淺析《論語(yǔ)》主要思想政治教育方法的當(dāng)代啟示

張穎慧

（江西財(cái)經(jīng)職業(yè)學(xué)院，江西 九江 332000）

十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓……”此后，他在多次重要講話(huà)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)這一思路，為正確繼承并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了方向?！墩撜Z(yǔ)》是儒家文化的重要典籍，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最經(jīng)典的著作，充分領(lǐng)會(huì)其中蘊(yùn)含的思想政治教育方法，并融入新時(shí)代思想政治教育之中，具有重要的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

一、《論語(yǔ)》主要思想政治教育方法概述

（一）《論語(yǔ)》思想政治教育方法的理論基礎(chǔ)

思想政治教育方法不是無(wú)根水、無(wú)本木，而是要有明確的理論基礎(chǔ)?！墩撜Z(yǔ)》思想政治教育方法的理論根源是仁愛(ài)思想及有教無(wú)類(lèi)的教育理論，前者是后者的源泉，后者是前者的體現(xiàn)。其一，仁愛(ài)思想。儒家思想的核心是以仁愛(ài)為根本遵循，這也是《論語(yǔ)》的思想內(nèi)核。孔子在階級(jí)社會(huì)等級(jí)秩序森嚴(yán)的時(shí)代提出“仁者愛(ài)人”的仁愛(ài)思想，展現(xiàn)了他樸素的人本主義思想，明確了思想政治教育時(shí)不能忽視對(duì)人的關(guān)愛(ài)。同時(shí)，“克己復(fù)禮為仁”“己所不欲，勿施于人”則體現(xiàn)了仁愛(ài)的實(shí)現(xiàn)途徑。其二，有教無(wú)類(lèi)?？鬃犹岢龅摹坝薪虩o(wú)類(lèi)”思想是人類(lèi)教育史上最可寶貴的成果，體現(xiàn)了孔子對(duì)教育事業(yè)認(rèn)知的前瞻性，“人皆可教”。同時(shí)，有教無(wú)類(lèi)也表現(xiàn)為教育公平，孔子有72 個(gè)出生不同的學(xué)生，但他一視不仁、有教無(wú)類(lèi)。

（二）《論語(yǔ)》思想政治教育方法的目標(biāo)追求

思想政治教育并不是無(wú)的放矢，而是有明確的目標(biāo)與追求，比如完善人格、承擔(dān)責(zé)任或傳承思想等?！墩撜Z(yǔ)》思想政治教育的追求是實(shí)現(xiàn)內(nèi)圣外王的價(jià)值。其一，修己達(dá)圣?！墩撜Z(yǔ)》思想政治教育的終極目標(biāo)就是努力塑造理想人格，實(shí)現(xiàn)修身至圣，正所謂“博施于民而能濟(jì)眾”“必也圣乎!”。同時(shí)，士、君子、賢人的理想人格要求是逐級(jí)實(shí)現(xiàn)、逐步完善，并最終實(shí)現(xiàn)圣人境界。其二，淑世化民?！墩撜Z(yǔ)》思想政治教育欲體現(xiàn)的社會(huì)價(jià)值是化民成俗?！爸洳豢蔀槎鵀橹?，孔子帶著眾弟子周游列國(guó)傳播自己的主張與思路，希望能夠拯救紛亂的社會(huì)與百姓，雖被譏諷為“累累若喪家之狗”，也不改其志。而且，孔子始終堅(jiān)信社會(huì)民心民風(fēng)教化的，聚徒三千講學(xué)授課，也是其實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的手段之一。其三，傳承思想?？鬃右簧兄T多思想觀念，這其中就包括思想觀點(diǎn)的傳承問(wèn)題。他始終認(rèn)為中華文化必須傳承下去，而自己要承擔(dān)這一重任。“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”就是對(duì)儒士傳承文化提出的要求。

（三）《論語(yǔ)》思想政治教育方法的特點(diǎn)

