百年大黨創(chuàng)造中國(guó)奇跡的思想密碼

王 先 俊

(安徽師范大學(xué) 馬克思主義研究中心, 安徽 蕪湖 241002)

中國(guó)共產(chǎn)黨在百年歷史中創(chuàng)造了很多奇跡。偉大的二萬五千里長(zhǎng)征是奇跡，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是奇跡，在一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化落后的半殖民地半封建社會(huì)建立起社會(huì)主義制度是奇跡，在一個(gè)東方大國(guó)解決了區(qū)域性整體貧困、完成消除絕對(duì)貧困的艱巨任務(wù)是奇跡，長(zhǎng)時(shí)間保持經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)和社會(huì)和諧穩(wěn)定是奇跡。這些奇跡彪炳史冊(cè)、令世界驚嘆！人們不禁追問，中國(guó)共產(chǎn)黨憑什么法寶領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)“中國(guó)奇跡”？筆者認(rèn)為，從思想武器來說，靠的就是馬克思主義、中國(guó)化的馬克思主義。

一、“十月革命一聲炮響，給我們送來馬克思列寧主義”，從此“中國(guó)的面目就起了變化了”

在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至五四運(yùn)動(dòng)這段約80年的時(shí)間里，中國(guó)思想界一掃龔自珍時(shí)代那種萬馬齊喑的沉寂，西方國(guó)家各種各樣的“學(xué)說”“主義”在中國(guó)紛紛登場(chǎng)，交錯(cuò)迭代、爭(zhēng)持消漲，構(gòu)成了這個(gè)時(shí)期一道獨(dú)特的風(fēng)景。之所以如此，當(dāng)然與這期間中國(guó)封建威權(quán)逐步喪失和傳統(tǒng)價(jià)值結(jié)構(gòu)日漸解體及新的社會(huì)階層產(chǎn)生和新的文化傳媒的出現(xiàn)密切相關(guān)。但是，最根本的還是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后出現(xiàn)的“數(shù)千年未有之大變局”。1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，英帝國(guó)用槍炮轟開中國(guó)的大門。從此開始，中國(guó)固有的治亂循環(huán)的歷史邏輯被打亂，太平盛世已是昨日回響。列強(qiáng)入侵、戰(zhàn)火頻仍、山河破碎、生靈涂炭、民不聊生，中國(guó)從往日的輝煌陷入漫漫黑夜，一步步掉進(jìn)半殖民地半封建社會(huì)的深淵，走上了一條衰敗沉淪之路，“東亞病夫”成了中國(guó)人的代名詞。向何處去這一歷史性課題急迫地?cái)[到了中國(guó)人的面前。為了挽救民族危亡，探尋未來國(guó)家出路，地主階級(jí)經(jīng)世派、太平天國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)以及洋務(wù)派、資產(chǎn)階級(jí)維新派、資產(chǎn)階級(jí)革命派從西方拿來各種各樣的“學(xué)說”“主義”，提出各種各樣的救亡圖存方案，但無論是地主階級(jí)的改革、農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)還是戊戌變法、辛亥革命，都以失敗而告終，都未能拯救中華民族于水火，都未能改變中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)。正如毛澤東所指出的：“在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，即從1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1919年的五四運(yùn)動(dòng)的前夜，共計(jì)七十多年中，中國(guó)人沒有什么思想武器可以抗御帝國(guó)主義。舊的頑固的封建主義的思想武器打了敗仗了，抵不住，宣告破產(chǎn)了。不得已，中國(guó)人被迫從帝國(guó)主義的老家即西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的武器庫中學(xué)來了進(jìn)化論、天賦人權(quán)論和資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)等項(xiàng)思想武器和政治方案，組織過政黨，舉行過革命，以為可以外御列強(qiáng)，內(nèi)建民國(guó)。但是這些東西也和封建主義的思想武器一樣，軟弱得很，又是抵不住，敗下陣來，宣告破產(chǎn)了?！盵1]1513-1514

