淺談中國傳統(tǒng)建筑的空間意識

龍智峰

在中國近現(xiàn)代史上，中國現(xiàn)代建筑是一個十分特殊的歷史脈絡(luò)，同其它有繼承和發(fā)展的行業(yè)不同，中國現(xiàn)代建筑更多地移植西方的建筑思想，繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)建筑文化的內(nèi)容并不多，這就產(chǎn)生了近年來熱議的中式建筑問題。隨著中式建筑逐漸受到社會各界的關(guān)注，如何在中式建筑中繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)建筑的優(yōu)勢以及特點，并且積極進行有效的傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑融合，成為當今建筑設(shè)計師研究的重點方向之一。對此，本文也將從中國傳統(tǒng)建筑空間出發(fā)，對于當代中式建筑創(chuàng)作中中國傳統(tǒng)建筑的繼承和發(fā)展進行深入探討與分析[1]。

1.中國建筑發(fā)展脈絡(luò)探析

在中國建筑發(fā)展脈絡(luò)中，外來文化有十分重要的影響力，甚至一度超越了本土文化。但是近年來隨著中國經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，中國傳統(tǒng)建筑文化逐漸成為建筑行業(yè)熱議的焦點之一，由此產(chǎn)生了一批中式建筑設(shè)計師以及優(yōu)秀的中式建筑作品。對此，本文將從國內(nèi)繼承傳統(tǒng)文化的建筑創(chuàng)作實踐出發(fā)，對中國建筑發(fā)展脈絡(luò)進行探析[2]。

（1）在20 世紀初期，中國現(xiàn)代建筑初現(xiàn)。這時，許多建筑設(shè)計師都有國外留學(xué)的背景，在建筑設(shè)計時更多地采用西方的建筑設(shè)計理念，對于中國傳統(tǒng)建筑文化的繼承并不多。但是在歐美建筑師與中國建筑師的主導(dǎo)下，也依舊誕生了一部分對中國傳統(tǒng)建筑文化的復(fù)興者，產(chǎn)生了一批復(fù)興中國傳統(tǒng)建筑文化的設(shè)計師。同建筑行業(yè)整體發(fā)展相比，這一批建筑設(shè)計師依舊處于少部分。在20 世紀初期，隨著西方文化全面侵入中國，此時的中國建筑西化主義傾向越來越明顯，但是由于中國傳統(tǒng)文化的影響力較廣，因此此時的中國建筑出現(xiàn)了一種特有的形式，即中國固有形式。這是中國特有的折中形式，表現(xiàn)了中國的折中主義，中國固有形式主要體現(xiàn)在西方的教會學(xué)校以及紀念性建筑和政府部門建筑當中。這些建筑首先是西方文化入侵中國以來最有代表性的建筑之一，許多歐美設(shè)計師同中國設(shè)計師一起設(shè)計相關(guān)建筑內(nèi)容。其次，這些建筑本身包含著一定的西方文化元素，因此在建筑設(shè)計時不可避免地會以西方文化為主。最后在中國固有形式運用的過程中，這些建筑保留了中國傳統(tǒng)的建筑樣式，但是在細節(jié)中摒棄了中國傳統(tǒng)建筑中不符合現(xiàn)代建筑的建筑材料，選擇以更加輕便、現(xiàn)代的西式建筑材料為主進行建筑設(shè)計，由此體現(xiàn)了中國建筑行業(yè)的中西融合觀念。

