把農(nóng)村人的希望和現(xiàn)實(shí)畫出來
——談唐德福的水墨人物畫

□張 娜 重慶美術(shù)館研究部

中國的社會變遷深刻影響著城市與鄉(xiāng)村生活的方方面面。唐德福在現(xiàn)實(shí)主義人物畫領(lǐng)域?yàn)槲覀兛偨Y(jié)了一些值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)，為傳統(tǒng)技法向當(dāng)代轉(zhuǎn)換提供了一種新的可能性。唐德福把當(dāng)代人的意識和觀念融入作品，搭建了與時代直接對話的通道，完成了藝術(shù)母題在當(dāng)下的轉(zhuǎn)換。在歷史與現(xiàn)實(shí)的雙重文化語境中，唐德福圍繞時代和百姓的生活，聚焦山鄉(xiāng)人民和市井百姓的日常生活故事，懷著對傳統(tǒng)文化價值的認(rèn)同和延續(xù)民族文化的傳統(tǒng)文脈的初衷，以東方獨(dú)特的思維方式展開了對水墨人物畫的現(xiàn)代話語轉(zhuǎn)換，并以獨(dú)特的筆墨、生動的語言，描述了當(dāng)下巴渝紛繁復(fù)雜的市井百態(tài)和新山村的風(fēng)俗畫卷。出身于農(nóng)村家庭的唐德福曾在他的中國畫作品《春喜巴山》創(chuàng)作檔案中提道：“要把農(nóng)村人的希望和現(xiàn)實(shí)畫出來?！碧频赂ι洁l(xiāng)人民和市井百姓當(dāng)下生活體驗(yàn)和精神狀態(tài)的關(guān)懷，不是理想的或者浪漫式的遐想，而是一種沉浸式的體驗(yàn)和告白。

一、形式語言的內(nèi)在建構(gòu)

唐德福細(xì)致地觀察和體驗(yàn)著巴渝地區(qū)山鄉(xiāng)人民和市井百姓的生活狀態(tài)，始終在創(chuàng)作中保持著和緩舒展的精神狀態(tài)。他的水墨畫人物創(chuàng)作大多以描繪山鄉(xiāng)人民和市井百姓的現(xiàn)實(shí)生活為題材，采用大場景，畫面人物動輒百余人，客觀真實(shí)地描繪人物形象，并刻畫出其獨(dú)特的姿容、神態(tài)、個性，頗有難度。正如范璣所言：“畫以有形至忘形為極則，惟寫真以逼肖為極則，雖筆有脫化，究爭得失于微茫，其難更甚他畫。”[1]唐德福習(xí)慣用相機(jī)記錄普通老百姓演繹自己生活故事的瞬間。經(jīng)年累月的素材積累，使他對人物形象、性格特征的觀察更為細(xì)致，對人物形神與心理活動的處理也更加游刃有余。面對物象時，他對大場面的經(jīng)營位置、比例透視，對人物群像從形態(tài)到神態(tài)，對技法從線的排布到疏聚布白，一一做到胸有成竹，由心生畫，眾生百態(tài)，工寫結(jié)合，神形頓生，是“傳其神”“寫其心”的典范。

唐德福以“徐蔣體系”北方人物畫技法為基礎(chǔ)，塑造人物形象時，提煉概括現(xiàn)實(shí)生活中人的典型特征，并融匯了南方人物畫的特點(diǎn)，注重筆墨情韻。畫家以寫實(shí)手法，高度提煉并概括現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象特征，以工筆為主，兼局部小寫意襯景的手法進(jìn)行創(chuàng)作，從畫面中心人物到遠(yuǎn)景，用工筆的形式深入刻畫畫面中的每一位人物，在每個人物形象的不同細(xì)節(jié)中，細(xì)致、妥當(dāng)?shù)靥幚聿煌宋锏男螒B(tài)與眼神，在普遍性的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)不同人物的個性特征，在關(guān)鍵處著意刻畫，突出平凡中的不平凡之處，用精練、準(zhǔn)確的筆墨語言將情感浸透于筆墨中。這也是畫家在繼承“徐蔣體系”的寫實(shí)主義水墨體系中所做出的學(xué)術(shù)性思考。在人物形象塑造和神情傳達(dá)上，畫家秉持“傳神”的藝術(shù)精神，由心生畫，由心作畫，用豐富且有層次感的筆墨語匯塑造了山鄉(xiāng)人民和市井百姓樸實(shí)動人的生活百態(tài)，畫中的人物形象也凝結(jié)為新時代山鄉(xiāng)人民和市井百姓精神面貌的縮影。