路在何方？十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思列寧主義。這猶如黑暗中的一道霞光，給正在苦苦探尋救亡圖存道路的中國(guó)先進(jìn)分子指明了前進(jìn)的方向，提供了全新的選擇?！斑@時(shí)，也只有在這時(shí)，中國(guó)人從思想到生活，才出現(xiàn)了一個(gè)嶄新的時(shí)期。中國(guó)人找到了馬克思列寧主義這個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，中國(guó)的面目就起了變化了。”[1]1470在這個(gè)時(shí)代大潮中，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。從登上中國(guó)政治舞臺(tái)的那一刻起，無論世界風(fēng)云如何變幻，無論是順境還是逆境，也無論馬克思主義生命力受到怎樣的質(zhì)疑和攻擊，中國(guó)共產(chǎn)黨人從未動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的信仰，始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。在新民主主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民經(jīng)過長(zhǎng)期艱苦奮斗，完成新民主主義革命和社會(huì)主義革命，建立了新中國(guó)和社會(huì)主義制度，進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)的艱辛探索，實(shí)現(xiàn)了中華民族從東亞病夫到站起來的偉大飛躍。在改革開放新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)改革開放具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，以開放的姿態(tài)擁抱世界，以堅(jiān)韌的毅力和決心推進(jìn)改革，使中國(guó)大踏步趕上時(shí)代步伐，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同新時(shí)代的具體實(shí)際相結(jié)合，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得全方位、開創(chuàng)性歷史成就，持續(xù)推進(jìn)深層次、根本性的歷史變革，中華民族迎來了從富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍[2]426-427。今天的中國(guó)，已經(jīng)穩(wěn)居世界第二大經(jīng)濟(jì)體，國(guó)民經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)超過100萬億元人民幣，人均國(guó)民收入達(dá)到1萬多美元；中國(guó)的原煤產(chǎn)量世界第一，鋼產(chǎn)量世界第一，發(fā)電量世界第一，外匯儲(chǔ)備世界第一，高鐵里程世界第一，工業(yè)經(jīng)濟(jì)規(guī)模世界第一；脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利，區(qū)域性整體貧困得到解決，消除絕對(duì)貧困的艱巨任務(wù)已經(jīng)完成，第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，忍饑挨餓、缺吃少穿、生活困頓這些幾千年來困擾中國(guó)人民的問題已經(jīng)一去不復(fù)返了，偉大的中華民族正邁進(jìn)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程。

馬克思主義產(chǎn)生于西方，為什么能在一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化落后的東方大國(guó)結(jié)出豐碩的果實(shí)。對(duì)此，毛澤東曾經(jīng)指出，這是因?yàn)椤爸袊?guó)的社會(huì)條件有了這種需要，是因?yàn)橥袊?guó)人民的革命實(shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)楸恢袊?guó)人民所掌握了”[1]1515。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，這是因?yàn)轳R克思主義“源于那個(gè)時(shí)代又超越了那個(gè)時(shí)代，既是那個(gè)時(shí)代精神的精華又是整個(gè)人類精神的精華”[2]423，這是因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論、開放的理論，它既創(chuàng)造性地“揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律”，“第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路”“指明了依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)的人間正道”，又具有鮮明的實(shí)踐品格，為“人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大精神力量”“始終站在時(shí)代前沿”“不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)”“隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展”“能夠永葆其美妙之青春”[2]424-425。這是因?yàn)轳R克思主義沒有特殊利益，不為自身謀私利，不是某個(gè)集團(tuán)或階級(jí)階層利益的代表，而是為無產(chǎn)階級(jí)和人類解放而斗爭(zhēng)的學(xué)說，代表人類絕大多數(shù)人的利益和歷史進(jìn)步方向，始終占據(jù)著人類真理和道義兩個(gè)制高點(diǎn)，“馬克思主義博大精深，歸根結(jié)底就是一句話，為人類求解放”[2]424。這是因?yàn)?，馬克思主義在中國(guó)革命、建設(shè)、改革、復(fù)興進(jìn)程中被中國(guó)人民所掌握，“理論一經(jīng)掌握群眾”就“會(huì)變成物質(zhì)的力量”[2]423。