（2）在新中國成立后，中國的民族意識大大提高，由此產(chǎn)生了一批極具代表的愛國主義建筑設(shè)計師。這些設(shè)計師深受國家振興以及民族解放思想的影響，在設(shè)計時以中國民族形式為主進行建筑的自主探索。在這次探索中，中國傳統(tǒng)建筑文化是首要的探索內(nèi)容，也是建筑設(shè)計師在進行設(shè)計時參考的重要資料之一。中國民族形式的出現(xiàn)有幾方面的原因。對此本文認為最重要的原因是隨著新中國的成立，國家崛起對外來文化的沖擊，許多愛國者在各行各業(yè)都逐漸樹立起了國家意識。除此之外，西方反華勢力對中國的壓迫也催生了大批中國建筑設(shè)計師的意識覺醒，由此產(chǎn)生了一批極具代表性的中國民族形式的建筑，其建筑風格以中國傳統(tǒng)建筑為主，既具有古典韻味，在材料選擇上又不乏現(xiàn)代建筑材料，可以說是中國傳統(tǒng)建筑在現(xiàn)代建筑中的重點展現(xiàn)之一。例如現(xiàn)在的廈門大學(xué)建南大會堂以及湖南大學(xué)大禮堂都是在這一時代下產(chǎn)生的中國民族建筑形式之一。這些建筑從外形上極具古典美，但是在空間設(shè)計以及建筑材料的選擇上又選擇了現(xiàn)代建筑中堅實耐用且輕便符合建筑設(shè)計原則的材料，便于建筑的使用以及保存。

（3）進入21 世紀后，中國建筑設(shè)計師對于傳統(tǒng)建筑的探索越來越多元化，也由此催生了一批現(xiàn)代建筑師。這批現(xiàn)代建筑師力圖將中國傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代建筑文化進行融合，形成獨具特色的中式建筑，這也是本文所探討的重點內(nèi)容之一。這種中式建筑風格首先極具地域性以及民族性，無論是西安的唐風還是西藏的地方特色或是西南的嶺南建筑，都是結(jié)合當?shù)氐赜蚯闆r為主的中式建筑風格。其次，這一類建筑風格都在中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計思想上有所創(chuàng)新，在建筑設(shè)計時并不完全照搬中國傳統(tǒng)建筑的設(shè)計風格，在建筑材料的選擇上更加靈活多元，既達到了中國傳統(tǒng)建筑的形式以及優(yōu)勢，又具有堅實耐用的現(xiàn)代建筑的特點，是二者融合的代表。

2.中國傳統(tǒng)建筑空間

2.1 哲理性意識

哲理性意識主要是指中國傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)思想對中國建筑空間所產(chǎn)生的深遠影響。作為以儒教為主的五千年文化歷史的古國，傳統(tǒng)文化對于中國各行各業(yè)都有十分深遠的影響。而在中國建筑空間中，中國傳統(tǒng)文化深刻影響著建筑空間的設(shè)計以及建筑理論。

（1）中國傳統(tǒng)的思維方式?jīng)Q定了中國建筑空間具有與其他各國建筑空間不同的特征，包括中國傳統(tǒng)建筑的哲學(xué)特征和美學(xué)特征，中國傳統(tǒng)思維講求含蓄美以及模糊性，它更在乎人文主義在中國建筑中的運用，力圖從整體、全面的角度來把握建筑的內(nèi)涵以及建筑的美學(xué)性、實用性和欣賞性。在此，本文以中國古代的天人合一思想、中庸思想為例進行深入分析。中國古代天人合一的思想體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)建筑空間中最為典型的例子就是當今坐落于北京的紫禁城。坐落于北京的紫禁城以對稱軸為軸心，向東西進行分割，紫禁城的軸心及皇帝的起居正上方就是象征著皇權(quán)的紫徽星，而中庸思想體現(xiàn)在紫禁城中更多的是東西兩地對稱的對稱之美，對稱之美是中庸思想在中國建筑空間最為直觀的展現(xiàn)之一[3]。

（2）中國傳統(tǒng)美學(xué)思想對于中國建筑空間意識而言也有十分重要的影響。中國傳統(tǒng)美學(xué)認為人與自然和諧統(tǒng)一是一種借由建筑以及景物來表達設(shè)計師人生觀以及世界觀的實用主義美學(xué)。它更多體現(xiàn)的是和諧之美、自然之美，而不是單純的美感以及設(shè)計感。將美學(xué)思想與中國哲理思想進行有機融合而形成的中國傳統(tǒng)建筑空間是這一思想在建筑行業(yè)的代表之一。在此，本文以陰陽五行的宇宙觀為例進行深入分析。陰陽五行宇宙觀認為中國傳統(tǒng)美學(xué)應(yīng)當具有辯證思想，應(yīng)當做到自然的和諧統(tǒng)一，因此在建筑設(shè)計師更多地采用園林式設(shè)計以及利用景物來烘托建筑意境的設(shè)計方式。這種設(shè)計方式也是中國古代建筑設(shè)計師探索自我、講究精神活動與物質(zhì)生產(chǎn)相結(jié)合的體現(xiàn)之一。

