初中美術(shù)教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義教育點(diǎn)滴探析

王玉寧

（寧夏固原市彭陽(yáng)縣城陽(yáng)鄉(xiāng)初級(jí)中學(xué)，寧夏 固原 756599）

中華民族歷史文化縱橫上下五千年，在這條涓涓向前的歷史長(zhǎng)河之中蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)藝術(shù)瑰寶。美術(shù)作為眾多藝術(shù)表現(xiàn)形式中廣為人知且風(fēng)格獨(dú)特的一種，具有傳達(dá)作者情感、反應(yīng)時(shí)代特征與背景文化的“超能力”，是見(jiàn)證無(wú)數(shù)歷史的沉默老者，是等待世人去不斷續(xù)寫(xiě)的大地篇章。在新課程的推廣下，美術(shù)教育走進(jìn)大眾視野，加入學(xué)生的日常學(xué)習(xí)課程中，撕下“不務(wù)正業(yè)”的偏見(jiàn)標(biāo)簽，走進(jìn)義務(wù)教育學(xué)堂陪伴學(xué)生成長(zhǎng)。學(xué)校愈發(fā)注重對(duì)學(xué)生的道德培養(yǎng)，要求學(xué)生不再只會(huì)“死讀書(shū)”，而是在道德與三觀(guān)上也要達(dá)到“合格”，追求“優(yōu)良”。而愛(ài)國(guó)主義教育正是其中至關(guān)重要的一環(huán)。只有懷有愛(ài)國(guó)之情才能多方面促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)為具有完整人格和道德認(rèn)知，對(duì)身邊事物與人心懷感恩且擁有自我行為約束能力的國(guó)之棟梁。作為美術(shù)教師，應(yīng)當(dāng)以美術(shù)具有的獨(dú)特創(chuàng)造力和藝術(shù)表現(xiàn)多樣性為基石，耳濡目染潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，讓學(xué)生深入了解從而自主培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷。想要由內(nèi)而外的達(dá)到此類(lèi)教學(xué)效果，離不開(kāi)教師的引導(dǎo)和學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意愿。以下將點(diǎn)滴探析初中美術(shù)教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施策略。

一、引導(dǎo)學(xué)生在欣賞中思考

生養(yǎng)中華民族的大地母親，蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)文化瑰寶。先人所遺留的、后人所創(chuàng)造的，都集聚于此。在美術(shù)教育課程中自然也離不開(kāi)中華藝術(shù)文化的穿插。教師可借此機(jī)會(huì)，以中華傳統(tǒng)美術(shù)文化作為引入媒介，帶領(lǐng)學(xué)生了解作者創(chuàng)作背景與時(shí)代文化，結(jié)合中國(guó)歷史進(jìn)行教學(xué)，在學(xué)習(xí)美術(shù)的同時(shí)加強(qiáng)愛(ài)國(guó)理念。教師通過(guò)多媒體展示不同時(shí)期的中國(guó)美術(shù)作品，讓學(xué)生仔細(xì)觀(guān)察和開(kāi)發(fā)想象力，先行對(duì)作品所蘊(yùn)含的情感和背景做出推測(cè)，并踴躍分享。隨后教師再帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)或相關(guān)書(shū)籍普及該作真實(shí)創(chuàng)作環(huán)境，與先前的猜測(cè)相比較，尋找相似性和差異性并分析差異源頭，讓學(xué)生在自主探索的過(guò)程中既有豐富的參與感又能學(xué)到貨真價(jià)實(shí)的知識(shí)文化。在深入了解美術(shù)作品的過(guò)程中，在作者強(qiáng)烈情感的影響下，某些特定的時(shí)代背景將隨著認(rèn)知的深入，也愈加能激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)情懷。美術(shù)作品就像一張能夠跨越歷史與生死隔閡的嘴，默默地述說(shuō)著一切。也許是一張畫(huà)作，也許是一座建筑……無(wú)不浸入作者的心血和強(qiáng)烈的情感?！兑撇綋Q景,中國(guó)古典園林欣賞》一課中，教師在課件中展示獨(dú)占鰲頭的中國(guó)古典園林，以皇家園林、私家園林和寺觀(guān)園林三大類(lèi)進(jìn)行分類(lèi)欣賞與簡(jiǎn)析。古典園林作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑中獨(dú)樹(shù)一幟有重大成就的建筑，被舉世公認(rèn)為世界園林之母，世界藝術(shù)之奇觀(guān)，人類(lèi)文明的重要遺產(chǎn)。其建造作者無(wú)一不嘔心瀝血、精益求精，發(fā)揚(yáng)工匠精神鞠躬盡瘁的將園林創(chuàng)作進(jìn)行到極致完美，從構(gòu)建到布局到風(fēng)水講究等等細(xì)枝末節(jié)都傾心關(guān)注，要求作者有著極強(qiáng)的耐心與洞察力。這些正是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中需要學(xué)習(xí)借鑒和發(fā)揚(yáng)得優(yōu)秀品德，是中華民族無(wú)數(shù)藝術(shù)家中的當(dāng)之典范，在了解的過(guò)程中學(xué)生欽佩于前人超凡的藝術(shù)修養(yǎng)，也體會(huì)到中國(guó)古典藝術(shù)的考究之道和魅力之深。以實(shí)物為平臺(tái)，代替平平的紙上談兵，讓學(xué)生真正立足于淵源歷史文化背景下與美術(shù)作品零距離接觸、洽談。