《論語(yǔ)》思想政治教育方法既豐富又靈活，各種方法相互聯(lián)系、相輔相成，表現(xiàn)出極為鮮明的特點(diǎn)。其一，方法多樣靈活又具有針對(duì)性。《論語(yǔ)》中蘊(yùn)含的思想政治教育方法極為豐富，既對(duì)思想政治教育者提出了要求，也對(duì)受教育者提出要求；既要求把握教育時(shí)機(jī)，也要求把握受教育者的特點(diǎn)，還要分析教育的效果。同時(shí)，這些教育方法各有側(cè)重點(diǎn)及針對(duì)性，體現(xiàn)著孔子對(duì)思想政治教育的深入思考及取得的成就。其二，既對(duì)外要求也對(duì)內(nèi)要求?！墩撜Z(yǔ)》思想政治教育方法既有針對(duì)外部環(huán)境提出的要求，也有針對(duì)受教育者自身提出的要求。對(duì)于思想政治教育者而言，既要求他們利用好的教育環(huán)境，也要求他們主動(dòng)營(yíng)造好的教育環(huán)境；對(duì)于受教育者來(lái)說(shuō)，則要求他們能夠充分發(fā)揮受教育的自覺(jué)性與主動(dòng)性，將學(xué)習(xí)內(nèi)化于心、外化于形。內(nèi)外部環(huán)境的統(tǒng)一才能實(shí)現(xiàn)教育的有效性。

二、《論語(yǔ)》主要思想政治教育方法的當(dāng)代啟示

（一）明確思想政治教育的重要性與必要性

1.實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展?！墩撜Z(yǔ)》思想政治教育當(dāng)代啟示的核心就是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。思想政治教育的本職工作是“做人的工作”。人的全面發(fā)展是思想政治教育的本質(zhì)要求，通過(guò)教育把住人思想的“世界觀、人生觀、價(jià)值觀”，才能保證實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，這思想政治教育的本質(zhì)要求；人的全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的必然要求，只有每個(gè)社會(huì)個(gè)體都不斷發(fā)展進(jìn)步，才能更多地創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富和精神財(cái)富，并最終實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展?！墩撜Z(yǔ)》思想政治教育方法明確了人的認(rèn)識(shí)能力不是天生的，而是要通過(guò)后天的學(xué)習(xí)實(shí)踐而不斷提高，《論語(yǔ)》中就包括了如何認(rèn)識(shí)世界、提高人的認(rèn)識(shí)能力的方法；《論語(yǔ)》思想政治教育方法能夠引導(dǎo)人的實(shí)踐，豐富認(rèn)識(shí)的方法，并將認(rèn)識(shí)方法運(yùn)用于實(shí)踐，最終提高人的實(shí)踐能力；《論語(yǔ)》思想政治教育方法能夠促使人的發(fā)展從自發(fā)到自覺(jué)，超越束縛自身發(fā)展的障礙，真正實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

2.實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。思想政治教育不是紙上談兵，是要落實(shí)到實(shí)際的具體運(yùn)用。思想政治教育要圍繞時(shí)代進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展而開(kāi)展，脫離國(guó)家需要、社會(huì)發(fā)展的教育是沒(méi)有價(jià)值的。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是我們發(fā)展的核心目標(biāo)與任務(wù)，任何思想政治教育工作都要圍繞這個(gè)核心開(kāi)展。民族復(fù)興包括民族軟實(shí)力復(fù)興與民族硬實(shí)力復(fù)興兩方面的內(nèi)容。前者包括萬(wàn)象中華民族創(chuàng)造性的文化成就、思想成果，后者包括軍事力量及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?！墩撜Z(yǔ)》思想政治教育方法能夠促進(jìn)民族復(fù)興的實(shí)現(xiàn)，通過(guò)促進(jìn)民族軟實(shí)力的復(fù)興助力民族硬實(shí)力的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，《論語(yǔ)》思想政治教育方法的運(yùn)用還能夠促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、民族和平崛起，以人文關(guān)懷的特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)民族大融合。

