從明清園林看主體控制

◎羅益

一、審美意境與園林藝匠

中國(guó)美學(xué)和西方美學(xué)存在的重要區(qū)分之一在于，中國(guó)美學(xué)營(yíng)造一種意境美。這是中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)造中的顯著特色，在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞、繪畫(huà)中，都有明顯的體現(xiàn)，而在園林建設(shè)和布局中，也有意境營(yíng)造的元素，正是這種意境的營(yíng)造，讓園林充滿生機(jī)和靈氣，用園林設(shè)計(jì)來(lái)寄托情感，將人內(nèi)心的態(tài)度和思想通過(guò)意境融入進(jìn)去，這樣創(chuàng)造的作品往往讓人意味悠長(zhǎng)，感覺(jué)到一種情致和意趣，讓人回味無(wú)窮，也讓園林自身具備了某種吸引人的特質(zhì)，彰顯出園林獨(dú)有的魅力。

在中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫(huà)中，意境營(yíng)造被彰顯得淋漓盡致，水墨畫(huà)中的章法布局中，有“六法”一說(shuō)，其中，經(jīng)營(yíng)位置就是一大法門(mén)，例如“留白”也別有一番境界。這些意境的營(yíng)造中，通過(guò)從整體上對(duì)于意境進(jìn)行把握，讓設(shè)計(jì)落筆都變得有章法布局，而在園林設(shè)計(jì)中應(yīng)用這些章法布局，也十分受用。通過(guò)對(duì)于園林藝術(shù)基體的整體把控，將意境創(chuàng)設(shè)工作落實(shí)到實(shí)際操作之前，即明代園林設(shè)計(jì)中用到的“意在筆先”理念。當(dāng)時(shí)的園林家計(jì)成指出，在進(jìn)行園林的意境設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者內(nèi)心應(yīng)該具備對(duì)設(shè)計(jì)的整體印象，能夠?qū)@林中的山、水、樹(shù)、石的相關(guān)性在腦海中構(gòu)建起聯(lián)系，怎樣將山路和水源聯(lián)系起來(lái)，建立橋梁和山巒的聯(lián)系，營(yíng)造多樣性的有機(jī)整體，設(shè)計(jì)者都需要心中有數(shù)。這些內(nèi)容在設(shè)計(jì)者腦海中應(yīng)該有比較完整的思考和整合，才能夠最終付諸行動(dòng)。這就是園林設(shè)計(jì)中的整體思維。

一個(gè)成功的藝術(shù)作品，其意境本身也是一個(gè)完整的審美系統(tǒng)，通過(guò)建立多個(gè)相互聯(lián)系、相互滲透的元素體系，才能夠營(yíng)造一個(gè)比較靈動(dòng)的藝術(shù)空間。對(duì)于園林的設(shè)計(jì)也是這樣，相應(yīng)的構(gòu)成元素也應(yīng)該有其內(nèi)在聯(lián)系，各類事物在設(shè)計(jì)布局上都應(yīng)該和整體章法和諧統(tǒng)一。

從審美客體的創(chuàng)構(gòu)方面來(lái)看，園林意境的整體生成規(guī)律有：空間分割律、奧曠交替律、曲徑通幽律、主題控制律、互妙相生律以及唯道集虛律、藝術(shù)同化律。

二、園林意境之主體控制

（一）園林審美意境的主體控制理論及其作用

藝術(shù)作品的鑒賞是對(duì)其整體進(jìn)行鑒賞，所以作品的多個(gè)組成部分對(duì)于作品鑒賞都會(huì)有不同作用，這些組成部分在影響力上定然是不完全一樣的，藝術(shù)作品的不同組成部分也有主次之分，真是因?yàn)橛羞@種主次之分，才能夠保證相互協(xié)調(diào)，相互統(tǒng)一，營(yíng)造出作品的整體美感，構(gòu)建一種比較協(xié)調(diào)統(tǒng)一的美學(xué)關(guān)系。而這種關(guān)系也讓藝術(shù)作品能夠體現(xiàn)其意境美，內(nèi)部相關(guān)組成部分相互呼應(yīng)，互為表里。

同理，園林藝術(shù)空間營(yíng)造上，不管是關(guān)鍵性的主體要素，如建筑、山水以及植被、花卉等，還是相關(guān)建筑物質(zhì)建構(gòu)元素和精神元素，當(dāng)他們被納入意境的統(tǒng)一體系中，成為藝術(shù)體的一個(gè)重要組成部分來(lái)處理，就必須要保證相關(guān)要素和主題意境的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，建立起要素和相應(yīng)園林結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，營(yíng)造獨(dú)特意境效果。

藝術(shù)必然需要有主體或中心，就像小說(shuō)需要主線，戲劇需要主角一樣，在園林建筑布局中，也需要有自己的中心和主體。這一點(diǎn)在傳統(tǒng)山水畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)造中，也有同樣的應(yīng)用。