黨的百年歷史證明，中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國(guó)人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)是與馬克思主義緊緊連在一起的。中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合中誕生，“從此以后，中國(guó)改換了方向”[1]1514?！白詮闹袊?guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了”[1]1516，中華民族偉大復(fù)興正迎來燦爛光明的前景。正如習(xí)近平總書記所指出的：一方面馬克思主義的“科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到了充分檢驗(yàn)”，“人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到了充分貫徹”，“開放性和時(shí)代性在中國(guó)得到了充分彰顯”[2]427；另一方面是馬克思主義深刻改變了中國(guó)，它為“中國(guó)革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器，使中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡”，“歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的”[2]427?！榜R克思主義始終是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器”[1]428，“背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖”[3]346。

二、“理論生命力在于創(chuàng)新”，“老祖宗的書，必須讀”，但“要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作”

馬克思不像黑格爾那樣把自己的理論看成是“終極真理”，馬克思主義也不同于黑格爾哲學(xué)，其本身是一個(gè)開放的理論體系，必須隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。恩格斯曾深刻指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！盵4]681“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵4]742-743列寧也說道：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西，恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)?！盵5]毛澤東曾指出：“馬克思活著的時(shí)候，不能將后來出現(xiàn)的所有的問題都看到，也就不能在那時(shí)把所有的這些問題都加以解決。俄國(guó)的問題只能由列寧解決。中國(guó)的問題只能由中國(guó)人解決?！盵6]5“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的?！盵6]109鄧小平說：“我們是一個(gè)馬克思主義的大黨，我們自己不重視馬克思主義的研究，不按照實(shí)踐的發(fā)展來推動(dòng)馬克思主義的前進(jìn)，我們的工作還能夠做得好嗎？我們講高舉馬列主義、毛澤東思想的旗幟，不就成了說空話嗎？[7]181。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“理論的生命力在于不斷創(chuàng)新”[8]，“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。實(shí)踐發(fā)展永無止境，我們認(rèn)識(shí)真理、進(jìn)行理論創(chuàng)新就永無止境”[3]346。習(xí)近平總書記還指出：“馬克思主義進(jìn)入中國(guó)，既引發(fā)了中華文明深刻變革，也走過了一個(gè)逐步中國(guó)化的過程?！盵9]220“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。”[10]因?yàn)轳R克思主義是開放的，這就使其發(fā)展有了可能。自馬克思主義誕生以來，根據(jù)歷史、時(shí)代和實(shí)踐變化不斷回答歷史之問、時(shí)代之問、實(shí)踐之問，不斷形成新的思想理論成果，進(jìn)而推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，這是馬克思主義鮮亮的底色和整個(gè)馬克思主義發(fā)展史的基本圖景。馬克思主義在中國(guó)的情景也是如此。馬克思主義深刻改變了中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)、改革、復(fù)興的偉大實(shí)踐中也極大地豐富了馬克思主義。