（二）發(fā)揮思想政治教育工作者的主導(dǎo)性

1.明確思想政治教育的方向性。思想政治教育首先要解決方向性、主導(dǎo)性問(wèn)題。轉(zhuǎn)型應(yīng)用《論語(yǔ)》思想教育方法的關(guān)鍵在于把握如下幾項(xiàng)重要指引：其一，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。思想政治教育具有不可忽視的階級(jí)性特點(diǎn)。《論語(yǔ)》是階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物，帶有當(dāng)時(shí)的階級(jí)特點(diǎn)。而中國(guó)共產(chǎn)黨是代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國(guó)最廣大人民根本利益的政黨。將《論語(yǔ)》思想政治教育方法融入當(dāng)代教育的前提是必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。其二，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義教育。有國(guó)才有家，國(guó)家富強(qiáng)才能人民安樂(lè)，人民愛(ài)國(guó)才能凝聚起富國(guó)強(qiáng)國(guó)的偉大力量。思想政治教育是培養(yǎng)人民愛(ài)國(guó)主義思想的重要抓手，要充分認(rèn)識(shí)到《論語(yǔ)》思想政治教育方法中鞏固人民愛(ài)國(guó)主義思想的內(nèi)容，并發(fā)揮其應(yīng)有的作用。其三，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。24 字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括了國(guó)家、社會(huì)及個(gè)人層面的價(jià)值觀要求，是《論語(yǔ)》思想政治教育方法當(dāng)代啟示的重要內(nèi)容，是全體公民價(jià)值體系的根本遵循。

（三）強(qiáng)化思想政治教育的親和力

《論語(yǔ)》思想政治教育方法要求寬容激勵(lì)、啟發(fā)誘導(dǎo)、時(shí)度中和，這都是通過(guò)貼合實(shí)際需求而提高思想政治教育的親和力。其一，要貼合時(shí)代發(fā)展的需要。脫離時(shí)代發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的思想政治教育是空中樓閣，無(wú)法真正吸引受教育者。要貼近國(guó)際國(guó)內(nèi)實(shí)際，準(zhǔn)確定位國(guó)家所處發(fā)展階段及發(fā)展形勢(shì)，讓大家在貼近實(shí)際中開(kāi)展教育或接受教育。其二，要貼合受教育者的情況。要與受教育者平等相交，了解他們的所思所想，開(kāi)針對(duì)性的教育。同時(shí)，要正確處理與受教育者的關(guān)系，在相互理解、相互尊重的前提下開(kāi)展思想政治教育。其三，要貼合生活的實(shí)際。思想政治教育不能脫離生活實(shí)際開(kāi)展，要關(guān)系受教育者在學(xué)習(xí)、工作之外的私人活動(dòng)，學(xué)會(huì)換位思考，更好地關(guān)心幫助受教育者。

（四）優(yōu)化思想政治教育的環(huán)境

思想政治教育離不開(kāi)開(kāi)展及影響教育的環(huán)境，有效開(kāi)展思想政治教育就必須優(yōu)化教育的環(huán)境。1.要構(gòu)建全面育人的格局。要從大處著眼，分析當(dāng)前的國(guó)際國(guó)內(nèi)大環(huán)境，及其可能對(duì)學(xué)校、家庭及社會(huì)的影響，積極改造不良環(huán)境的同時(shí)，努力克服不良環(huán)境因素對(duì)思想政治教育的不利影響，用好優(yōu)良環(huán)境因素的正面作用。同時(shí)，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的現(xiàn)實(shí)化，使之與現(xiàn)實(shí)環(huán)境實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展，真正成為思想政治教育的有力抓手。2.要構(gòu)建全員育人的環(huán)境。思想政治教育離不開(kāi)學(xué)校、家庭、社會(huì)及國(guó)家等眾多力量的配合，這是《論語(yǔ)》思想政治教育對(duì)當(dāng)代的重大啟示。要統(tǒng)籌家庭思想政治教育小環(huán)境，讓家長(zhǎng)幫助孩子“扣好人生第一?？圩印保l(fā)揮家長(zhǎng)應(yīng)有的思政教育作用；要統(tǒng)籌學(xué)校資源，實(shí)現(xiàn)“課程思政”與“思政課程”的有機(jī)融合，構(gòu)建學(xué)校思想政治教育中環(huán)境；要統(tǒng)籌社會(huì)思想政治教育大環(huán)境，夯實(shí)社會(huì)主義物質(zhì)文明與精神文明兩手抓、兩手硬的基礎(chǔ)，完善社會(huì)文化氛圍?？偟脕?lái)說(shuō)，《論語(yǔ)》是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最重要的經(jīng)典著作之一，其中蘊(yùn)含了大量的思想政治教育方法。充分挖掘《論語(yǔ)》思想政治教育方法對(duì)當(dāng)代的啟示，并融入新時(shí)代思想政治教育工作之中，與時(shí)代發(fā)展同命運(yùn)、與社會(huì)發(fā)展共脈搏，能夠彰顯《論語(yǔ)》的時(shí)代價(jià)值，使之在新時(shí)代同樣熠熠生輝。