除此之外，中國傳統(tǒng)美學(xué)思想也受到了儒教、道教以及佛學(xué)的影響。在此，本文以道觀為例進行深入分析。道教作為中國本土宗教之一，在中國一直有較廣的受眾，道觀是道教宗教信仰的寄托之一。在道觀的設(shè)計上，建筑設(shè)計師以空靈、道法自然的設(shè)計理念進行設(shè)計，追求建筑空間上的空靈之美，在設(shè)計上恢宏大氣，強調(diào)以空靈、恢宏的建筑空間給人的心靈上的感悟，這樣的建筑方式更有助于道教宣揚自身的宗教理念并且吸引更多的受眾。

（3）無論是中國傳統(tǒng)思維方式還是傳統(tǒng)美學(xué)思想都包含著中國傳統(tǒng)的哲學(xué)意識，因此中國傳統(tǒng)哲學(xué)意識對于中國傳統(tǒng)建筑空間而言也有十分重要的意義。中國傳統(tǒng)哲學(xué)意識的核心是《周易》。而在中國傳統(tǒng)建筑空間中，《周易》更多地體現(xiàn)在建筑空間的宏大以及壯麗的形象當中?！吨芤住分v究陰陽調(diào)和以及適度原則，因此中國傳統(tǒng)建筑空間既追求恢宏大氣的空間表象又注重適度原則，在有限的條件下盡可能地協(xié)調(diào)建筑空間以及園林、景觀之間的和諧，剛?cè)岷象w，將生硬的建筑空間融于自然的柔性之美當中，以此來展現(xiàn)中國傳統(tǒng)哲學(xué)意識。對于傳統(tǒng)建筑空間的影響，這同西方的建筑空間十分不同。西方的建筑空間更多地受到了西方的宗教理論影響，在設(shè)計上普遍追求高聳以及尖角，而中國《周易》對于傳統(tǒng)建筑空間的影響體現(xiàn)在矛盾運動以及共生的哲學(xué)意識當中，體現(xiàn)在建筑空間自身與周圍景物和建筑本身的實際用途在逐步融合當中[4]。

2.2 設(shè)計理念

中國傳統(tǒng)建筑空間的設(shè)計理念追求人與自然的和諧之美，中國建筑設(shè)計的靈魂既不是建筑本身也不是具體的園林景觀，而是通過建筑物與景觀融合所體現(xiàn)出來的哲學(xué)精神以及建筑設(shè)計師的生活情趣理想追求等。在人文精神的展現(xiàn)中，最為顯著的就是中國古典園林。中國古典園林更多地運用建筑物與景物之間的融合，來展現(xiàn)建筑設(shè)計師本人或淡雅或恢宏的建筑意趣，是中國傳統(tǒng)建筑空間設(shè)計理念的重要體現(xiàn)之一。而在中國傳統(tǒng)建筑空間的設(shè)計理念中，自然之美、形式之美、虛實之美是最為重要的三個設(shè)計理念，對此下文進行分析研究。

（1）追求自然的自然之美。自然之美在中國建筑空間最為明顯的展現(xiàn)就是天人合一。如上文所述，天人合一思想在中國傳統(tǒng)思想當中占據(jù)著十分重要的地位。它既包含了哲學(xué)思想又包含了中國傳統(tǒng)的思維方式。這一思維方式展現(xiàn)在中國傳統(tǒng)建筑空間的設(shè)計理念當中就是追求自然、道法合一、日出而作，日入而息的自然之美。無論是傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明還是小農(nóng)經(jīng)濟，都離不開自然對于農(nóng)耕的促進，這由此產(chǎn)生了中國人對于自然的敬畏之心，注意敬畏之心體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)建筑空間的設(shè)計理念上就是崇尚自然的自然之美，追求自然之美的傳統(tǒng)建筑設(shè)計師在設(shè)計時表現(xiàn)出欣賞自然、歸隱田園的安逸灑脫的生活方式，將自然作為建筑設(shè)計的核心，通過建筑物與自然的融合來達到自己歸隱田園的目的[5]。