一百年來，我們黨始終堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一、培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，不斷開辟馬克思主義新境界。馬克思主義是外來的，要在中國(guó)生根發(fā)芽、開花結(jié)果，“必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合”，“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在每一表現(xiàn)中帶有必須有的中國(guó)的特性”“中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”[11]。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志不僅明確提出了“馬克思主義中國(guó)化”的命題，而且以極大的勇氣克服了“左”的和右的錯(cuò)誤思想的干擾，開辟了一條適合中國(guó)國(guó)情的革命道路，創(chuàng)立了中國(guó)的馬克思主義——毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍。新中國(guó)成立后，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，開辟了一條符合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義革命道路，在一個(gè)落后的東方大國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義改造，使中國(guó)真正進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。同時(shí)也就在這個(gè)時(shí)期，毛澤東根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)新的情況，特別是蘇共二十大暴露的問題適時(shí)提出了“第二次結(jié)合”的思想。他指出，對(duì)于蘇共二十大，“問題在于我們自己從中得到教訓(xùn)”“我認(rèn)為最重要的教訓(xùn)是獨(dú)立自主，調(diào)查研究，摸清本國(guó)國(guó)情，把馬克思列寧主義的基本原理同我國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來，制定我們的路線、方針、政策。民主革命時(shí)期，我們走過一段彎路，吃了大虧之后才成功實(shí)現(xiàn)了這種結(jié)合，取得了革命的勝利?，F(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路”。中華人民共和國(guó)成立后，“開始我們模仿蘇聯(lián)，因?yàn)槲覀兒翢o搞社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)，只好如此，但這也束縛了自己的積極性和創(chuàng)造性?，F(xiàn)在我們有了自己的初步實(shí)踐，又有了蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，應(yīng)當(dāng)更加強(qiáng)調(diào)從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，強(qiáng)調(diào)開動(dòng)腦筋，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性，在結(jié)合上下功夫，努力找出在中國(guó)這塊大地上建設(shè)社會(huì)主義的具體道路”[12]。正是在上述思想指導(dǎo)下，1956年黨的八大前后，“第二次結(jié)合”迎來了一個(gè)良好的開端，提出了不少建設(shè)社會(huì)主義的新觀點(diǎn)，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想?？上У氖?，在此后一段時(shí)間里，我們走了彎路，馬克思主義中國(guó)化事業(yè)因?yàn)椤拔母铩倍`入歧途。

進(jìn)入改革開放新時(shí)期，在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“馬列主義、毛澤東思想的基本原則，我們?nèi)魏螘r(shí)候都不能違背，這是毫無疑義的。但是一定要和實(shí)際相結(jié)合，要分析研究實(shí)際情況，解決實(shí)際問題”[7]114，要說一些“我們老祖宗沒有說過的話”，講一些“新話”[13]91，豐富和發(fā)展了馬克思主義。江澤民提出了“兩個(gè)堅(jiān)定不移，不能含糊”。他指出：“必須堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持馬克思主義基本原理。這一點(diǎn)，要堅(jiān)定不移，不能含糊”，“一定要貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持勇于追求真理和探索真理的革命精神。這一點(diǎn)，也要堅(jiān)定不移，不能含糊”[14]。胡錦濤也指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，是黨和人民團(tuán)結(jié)一致、始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想保證。同時(shí)，馬克思主義只有同本國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征緊密結(jié)合，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，才能更好發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)踐的作用?！盵15]正是因?yàn)橛羞@樣的思想自覺，馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)了第二次歷史性飛躍，開創(chuàng)并不斷發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記根據(jù)世情、黨情、國(guó)情的新變化，以馬克思主義政治家的睿智和理論家的素養(yǎng)，一方面指出，在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖；另一方面又強(qiáng)調(diào)，“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”[2]434，必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向，以我們正在做的事情為中心，“用鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐來推動(dòng)馬克思主義發(fā)展”“不斷開辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義新境界”[2]434-435。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是馬克思主義中國(guó)化又一次飛躍所形成的黨的最新理論成果。在黨的百年歷史中，不同歷史時(shí)期有不同的實(shí)踐主題，面臨不同的任務(wù)、要求和環(huán)境，中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷根據(jù)實(shí)踐主題以及任務(wù)、要求、環(huán)境的變化，一方面繼承“老祖宗“；另一方面又說出了“新話”，創(chuàng)造了“新的理論”，寫出了“新的著作”。正是黨的指導(dǎo)思想的這種與時(shí)俱進(jìn)引領(lǐng)了黨的百年歷史巨變，正是在這種“繼承”和“創(chuàng)新”中推動(dòng)了馬克思主義的發(fā)展，彰顯出了馬克思主義巨大的思想偉力。