在中國畫創(chuàng)作與教學(xué)中，“徐蔣體系”的素描寫實(shí)訓(xùn)練容易導(dǎo)致人物形象板滯，而筆墨則倡導(dǎo)表現(xiàn)力與靈性的發(fā)揮。西方寫實(shí)語言的再現(xiàn)性和筆墨的表現(xiàn)性，在唐德福的作品中并不存在沖突。唐德福在水墨人物創(chuàng)作實(shí)踐中，對寫實(shí)語言不斷進(jìn)行反思與消化，積極思考如何利用傳統(tǒng)筆墨語言來塑造人物形象。在群像人物的處理中，畫家筆下的人物形象盡管嚴(yán)謹(jǐn)寫實(shí)，但是筆墨已經(jīng)有了很大的主動性，不僅追逐物象表層的陳述，還集中于更為深刻的生命與精神體驗(yàn)。寫實(shí)水墨人物畫作品在創(chuàng)作語言和藝術(shù)風(fēng)格中很難擺脫寫生狀態(tài)。唐德福在群像人物創(chuàng)作中，非常重視結(jié)構(gòu)因素和線的表現(xiàn)力。

唐德福擅畫人物群像，作品中人物繁多，以現(xiàn)實(shí)生活中的人物為原型，力求每個人物形象刻畫均細(xì)致、具體，個性氣質(zhì)鮮明、獨(dú)特，用樸實(shí)的繪畫語言賦予畫面躍動的生命感。畫家嘗試通過各種具體的場景將新山鄉(xiāng)的生活畫卷一一展開。他對人物形象性格的研究深入具體，對人物個性氣質(zhì)的表現(xiàn)鮮活、生動，對人物復(fù)雜的內(nèi)心狀態(tài)的描繪細(xì)致入微，對人物形神的刻畫筆簡意深。畫家賦予了畫面中每個人物特定的個性，真實(shí)地展現(xiàn)了每個人物的不同形態(tài)，捕捉了每位人物復(fù)雜而微妙的心理感受。

唐德福對新時代山鄉(xiāng)百姓日常生活和精神面貌的創(chuàng)作靈感，并不是來自兩三次的藝術(shù)采風(fēng)或者幾次的“農(nóng)家樂”玩耍。在人物畫創(chuàng)作實(shí)踐中，唐德福是一個“在場者”，他的創(chuàng)作視角不是高高在上的，而是深入體驗(yàn)和親身經(jīng)歷后的一種更有溫度的關(guān)懷。他描繪新山鄉(xiāng)百姓生活的作品，更像是以一個“在場知情者”的身份，以自己的生活為創(chuàng)作原型，親繪的圖畫傳記，也不失“旁觀者”的冷靜與思考。經(jīng)過主觀的藝術(shù)化處理，他的作品既感性又理性，滿目現(xiàn)實(shí)，又充滿期望，真正做到了“把農(nóng)村人的希望和現(xiàn)實(shí)畫出來”。

二、現(xiàn)實(shí)主義的人文情懷

中國人物畫在傳統(tǒng)美學(xué)體系的影響下，長期受到“成教化、助人倫”的思想約束，誠如曹子建所謂存乎鑒戒者，圖畫也。張彥遠(yuǎn)所謂畫者，“成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功，四時并運(yùn)者也”。如果把人物畫局限于寫實(shí)求真的現(xiàn)實(shí)意義，未免過于膚淺。人物畫自誕生之初，就繼承了儒家思想的現(xiàn)實(shí)關(guān)照精神，被賦予了記錄時代特征的使命。唐德福直面人性，直面現(xiàn)實(shí)，延續(xù)并創(chuàng)新人物畫的筆墨語言，真誠地記錄時代特征，描繪新山鄉(xiāng)百姓現(xiàn)實(shí)，反映當(dāng)下社會變遷，將自身對人性的認(rèn)知與表達(dá)，對新山鄉(xiāng)百姓的現(xiàn)實(shí)關(guān)照與人文關(guān)懷通過畫面的形式語言和筆墨造型進(jìn)行有溫度、有情懷的呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)中國人物畫人品與畫品、語言與精神的高度統(tǒng)一。

唐德福作品中強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作慣性與人文情懷與他自身的生活經(jīng)歷和人生體驗(yàn)有著密不可分的關(guān)系。早年的農(nóng)村生活及在四川美院國畫系的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，奠定了唐德?，F(xiàn)實(shí)主義人物畫創(chuàng)作實(shí)踐的基礎(chǔ)。時代、社會、家庭、性格等多重因素使他對人性與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了深刻的反思，并完成了對新時代山鄉(xiāng)百姓現(xiàn)實(shí)與希望的精神追問。與生俱來的人文情懷使他對現(xiàn)實(shí)、社會和生活有著深入、細(xì)致的觀察與理解。