凡畫(huà)山水，先立主賓之位，次定遠(yuǎn)近之形，然后穿鑿景物，擺布高低。（李成《山水決》）

在山水畫(huà)中，有主峰一說(shuō)，主峰決定了整體畫(huà)面的布局構(gòu)造，它是整幅作品的重要樞紐，就像是人體的心臟一樣。這種主體的核心力量是發(fā)揮凝聚作用，將其他相關(guān)的山水樹(shù)石等聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)成一幅完整的山水畫(huà)。

而中國(guó)古典園林的意境構(gòu)造是具有整體性的，但是不同類型和主體層次之間的主體章法創(chuàng)構(gòu)也是不一樣的。相應(yīng)的園林空間設(shè)計(jì)中，主體控制客體，核心影響著其他輔助部分，次要元素映襯著主要元素，這樣就形成眾星拱月的局面，主次清晰，這是園林意境創(chuàng)設(shè)中的基本原則和宗旨之一。

按照?qǐng)@林的空間分布規(guī)律，可以根據(jù)多個(gè)大景區(qū)劃分，這其中也可能包含主景區(qū)。這是園林整體中最重要、最精華的部分所在，更是園林整體結(jié)構(gòu)中發(fā)揮著主導(dǎo)作用的部分。例如，著名的避暑山莊在園林建設(shè)中，包含宮殿區(qū)、平原區(qū)、湖泊區(qū)以及山岳區(qū)，這其中，湖泊區(qū)屬于主景區(qū)，雖然其面積并不是最大，但是在園林設(shè)計(jì)的眾多景區(qū)中，有將近一半的布景都在此，而山莊的意味更多地也是在于水。此外，山岳區(qū)面積雖然最大，但是可以品觀的景觀卻是很少的。乾隆時(shí)期修建的頤和園，雖然湖區(qū)占據(jù)整體面積最大，但是主景則是在萬(wàn)壽山位置，這里的建筑更加密集，整體景觀匯集在此，加上其也是連接相關(guān)景觀的重要軸線，所以這里的園林主景區(qū)不是湖區(qū)，而是萬(wàn)壽山?？梢?jiàn)，對(duì)于園林主景區(qū)的界定不看面積，而是看其周邊景觀是否密集。

（二）審美意境之主體類型

園林中的主體往往不局限于一個(gè)，也有其他類型主體。例如，明清時(shí)期修建的江南園林，園林中突出的主體就比較多，有山景、建筑景觀以及水體景觀等。

1.以建筑為主體

就江南園林來(lái)看，其廳堂是典型的堂正型建筑。廳堂也是全園中的核心部位，位置是居中向南，周?chē)€有亭臺(tái)軒榭作為輔景，有花木映襯，共同烘托出廳堂的氣勢(shì)，這類屬于園林設(shè)計(jì)中的主體建筑，廳堂的位置選擇十分講究，形式和體量也是和其他客體部分完全不同的。

例如，明正德（1509）年間的拙政園的主廳遠(yuǎn)香堂，相對(duì)于園區(qū)其他的個(gè)體建筑而言，建筑面積比較大，設(shè)計(jì)比較考究，整體裝飾也比較獨(dú)特如屋頂正脊用鴟尾，在蘇州園林中較為罕見(jiàn)。總的來(lái)說(shuō)，是讓主體建筑顯出與眾不同的地位、風(fēng)采和氣勢(shì)。遠(yuǎn)香堂在全園中大有奠定園林主體氣勢(shì)的效果，從位置來(lái)看，其位于園林的中心，其他的景觀設(shè)計(jì)都是圍繞廳堂位置展開(kāi)的，所以遠(yuǎn)香堂就像是園林的一個(gè)核心，所以其他設(shè)計(jì)需要圍繞這個(gè)核心來(lái)開(kāi)展。作為主體建筑，遠(yuǎn)香堂在體勢(shì)上對(duì)全局的控制作用，在蘇州園林中是發(fā)揮得最好的。

2.以山為主體

在江南園林中，不僅僅是主體建筑，山水也是相對(duì)體量較大的主體類型。

清初建設(shè)的蘇州耦園，東部有大型建筑，南部有大型假山，這是全園的“主峰”，在假山東南位置，修建有一處水池，發(fā)揮襯托效果。繼續(xù)向南，修建有山水間水閣，這樣形成一個(gè)對(duì)假山這一主峰的圍合之勢(shì)，對(duì)于整體園林風(fēng)貌發(fā)揮意境的主宰效果。

3.以水為主體

而在蘇州園林設(shè)計(jì)中，水池才是全園的主體，園林中將水池選建在園林正中位置，周?chē)ㄟ^(guò)景觀裝飾點(diǎn)綴，突出水池的景區(qū)特色，周邊的相關(guān)景觀設(shè)計(jì)都在映襯著水池的主體，讓園林意境營(yíng)造效果更加強(qiáng)烈。