（2）中國傳統(tǒng)建筑空間設(shè)計理念中的形式之美和虛實之美。形式之美主要體現(xiàn)在均衡對稱、虛實相生以及模糊含蓄三個角度。均衡對稱主要是指建筑設(shè)計在設(shè)計時講究平衡感以及對稱。在建筑設(shè)計整體中，東西、南北是重要的兩個對稱角度之一，許多建筑物都以南北為分界線進行東西對稱。虛實相生是中國傳統(tǒng)的陰陽哲學(xué)思想，在建筑物的空間設(shè)計中，以北為尊，無論是家具的擺放還是建筑物門廳的朝向都考慮主從方位。而模糊含蓄則是指中國建筑空間當中不同建筑物沒有確切固定的功能，不同因素共存于同一中國傳統(tǒng)建筑空間當中，令空間兼具使用感以及美感，模糊不同建筑物的功能也為建筑物的創(chuàng)新使用提供了良好的契機。

3.當代中式建筑的中國傳統(tǒng)文化繼承

當前，中式建筑對于中國傳統(tǒng)文化的繼承主要體現(xiàn)在對外形的繼承當中，對于中國傳統(tǒng)文化當中特有中國傳統(tǒng)建筑空間的相關(guān)內(nèi)容并沒有過多繼承，這就導(dǎo)致許多仿古建筑只能仿中國傳統(tǒng)建筑的外形，卻不能仿傳統(tǒng)建筑的意境，達不到天人合一、形意交融的效果。因此，本文認為，當代中式建筑設(shè)計師應(yīng)當抓住傳統(tǒng)建筑空間的精髓，營造中式建筑的意境，并且結(jié)合現(xiàn)代社會的審美觀念以及建筑設(shè)計原則，在繼承的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新和發(fā)展。對此，本文分析研究如下。

3.1 中國傳統(tǒng)建筑空間意境在現(xiàn)代的表達

隨著中國社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，現(xiàn)代建筑行業(yè)的建筑材料、建筑技術(shù)以及建筑的設(shè)計原則都發(fā)生了翻天覆地的變化。此時，建筑設(shè)計師也應(yīng)做到靈活變通，不能一味死板地繼承中國傳統(tǒng)建筑空間的意境，而是應(yīng)當取其精華、去其糟粕，抓住傳統(tǒng)建筑空間意境的精髓，將其融入中式建筑當中。本文認為，建筑設(shè)計師首先應(yīng)當摒棄僵硬死板的設(shè)計方式。在中式建筑設(shè)計時，設(shè)計師不應(yīng)拘泥于中國傳統(tǒng)建筑的建筑形式，而是應(yīng)當保留中國傳統(tǒng)建筑的建筑精髓，如建筑與周圍環(huán)境的融合以及通過建筑樣式來營造建筑意境等。針對不同建筑設(shè)計，中國意境有不同的要求以及內(nèi)涵。這才是中國建筑設(shè)計師應(yīng)當抓住的設(shè)計精髓。其次，中國建筑設(shè)計師在融合傳統(tǒng)建筑空間意境時，應(yīng)當注重對意境的渲染，強調(diào)建筑空間的使用者的空間體驗，通過建筑空間來為受眾營造一個獨具意境，充滿中國美的中式建筑風格。

