時(shí)代性藝術(shù)創(chuàng)作中藝術(shù)語(yǔ)境的轉(zhuǎn)換與表達(dá)

□劉 彤 西安美術(shù)學(xué)院

縱觀上下幾千年，藝術(shù)的最初形成過(guò)程是以人類的勞動(dòng)為起點(diǎn)的，如中國(guó)的彩陶紋飾、西方的洞穴壁畫等。在此過(guò)程中，創(chuàng)作者通過(guò)藝術(shù)作品在整體上所呈現(xiàn)給觀者的一種極為明確且具有獨(dú)特特征的藝術(shù)語(yǔ)言，自然而然地形成某種具有辨識(shí)度的藝術(shù)圖樣，即“繪畫風(fēng)格”。風(fēng)格的形成與諸多因素有關(guān)，不同的藝術(shù)創(chuàng)作者在不同的環(huán)境條件、文化背景下以不同的繪畫方式創(chuàng)作藝術(shù)作品，形成獨(dú)具一格的繪畫風(fēng)格。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在我們目前所處的這個(gè)時(shí)代大環(huán)境下，如何轉(zhuǎn)換語(yǔ)境表達(dá)心之所想、傳遞價(jià)值觀成為眾多創(chuàng)作者關(guān)注的課題。

一、新材料

對(duì)于創(chuàng)作者而言，要選擇最適合表達(dá)自己思想的繪畫語(yǔ)言離不開對(duì)工具的選擇。傳統(tǒng)繪畫材料一般以某種物質(zhì)材料為繪畫媒介，經(jīng)過(guò)時(shí)代的變遷，繪畫的方式已不局限于繪畫材料，如架上繪畫因?yàn)槎派械某霈F(xiàn)走向了“物”，也就是繪畫的媒介轉(zhuǎn)向了任意物。杜尚要說(shuō)的是，藝術(shù)家為了表達(dá)自己可以借助任何方式，使用任何可以借鑒的媒介。第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)了第三次科技革命，它以原子能、電子計(jì)算機(jī)、空間技術(shù)和生物工程的發(fā)明和應(yīng)用為主要標(biāo)志，是一場(chǎng)涉及諸多領(lǐng)域的信息控制技術(shù)革命。進(jìn)入21 世紀(jì)，第四次工業(yè)革命是以人工智能、機(jī)器人技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、量子信息技術(shù)、可控核聚變、清潔能源及生物技術(shù)為技術(shù)突破口的革命。這些科技革命成果，衍生出更多新型繪畫材料和繪畫方式，如數(shù)字繪畫、新媒體藝術(shù)、機(jī)器人畫畫等。創(chuàng)作者通過(guò)這些新興手段繪制畫面，表達(dá)現(xiàn)當(dāng)代生活的狀態(tài)、方式、文化取向和價(jià)值觀念。

二、新技法

眾所周知，傳統(tǒng)繪畫中不同畫種表現(xiàn)的繪畫技法各不相同，但近幾年來(lái)，無(wú)紙化學(xué)習(xí)逐漸成為一種潮流，與紙質(zhì)版課本、筆記本相互配合，成為課堂和課余學(xué)習(xí)的利器；同時(shí)，它也成為藝術(shù)創(chuàng)作的一大工具，受到藝術(shù)創(chuàng)作者的青睞。當(dāng)今流行的數(shù)字繪畫也稱電腦繪畫，不同于紙上繪畫，它以繪畫性為本，以數(shù)字技術(shù)為輔助，是一種能產(chǎn)生更多數(shù)字時(shí)代鮮明的繪畫語(yǔ)言的新的畫種，它借助的工具是數(shù)字軟件、繪畫板、觸摸屏等一整套繪畫工具。創(chuàng)作者在運(yùn)用數(shù)字媒介繪制畫面時(shí)，不僅需要考慮繪畫性本身，如畫人像時(shí)的“三庭五眼”，畫景物時(shí)的“近大遠(yuǎn)小”等繪畫技巧，還需熟悉電腦基本操作技巧及繪畫軟件操作技巧等。當(dāng)前架上繪畫仍存在，但隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字通信技術(shù)的高速發(fā)展與融合，藝術(shù)的方式被極大地拓寬了，“無(wú)紙化”的數(shù)字繪畫技法的普及成為未來(lái)趨勢(shì)。