4.以花木為主體

山水、建筑之所以能夠成為一園或一個(gè)景區(qū)的主體類型，一個(gè)重要原因就在于它和其他景物相比，體量特別大或比較大，這是他們和園林物質(zhì)生態(tài)建構(gòu)三要素之一的花木的不同之處。然而，花木也未嘗不能成為主體景觀。

三、主體的時(shí)空轉(zhuǎn)化

園林里的主體、中心是相對(duì)而存在的，都是在一定的空間范圍內(nèi)形成的。如果這類條件發(fā)生了變化，主體的地位和作用也可能發(fā)生變化，甚至可能轉(zhuǎn)化為非主體。

據(jù)崇彝《道咸以來(lái)朝野雜記》載，作為頤和園前身的清漪園，與今天頤和園的宏觀布局是大不一樣的。該書(shū)寫(xiě)道：

當(dāng)年情漪園門(mén)北向，即后來(lái)頤和園所稱后門(mén)者。入門(mén)為一大佛剎，即佛香閣。山下正殿、轉(zhuǎn)輪藏及銅殿皆屬之。山背臨昆明湖，沿湖無(wú)圍墻，其后皆曠野，一望無(wú)際。至排云殿、長(zhǎng)廊，皆光緒中增修者。

根據(jù)描寫(xiě)來(lái)看，清漪園的藝術(shù)境界并不是很突出，景區(qū)以及景觀給觀眾的審美品位量不大，沒(méi)有突顯出佛香閣的主體地位，相應(yīng)的藝術(shù)輻射范圍也比較小。而從園林的整體造景布局來(lái)看，頤和園比之情漪園的面貌大為改觀。其一是宮門(mén)東向，把北大門(mén)改為后宮門(mén)，并把廣大的昆明湖用圍墻圈入園內(nèi)，用西堤分割湖泊區(qū)，使其中的南湖區(qū)成為主景區(qū)，西湖區(qū)成為次景區(qū)，二者合為湖泊區(qū)而歸屬于佛香閣的宏觀控制之下；其二是把佛香閣所處的后山改為前山，并以排云殿－佛香閣為中心增建了大量的建筑組群……這樣，由湖泊到沿湖長(zhǎng)廊，有山腳而上山坡，登佛香閣和萬(wàn)壽山顛的“智慧?！保@個(gè)由低而高的序列更符合園林、建筑的審美心理。頤和園改建后，對(duì)于園林主體建筑的意境營(yíng)造效果，又是在前卑后高的審美序列中強(qiáng)調(diào)了主體建筑的崇高地位和雄渾氣勢(shì)把主體建筑的性能充分地發(fā)揮出來(lái)了。

四、園林主體空間布局的特點(diǎn)

園林是人們閑居之樂(lè)的理想境地，“以畫(huà)入園，因畫(huà)成景”亦成為園林審美理想的追求表現(xiàn)。我國(guó)古代的造園靈感很多來(lái)自于山水畫(huà)，無(wú)論是園林的主體建筑，還是山水畫(huà)中創(chuàng)作的主體、內(nèi)容、思想都具有高度的重疊性。在明清園林的空間布局中，講究各占其主次之位，突出園林主體要素，輔景加以配合的布局方式。通常將園林空間劃分成為若干相對(duì)獨(dú)立的部分，其中主從分明，必有其一在整體中起主導(dǎo)和支配作用，其面積并不一定是最大的，但空間處理和元素組織必須是最豐富、最富有變化的，使整個(gè)園林主體即矛盾又和諧共融。

其次布局中還講究假山池水，亭臺(tái)樓閣、花草樹(shù)木的營(yíng)造，均采用疏密對(duì)比的原則，其疏密對(duì)比主要體現(xiàn)在園內(nèi)平面布局關(guān)系上。建筑的平面位置分布差異，在園林空間中十分明顯。建筑布置或稀疏或稠密，強(qiáng)烈對(duì)比，產(chǎn)生出忽張忽馳的節(jié)奏感。明清園林的建筑沿園林周邊排列，在園中可環(huán)顧四個(gè)立面，為了避免單調(diào)雷同，四面均有所差異，或密集或松散，達(dá)到疏密對(duì)比的效果。

五、結(jié)語(yǔ)

從上面的論述和明清園林實(shí)例可以得知。在園林的藝術(shù)空間布局謀篇中，把握主體十分關(guān)鍵，這對(duì)于全園的影響較大，是全園的生命所在，也是構(gòu)建園林中其他景區(qū)、景觀要素的重要紐帶和橋梁，有凝聚和輻射的效果。在不同的主體類型中，山水的作用不言而喻，但是建筑也是比較關(guān)鍵的主體部分，其建立起和人的聯(lián)系，進(jìn)而和情感也更容易建立聯(lián)系，這才是塑造園林意境美的關(guān)鍵所在，是賦予景觀以生命力的所在。