3.2 影響因素分析

3.2.1 建筑材料分析

在中國傳統(tǒng)建筑空間中，土木是主要的建筑材料，土木之間的結(jié)合主要是通過榫卯結(jié)構(gòu)。但是隨著科學(xué)技術(shù)的進步，當今建筑行業(yè)主要的建筑材料為鋼筋混凝土甚至玻璃等。這些建筑材料的質(zhì)量更高，無論是抗震性還是堅固性都較土木結(jié)構(gòu)更好，是建筑行業(yè)的通用建筑材料。而在中式建筑中，為了繼承中國傳統(tǒng)建筑空間的意境，建筑設(shè)計師需要綜合利用不同建筑材料來獲得傳統(tǒng)建筑空間的意境氛圍以及效果。不同建筑材料運用往往會產(chǎn)生較為大的差別。例如，在現(xiàn)代建筑中，許多帶閣樓式的建筑都會用金屬以及玻璃開設(shè)天窗。在中國傳統(tǒng)建筑空間當中，也有木質(zhì)結(jié)構(gòu)的天花藻井。但是現(xiàn)代建筑中的天窗與傳統(tǒng)室內(nèi)的天花藻井是兩個完全不同的空間，所起到的效果也完全不同。木質(zhì)結(jié)構(gòu)的天花藻井能夠帶來古樸、悠遠的意蘊，而現(xiàn)代建筑風格的天花結(jié)構(gòu)更多的是通透效果，空間以及氛圍的營造并不明顯。除此之外，在現(xiàn)今許多大型中式建筑中，設(shè)計師為了增加空間本身的通透感，往往會以玻璃作為玄關(guān)或隔斷，這樣既豐富了建筑空間的層次，又能夠增加空間內(nèi)的明亮度。但是在傳統(tǒng)建筑風格中，隔斷主要是用來營造傳統(tǒng)意境中的朦朧美以及空間感，這與現(xiàn)代建筑中運用玻璃來塑造明亮的效果有著一定的區(qū)別。針對上文所述的情況，本文認為，現(xiàn)代建筑的建筑設(shè)計師應(yīng)當在保留中國傳統(tǒng)建筑意境氛圍的基礎(chǔ)上，綜合利用現(xiàn)代建筑材料達到中國傳統(tǒng)建筑的意境美。例如在利用玻璃進行隔斷時，可以采用鏤空玻璃與木料結(jié)合的方式，這樣既保留了傳統(tǒng)建筑空間對于朦朧的塑造以及對于木質(zhì)結(jié)構(gòu)的利用，又能夠增加空間整體的通透感。

3.2.2 結(jié)構(gòu)模式分析

隨著現(xiàn)代建筑理念的革新，建筑的結(jié)構(gòu)模式也不斷發(fā)生著變化。在中國傳統(tǒng)建筑中，立柱、橫梁是主要的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，每個構(gòu)建之間以榫卯結(jié)構(gòu)相吻合，形成堅固且具有一定彈性的土木結(jié)構(gòu)。這樣的結(jié)構(gòu)模式既體現(xiàn)了木質(zhì)本身的特點，又能夠綜合利用同一建筑空間，將進入空間進行不同方位、不同區(qū)分的風格，展現(xiàn)建筑空間本身的藝術(shù)效果，進而為營造中式建筑空間的意境奠定良好的基礎(chǔ)。但是在現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)中，不同的建筑風格，有不同的建筑結(jié)構(gòu)，許多建筑設(shè)計師在進行建筑時采用混搭的方式，傳統(tǒng)的土木結(jié)構(gòu)已經(jīng)不能夠適應(yīng)現(xiàn)代建筑的功能性需求以及結(jié)構(gòu)性需求。建筑設(shè)計師在設(shè)計中式建筑時也應(yīng)當注意積極利用不同建筑結(jié)構(gòu)與木質(zhì)結(jié)構(gòu)進行混合，以此來滿足現(xiàn)代建筑的功能性需求以及傳統(tǒng)建筑的意境氛圍感需求。