《老屋梨花綻笑顏》中呈現(xiàn)了豐都山村蔚為壯觀的社壇壩壩席——一個廚師，一口鍋，一頓一兩百人的露天農(nóng)家飯?！洞合舶蜕健分忻枥L了山鄉(xiāng)舉辦的新式婚禮。新時代山鄉(xiāng)生活發(fā)生了日新月異的變化，畫家用作品記錄的不僅是一對新人幸福的瞬間，還有社會的變遷和時代的烙印?！独衔堇婊ň`笑顏》《春喜巴山》所體現(xiàn)的新山鄉(xiāng)日常生活的方方面面，不僅源于畫家對真實(shí)呈現(xiàn)的訴求、對時代精神的關(guān)注，還與他的人生經(jīng)歷密切相關(guān)。出身農(nóng)村家庭的唐德福，親身經(jīng)歷了農(nóng)村的日常生活，目睹了新時代農(nóng)村生活的變遷和百姓精神狀態(tài)的變化。他對農(nóng)村這種天然的血濃于水的樸素情感，影響了他的人物畫創(chuàng)作實(shí)踐，孕育了他創(chuàng)作實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)主義情懷與人道主義精神。他對鄉(xiāng)村生活的真實(shí)感受和對百姓精神的深度關(guān)懷和情感傾注，是一種家園情懷、民族情懷，更是一種家國情懷，是他對人性的認(rèn)知與關(guān)懷，對人生的體驗(yàn)與感悟，對社會的理解與表達(dá)。唐德福在四川美術(shù)學(xué)院中國畫系的學(xué)習(xí)經(jīng)歷深受“徐蔣體系”現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神的影響，繼承了徐蔣寫實(shí)人物畫的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，尤其是對人生與藝術(shù)的態(tài)度，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作慣性、傳統(tǒng)儒家思想的現(xiàn)實(shí)關(guān)照精神、知識分子的內(nèi)在修為、對現(xiàn)實(shí)社會的真實(shí)感受、對山鄉(xiāng)人民和市井百姓的真切關(guān)注、對樸實(shí)人性的深刻表達(dá)等，始終貫穿于他的人物畫創(chuàng)作實(shí)踐中。

結(jié)語

石濤說：“筆墨當(dāng)隨時代。”唐德福熱衷于描繪他所熟悉的山鄉(xiāng)人民、市井百姓的真實(shí)生活，兼顧寫實(shí)技巧與寫意精神，將詩情畫意的意境融入其人物畫創(chuàng)作實(shí)踐中。他將目光穿梭于山鄉(xiāng)社壇壩壩席、農(nóng)村婚禮、田里耕作的農(nóng)民、城市里的棒棒軍、小面店里的廚娘等，將個人的情感力量融于形式語言，以增強(qiáng)畫面張力，用個人的主觀感受呈現(xiàn)他們真實(shí)的生活狀態(tài)和精神面貌，直指他們的生命價值與精神意義。畫家對自身體驗(yàn)和內(nèi)在感情的表現(xiàn)、對山鄉(xiāng)人民和市井百姓的關(guān)注、對現(xiàn)實(shí)生活和時代精神的思索，使他的作品始終縈繞著一種最樸素的溫情和最真摯的希望。唐德福擅于組織大場景，畫面頗具視覺張力，給觀眾以強(qiáng)烈的視覺沖擊力和藝術(shù)感染力，人物造型語言生動凝練，人物眾多卻不顯冗余，所有人物均統(tǒng)一于同一個主題，以簡單、質(zhì)樸的形式語言細(xì)致入微地刻畫每處細(xì)節(jié)，力求將自己最樸素、最真誠的情感傳遞出來，在溫情的敘事中融入對善良與希望的美好訴求。這體現(xiàn)了他對人性的關(guān)懷，對新時代山鄉(xiāng)人民和市井百姓生活現(xiàn)狀和精神面貌的深度表現(xiàn)，彰顯出更深層次的社會意義。他的作品直指現(xiàn)實(shí)，直抒情感，直面人性的生命價值與精神意義。畫面中的每根線條、每塊墨色、每個人物、每處細(xì)節(jié)，都承載著畫家個人的情感力量，飽含溫情與堅(jiān)忍，蘊(yùn)含了現(xiàn)實(shí)主義的人文情懷，把“農(nóng)村人的現(xiàn)實(shí)與希望”通過畫面的形式語言進(jìn)行了極致的呈現(xiàn)。