二、激發(fā)學(xué)生對(duì)造型的感悟

形體美，是美術(shù)表現(xiàn)中閃閃發(fā)光的寶藏，是人類(lèi)藝術(shù)史上的璀璨寶石。造型藝術(shù)給人類(lèi)視覺(jué)帶來(lái)享受的同時(shí)也在表現(xiàn)著獨(dú)特的藝術(shù)手法。以國(guó)畫(huà)為代表，作為我國(guó)古老的藝術(shù)形式之一，國(guó)畫(huà)飽含著傳統(tǒng)藝術(shù)手法和精致的表達(dá)特色，將無(wú)數(shù)古人的智慧的集大成于此，為后人帶來(lái)無(wú)盡的視覺(jué)盛宴。于西方繪畫(huà)技巧相比，國(guó)畫(huà)的造型獨(dú)到具有鮮明特色，不同于西洋的顏料與筆刷，國(guó)畫(huà)以“筆、墨、紙、硯”為創(chuàng)作載體，使一幅幅墨色墨香的作品誕于華地。無(wú)論是作為四大發(fā)明的創(chuàng)作工具還是獨(dú)立于世界藝術(shù)畫(huà)壇的國(guó)畫(huà)本身，都展現(xiàn)出我國(guó)世世代代美術(shù)從事者的智慧和力量。在《中國(guó)畫(huà)-筆墨的情趣》一課中，教師以花鳥(niǎo)畫(huà)為常識(shí)基礎(chǔ)引入中國(guó)畫(huà)，使學(xué)生感受中國(guó)畫(huà)其中的“詩(shī)情畫(huà)意”“托物言志”“借物喻人”等內(nèi)涵美。鼓勵(lì)學(xué)生仔細(xì)觀(guān)察國(guó)畫(huà)畫(huà)法，使用課前所準(zhǔn)備的宣紙與筆墨進(jìn)行模仿創(chuàng)作，在實(shí)踐中理解和感悟國(guó)畫(huà)的高深與大道至簡(jiǎn)之意，在一筆一墨的揮灑下感受古人對(duì)于造型的思考與大膽創(chuàng)作。不同于極致的寫(xiě)實(shí)主義，國(guó)畫(huà)藝術(shù)更傾向于寫(xiě)意。將一棵古木溶于三兩筆觸，將群群飛鳥(niǎo)化為斑斑墨點(diǎn)……這些都是前人在創(chuàng)作的過(guò)程中不斷嘗試和創(chuàng)新下積攢而來(lái)，在中國(guó)畫(huà)壇乃至世界之林都擁有一席寶座，一度掀起中國(guó)風(fēng)藝術(shù)的潮流。學(xué)生在臨摹的過(guò)程中切身感悟筆觸之間的柔情與蒼勁，也能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲，運(yùn)用國(guó)畫(huà)技巧展現(xiàn)自己獨(dú)特的創(chuàng)作思維。教師更可帶領(lǐng)學(xué)生離開(kāi)教室，直接走進(jìn)自然的課堂，親眼捕捉山、水、花、草、樹(shù)的自然造型，將其收攬如畫(huà)，化繁為簡(jiǎn)進(jìn)行寫(xiě)生創(chuàng)作。在創(chuàng)作的過(guò)程中學(xué)生將切身的感受古人的創(chuàng)作環(huán)境、構(gòu)圖運(yùn)筆時(shí)所經(jīng)歷的思考過(guò)程，既能讓學(xué)生體會(huì)到自主造型的樂(lè)趣，也能讓其意識(shí)到藝術(shù)創(chuàng)作的不易，古人技巧之精益。如此一來(lái)在給予學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐機(jī)會(huì)的同時(shí)也開(kāi)拓了學(xué)生的藝術(shù)視野，更能讓學(xué)生感受到中華民族的藝術(shù)創(chuàng)造力，自然而然與民族自豪感產(chǎn)生共鳴。藝術(shù)來(lái)源于生活，而愛(ài)國(guó)情懷也在美術(shù)教育的過(guò)程中油然而生。