三、新觀念

新的媒介誕生，舊的媒介被融合或代替，繪畫“繪”的是什么？繪的是觀看世界的角度并表達(dá)出來(lái)，重要的是體現(xiàn)主體的精神。西方古典藝術(shù)時(shí)期，創(chuàng)作者更多的是忠實(shí)地復(fù)制眼之所見，而人們會(huì)贊嘆創(chuàng)作者巧奪天工的繪畫技巧；現(xiàn)代藝術(shù)時(shí)期，藝術(shù)家通過(guò)畫不美的現(xiàn)實(shí)以“反抗”古典藝術(shù)，并放棄了嚴(yán)格的寫實(shí)技巧，從極度寫實(shí)轉(zhuǎn)向“寫意”和“變形”，藝術(shù)的表現(xiàn)方式相較于前者更加自由，如野獸派、立體派、未來(lái)派等；而當(dāng)代藝術(shù)更多地關(guān)注創(chuàng)作者所表達(dá)的思想，正如著名哲學(xué)教授丹托所說(shuō)，藝術(shù)從追求“形”轉(zhuǎn)向了追求“態(tài)”。

由上述我們發(fā)現(xiàn)，每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作都通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)境的轉(zhuǎn)換表達(dá)其存在的理由和價(jià)值，而我們目前所處的時(shí)代是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)相對(duì)穩(wěn)定，數(shù)字科技繁榮發(fā)展的時(shí)代，數(shù)字時(shí)代的媒介不是一個(gè)“物”，是從傳統(tǒng)媒介到“物”的另一面，是非現(xiàn)成品的“數(shù)字化”，數(shù)字的概念更多的是在技術(shù)層面，這對(duì)繪畫創(chuàng)作來(lái)說(shuō)是新的血液、新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，也必定帶來(lái)新的發(fā)展。在這樣一個(gè)時(shí)代大背景下，我們的藝術(shù)創(chuàng)作該通過(guò)什么樣的方式來(lái)表達(dá)思想似乎已不成問(wèn)題，無(wú)論用什么樣的媒介來(lái)呈現(xiàn)畫面，繪畫主體與傳統(tǒng)繪畫里的主體都沒(méi)有太大的區(qū)別。我們更多關(guān)注的是藝術(shù)家創(chuàng)作這件作品本身要表達(dá)的思想，或是文化的傳承和延伸，或是新的圖式、新的觀念。藝術(shù)家只是利用了這個(gè)時(shí)代的技術(shù)特性，通過(guò)轉(zhuǎn)換思想觀念與創(chuàng)作相結(jié)合，將新材料、新技法和新觀念整合重組，適當(dāng)運(yùn)用于自己的創(chuàng)作中，使它們成為具有鮮明時(shí)代特征的藝術(shù)創(chuàng)作。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合談到中國(guó)傳統(tǒng)文化，表達(dá)了自己對(duì)傳統(tǒng)文化的尊崇和認(rèn)同。我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，我們需去粗取精、由此及彼、由表及里地挖掘傳統(tǒng)文化的根源，將中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承并發(fā)揚(yáng)光大。

在今天，科學(xué)技術(shù)的變革對(duì)藝術(shù)的影響是巨大的，文化、科技與藝術(shù)緊密聯(lián)系在一起，文化自信和利用科技是我們這個(gè)時(shí)代的獨(dú)特之處。相比于傳統(tǒng)繪畫，時(shí)代性藝術(shù)創(chuàng)作在美術(shù)史上的發(fā)展還處于萌動(dòng)的發(fā)展階段，但發(fā)展迅速，其未來(lái)的壯闊令人憧憬。