3.2.3 生活方式分析

在傳統(tǒng)建筑空間中，農(nóng)耕文明的痕跡較重，許多建筑設(shè)計師設(shè)計建筑空間的隔斷以及空間感、美感都是以農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)的。這樣的氛圍感雖然有古樸、田園的意境之美，但是也與現(xiàn)代生活的快節(jié)奏方式相悖，不利于傳統(tǒng)建筑空間的意境氛圍與現(xiàn)代建筑設(shè)計理念的融合。而在中國近代，西方文化的大量涌入也改變了許多國人的生活習慣，隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，國人有了更高的物質(zhì)需求以及生活質(zhì)量的需求，對于建筑空間已經(jīng)不僅僅停留在空間的功能性和使用感，社會公眾要求建筑空間在具有使用感以及功能性的基礎(chǔ)上，強調(diào)空間本身所帶來的一種氛圍，強調(diào)空間能夠為使用者所帶來的感受。在此，本文以建筑空間中的色彩元素為例進行深入分析。在中國古代，中國傳統(tǒng)建筑空間的意境氛圍營造需要考慮社會以及皇權(quán)對于色彩的認識以及禁忌。例如黃色是中國古代皇族才能使用的顏色，平民以及士大夫是不能夠使用黃色作為自身建筑的顏色的。在古代，平民以及官員的建筑顏色更多的是青色或瓦色。琉璃瓦作為明亮的顏色是皇權(quán)的專屬。而在現(xiàn)代建筑行業(yè)，隨著人們思想觀念以及生活方式的更新，無論是黃色、紅色還是其他明亮歡快的顏色都越來越多地進入到建筑設(shè)計當中。因此，在進行中國傳統(tǒng)建筑空間與現(xiàn)代建筑理念的融合時，建筑設(shè)計師應(yīng)當充分考慮到當下社會公眾對于建筑空間的需求，考慮到使用者與設(shè)計師不同生活方式以及思想方式的差異，以此來滿足不同階層對于建筑空間的使用需求[6]。

4.傳統(tǒng)建筑空間意境在現(xiàn)代建筑中的發(fā)展

4.1 傳統(tǒng)符號

對于傳統(tǒng)符號的運用，本文認為，在現(xiàn)代建筑中許多傳統(tǒng)建筑空間中的建筑元素以及建筑構(gòu)件都能夠作為一種中國傳統(tǒng)建筑文化作為保留。建筑設(shè)計師可以在繼承的基礎(chǔ)上進行優(yōu)化創(chuàng)新，這樣既能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑的意境氛圍，又能夠滿足現(xiàn)代人對于建筑的功能性需求。

（1）針對特定空間的傳統(tǒng)符號，可以在保留原有空間以及使用含義的基礎(chǔ)上進行繼承。例如傳統(tǒng)建筑空間中的窗欞作為既具有中國古典韻味的符號代表，又能夠保證中式建筑的美感以及設(shè)計感的代表，可以在建筑中予以保留，這樣既能夠保留窗欞的使用功能，又能夠為建筑設(shè)計帶來古韻[7]。

（2）設(shè)計師也可以根據(jù)設(shè)計原則以及設(shè)計內(nèi)容對于傳統(tǒng)符號進行再現(xiàn)，令其具有新的使用意義以及功能作用。

（3）設(shè)計師還可以將傳統(tǒng)文化作為擺件以及藝術(shù)品保留在中式建筑當中，豐富中式建筑的空間意蘊。例如，上文所述的窗欞如果鑲嵌在墻上就可以成為一種裝飾圖案。此時窗欞既代表中國傳統(tǒng)文化元素，體現(xiàn)中國源遠流長的文明以及文化，又能夠作為一件藝術(shù)品，展現(xiàn)現(xiàn)代建筑設(shè)計的藝術(shù)美感以及設(shè)計感。

4.2 傳統(tǒng)材料與傳統(tǒng)技術(shù)

在中式傳統(tǒng)建筑空間中，傳統(tǒng)材料與傳統(tǒng)技術(shù)都與現(xiàn)代建筑有較大的不同。但是材料與技術(shù)如何發(fā)揮是需要根據(jù)建筑設(shè)計師本人的設(shè)計理念而定的，材料與技術(shù)本身是沒有固定的樣式的，即使是中國傳統(tǒng)空間中的土木結(jié)構(gòu)，在某些具有特定意義的紀念建筑中也能夠發(fā)揮良好的作用，展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的建筑之美。對此。本文以南通珠算博物館為例進行分析。