三、鼓勵(lì)學(xué)生設(shè)計(jì)與創(chuàng)作

美術(shù)作為人們生活的一部分，運(yùn)用與活躍在各行各業(yè)，方方面面。工藝美術(shù)作為其中最常見(jiàn)的種類(lèi)之一，被大量投入于生產(chǎn)設(shè)計(jì)和廣告創(chuàng)意。在這個(gè)快速發(fā)展的高科技新世紀(jì)，新鮮血液奔騰流淌于社會(huì)各界，創(chuàng)意和設(shè)計(jì)是新人璀璨的閃光點(diǎn)，是人們競(jìng)爭(zhēng)的資本和前進(jìn)的橄欖枝。在《展示設(shè)計(jì)作品欣賞》中，學(xué)生了解展覽設(shè)計(jì)的基本概念與設(shè)計(jì)基本法則、展示設(shè)計(jì)手法與分類(lèi)，并且能夠運(yùn)用展示設(shè)計(jì)的方法來(lái)為學(xué)校的某一活動(dòng)設(shè)計(jì)展示方案。課程不僅要求學(xué)生了解設(shè)計(jì)中展覽設(shè)計(jì)之一分類(lèi)，并在了解中對(duì)其進(jìn)行運(yùn)用。教師進(jìn)行舉例，以在故宮博物院午門(mén)展廳舉辦的《賀歲迎祥——紫禁城里過(guò)大年》一展為例，以“體會(huì)一把在’宮里過(guò)大年’的感覺(jué)”為主宣傳語(yǔ)，以破紀(jì)錄的近千件文物展示數(shù)量，恢復(fù)多種昔日皇宮過(guò)年的裝飾、活動(dòng)，為觀(guān)眾呈現(xiàn)一個(gè)充滿(mǎn)年味的紫禁城為展覽主內(nèi)容，在新年之際為人們獻(xiàn)上一場(chǎng)獨(dú)特的視覺(jué)盛宴。展覽在設(shè)計(jì)方面分為文物展覽和實(shí)景體驗(yàn)兩部分，結(jié)合多媒體等新興技術(shù)，給予參展觀(guān)眾與眾不同的體驗(yàn)，“實(shí)景體驗(yàn)”更是追求為觀(guān)眾打造身臨其境之感，展現(xiàn)跨越歲月、漫漫歷史長(zhǎng)河之中流淌而來(lái)的新年氣息。而帶來(lái)這一視覺(jué)盛宴的不但是所展示的藝術(shù)作品其本身，更離不開(kāi)布展人對(duì)展覽的用心設(shè)計(jì)，可見(jiàn)展覽設(shè)計(jì)之重要。不同時(shí)機(jī)的藝術(shù)作品具有不同的風(fēng)格，也講述著不同的故事。作為文明古國(guó)，中國(guó)的美術(shù)文化更是如此。在一場(chǎng)場(chǎng)帶來(lái)震撼的展覽背后離不開(kāi)每一位參與布展設(shè)計(jì)的人的默默付出?？v觀(guān)中國(guó)設(shè)計(jì)史，無(wú)數(shù)設(shè)計(jì)師飽含民族情懷，獻(xiàn)身于藝術(shù)之林。以民間藝術(shù)為代表的設(shè)計(jì)中更是無(wú)處不體現(xiàn)著中國(guó)勞動(dòng)人民的智慧所在，也承接著中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中一步步走向人民當(dāng)家做主人的盛世。當(dāng)下生活的今天離不開(kāi)每一位勞動(dòng)人民的無(wú)私奉獻(xiàn)，而美術(shù)記錄下了這一個(gè)個(gè)偉岸的身影，這些頂起一片藍(lán)天的背影，值得被后人們銘記。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，初中作為學(xué)生認(rèn)知的快速發(fā)展階段，教師應(yīng)合理巧妙運(yùn)用這一時(shí)機(jī)，生動(dòng)結(jié)合中國(guó)歷史和美術(shù)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生審美與創(chuàng)造能力，幫助其的同時(shí)對(duì)祖國(guó)藝術(shù)文化擁有一定程度上的認(rèn)知，增強(qiáng)民族自信不僅有利于學(xué)生身心發(fā)展，也幫助其培養(yǎng)集體發(fā)展意識(shí)，從而對(duì)行為上起規(guī)范與引導(dǎo)作用。少年兒童是祖國(guó)的花朵，是民族的希望?！扒嗄暌淮欣硐?、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！笔橇?xí)主席對(duì)于青少年兒童的寄語(yǔ)，也再一次體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義教育進(jìn)校園的重要性。初中美術(shù)教學(xué)也將繼續(xù)發(fā)展與融合，完善教學(xué)體系，培養(yǎng)健全的青少年，將來(lái)的國(guó)之棟梁。