快樂和滿足，在心理和思想深層產(chǎn)生美感，并經(jīng)過長期的感染，起到審美教育的作用，所以它比單純的娛樂場所包含的范圍更廣，含義也更深。美感是一種客觀與主觀的相結(jié)合的產(chǎn)物，尤其是在音樂這一藝術(shù)門類中主觀在審美過程中起著更為重要的作用。人們聽音樂的首要目的就是獲得美的享受，無論是哪種功能其實歸根結(jié)底都要通過美育起作用，因此音樂首先要能夠動聽，它的魅力也主要在于此，無論是何種類型的音樂都不能不考慮聽眾的審美趣味與需求。當(dāng)然作品的質(zhì)量只是音樂發(fā)揮審美功能的一個方面，聽眾是否具備一定的審美能力同樣也是十分重要的。欣賞音樂需要比欣賞其他藝術(shù)有更多的預(yù)先準備，這是因為像語言類藝術(shù)，它的材料和規(guī)則是滲透到人們的日常生活中的，讀者在閱讀或聆聽這類作品時實際上已經(jīng)有了語言概念的基本儲備。造型藝術(shù)的表現(xiàn)對象和手段都是與自然環(huán)境和生活密切聯(lián)系在一起的，視覺感官要比聽覺更接近于客觀世界，因而也更易理解，因此要發(fā)揮音樂的美育功能還需要做大量的普及工作。

音樂的實用功能。

音樂的這種功能主要應(yīng)用于集體勞動、工業(yè)、商業(yè)和醫(yī)療等領(lǐng)域，是以人的聽覺感受能協(xié)調(diào)和引起人的另一種生理反應(yīng)或促使人的心理產(chǎn)生變化為基礎(chǔ)的。音樂在人們體從事重體力勞動時能協(xié)調(diào)動作、激烈情緒這一作用早已被發(fā)現(xiàn)，各種勞動號子就是音樂這種功能的產(chǎn)物。從生理學(xué)角度看，音樂可以起兩種作用：一種使人興奮，給人以刺激，運動神經(jīng)產(chǎn)生沖動，脈搏跳動加快，勞動號子所起的就是這種作用。另一種是使人安靜抑郁，使呼吸和脈搏跳動減緩，運動神經(jīng)得到平衡。在現(xiàn)代需要人們細心從事的精密工業(yè)勞動中，人們正在實驗如何營造最佳的聽覺環(huán)境，以創(chuàng)造出最好的生產(chǎn)效率。實驗證明音樂的這兩種功能不僅對人，而且對其他生物也能產(chǎn)生作用。音樂對精神疾患的作用最近幾十年也逐漸被人們認識和開發(fā)。其主要方法是有計劃、按步驟地給一些精神和心理不健全的人播放某種類型的音樂，使精神狂躁的逐漸平靜下來，使抑郁癥患者在一定程度上興奮起來，對周圍環(huán)境和事物產(chǎn)生積極的變化。除了讓患者被動接受音樂外，還可以用多種方法誘導(dǎo)他們參與到音樂活動特別是集體性的音樂活動中，使他們從中得到樂趣，使狂躁多動者行為趨于平和穩(wěn)定，使抑郁孤僻者變得合作樂群，當(dāng)然音樂的治療作用只能輔助性的。音樂還可以在商業(yè)活動能發(fā)貨其獨特的宣傳作用，使消費者對產(chǎn)品留下有聲有色的印象。隨著各種傳播媒體日益深入到人們的日常生活中，音樂在廣告宣傳上發(fā)揮著越來越明顯的作用。

戲?。ò娪肮适缕碗娨晞。┖鸵魳芬粯佣际菚r間藝術(shù)，戲劇是語言與表演相結(jié)合的產(chǎn)物。音樂和戲劇結(jié)合樣式是多維的，在中國的戲曲和西洋的歌劇中，音樂不僅與語言結(jié)合，而且與人物的各種舞蹈性動作相結(jié)合，直接支配劇情展開加節(jié)奏。音樂與戲劇性藝術(shù)相聯(lián)系的一種較多自由方式是配樂，它對渲染情緒、烘托氣氛和增強劇情的感染力具有獨特的作用。這種結(jié)合的方式普遍運用于現(xiàn)代的話劇、電影、電視劇和廣播劇中，一些優(yōu)秀的話劇和電影配樂已經(jīng)成為經(jīng)常上演的名曲。由于戲劇本身是一種包含各種造型藝術(shù)在內(nèi)的綜合性藝術(shù)，更顯示出了音樂元素的重要性。尤其是中國的戲曲的劇種，在很大程度上是因音樂而區(qū)分的。