博物館作為紀念建筑物的典型代表之一，本身就應(yīng)當在建筑空間中體現(xiàn)博物館的特點以及中國古典文化的意蘊。因此，中國的許多博物館在建筑設(shè)計時都采用了中式建筑作為建筑設(shè)計風格。而南通珠算博物館在中式建筑的基礎(chǔ)上，融入中國傳統(tǒng)建筑空間的意境氛圍。在建筑材料以及設(shè)計技術(shù)的選擇上，南通珠算博物館選擇中國傳統(tǒng)的民居雙坡屋頂，再結(jié)合現(xiàn)代建筑線條干凈、簡潔的特點。在材料上，設(shè)計師選擇現(xiàn)代鋁板材料。并且將傳統(tǒng)的雙坡屋頂轉(zhuǎn)變?yōu)榇怪毕嘟唬源藖碚宫F(xiàn)現(xiàn)代建筑中的飄逸感以及空間感。建筑結(jié)構(gòu)既在形態(tài)和意境上體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)意見空間的古樸大方之美，又在材料的運用以及技術(shù)的選擇上增添了現(xiàn)代的飄逸感以及設(shè)計感，是中國傳統(tǒng)建筑空間與現(xiàn)代建筑理念融合的代表之一。

4.3 中國傳統(tǒng)文化元素

在中國傳統(tǒng)建筑空間的設(shè)計以及使用中，中國傳統(tǒng)文化元素與建筑空間密不可分，也由此帶來了建筑空間本身的意蘊。對此，本文認為在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，設(shè)計師也不能單純地照搬照抄傳統(tǒng)建筑空間的設(shè)計樣式，而應(yīng)當深入分析傳統(tǒng)建筑空間中的中國傳統(tǒng)文化元素，將文化元素與中式建筑進行融合。例如書法、剪紙、水墨畫等中國傳統(tǒng)文化元素都能夠在中式建筑當中得到令人驚喜的運用。在此，以“鳥巢”為例進行分析。“鳥巢”是零八年奧運會的體育場之一，“鳥巢”的設(shè)計方案既體現(xiàn)了中國的十二生肖圖案，在空間布局上又極具現(xiàn)代感，將體育場作為中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代建筑使用感相融合的場地，成為北京的標志性建筑物之一。從這一角度而言，建筑本身也體現(xiàn)了城市甚至是國家的文，象征，本身就兼具文化屬性、精神屬性和物質(zhì)屬性[8]。

4.4 人與自然和諧統(tǒng)一

在中國傳統(tǒng)建筑空間中，人與自然和諧統(tǒng)一是重要的建筑元素之一，也是中國傳統(tǒng)建筑空間意境感營造的重要原則，這一原則也可以與現(xiàn)代建筑進行有效的融合。建筑設(shè)計師可以通過對中式建筑不同建筑構(gòu)件的細節(jié)處理來引入自然的環(huán)境元素，提高人與自然的和諧統(tǒng)一。例如在青城山房中，山房的建筑特點采用白墻黑瓦，具有現(xiàn)代的簡潔感以及線條感，在色彩處理上十分明快。而屋頂?shù)姆忾馨宀捎玫氖菢O具質(zhì)感的金屬，這與當?shù)氐牡赜蛭幕秩诤?，是傳統(tǒng)中式建筑中常見的元素之一。這些金屬經(jīng)過自然的氧化會形成斑駁的痕跡，這一痕跡也為青城山房帶來了自然的痕跡，與山房的木質(zhì)結(jié)構(gòu)進行有效地融合，展現(xiàn)了自然與建筑物的和諧統(tǒng)一之美，為建筑物帶來了歷史感以及美感。同其他現(xiàn)代建筑中的美感不同，青城山房的美感來自大自然的鬼斧神工，來自大自然的創(chuàng)造。每一個青城山房的美感都是獨一無二的，這更體現(xiàn)了自然與人類的和諧。

5.結(jié)束語

綜上所述，在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，中國傳統(tǒng)建筑空間的意境應(yīng)當與現(xiàn)代建筑理念進行有效融合。建筑設(shè)計師在設(shè)計中式建筑時不應(yīng)一味地照搬照抄傳統(tǒng)中式建筑，而應(yīng)當汲取傳統(tǒng)中式建筑中的意境氛圍感以及傳統(tǒng)文化元素，通過對建筑構(gòu)件、傳統(tǒng)文化元素的不同運用來展現(xiàn)中式建筑的意境，展現(xiàn)中式建筑的人與自然和諧統(tǒng)一的美感。