三、必須念好共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”，學(xué)好用好馬克思主義這個(gè)“看家本領(lǐng)”

習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義就是我們共產(chǎn)黨人的‘真經(jīng)’，‘真經(jīng)’沒念好，總想著‘西天取經(jīng)’，就要貽誤大事！”[9]155習(xí)近平總書記還強(qiáng)調(diào)：“我多次說過，黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法學(xué)到手，作為自己的看家本領(lǐng)?！盵9]155從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今，170多年過去了。雖然人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，但我們依然處在馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所指出的那個(gè)時(shí)代，“我們的時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代”[16]。我們?nèi)匀簧钤隈R克思、恩格斯所闡明的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律之中，馬克思主義所闡述的一般原理仍然是正確的，依然閃耀著真理的光輝。進(jìn)入新時(shí)代，世界形勢(shì)變化之快、改革任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國(guó)理政考驗(yàn)之大都前所未有。我們要贏得優(yōu)勢(shì)、贏得主動(dòng)、贏得未來，順利實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)共產(chǎn)黨人特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”必須原原本本地讀原著、學(xué)原文、悟原理，“特別是要理解其中包含的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，不要淺嘗輒止”[9]156，以求真正念好馬克思主義這個(gè)“真經(jīng)”，掌握馬克思主義這個(gè)“看家本領(lǐng)”。

馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法是馬克思主義“真經(jīng)”的根本，體現(xiàn)的是馬克思主義基本原理的精髓要義。運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來研究和解決中國(guó)實(shí)際問題，是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人留給我們的傳家寶。所謂立場(chǎng)，就是人們觀察、認(rèn)識(shí)、處理問題的立足點(diǎn)。馬克思主義的立場(chǎng)就是始終站在人民的立場(chǎng)之上，始終不脫離、不動(dòng)搖這個(gè)立場(chǎng)。所謂觀點(diǎn)，就是人們對(duì)事物的看法。馬克思主義內(nèi)含著一系列基本觀點(diǎn)，比如關(guān)于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的基本觀點(diǎn)，關(guān)于辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，關(guān)于社會(huì)形態(tài)和社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)，關(guān)于社會(huì)主義必然代替資本主義的基本觀點(diǎn)，等等。所謂方法，就是與馬克思主義世界觀相統(tǒng)一的方法論，它是指導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)和改造世界的根本思想方法、領(lǐng)導(dǎo)方法、工作方法，包括唯物辯證法的方法、歷史唯物論的方法、群眾路線的方法等。馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法貫穿于馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論科學(xué)體系之中，內(nèi)容博大、思想精深，我們只有堅(jiān)持不懈地刻苦學(xué)習(xí)、深入鉆研，才能體悟和領(lǐng)會(huì)得更加深透。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。新的時(shí)代，需要新的思想指引。在新時(shí)代，堅(jiān)持馬克思主義首先就要堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想：念好馬克思主義“真經(jīng)”，學(xué)好用好馬克思主義這個(gè)“看家本領(lǐng)”，就是要學(xué)懂弄通習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想;讀原著、學(xué)原文、悟原理，就是要讀習(xí)近平總書記的著作；掌握馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，就是要掌握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中所蘊(yùn)含的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。我們要把讀習(xí)近平總書記著作，悟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想原理，掌握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所蘊(yùn)含的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，“當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐”[9]334。

馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法很多，其中最重要的是黨的實(shí)事求是思想路線。從黨的百年歷史看，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能創(chuàng)造那么多的“中國(guó)奇跡”，從根本上講，靠的就是“實(shí)事求是”，就是“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”的思想路線。這條思想路線，是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的光輝結(jié)晶和集中體現(xiàn)，是“無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)”，是“我們認(rèn)識(shí)新事物、適應(yīng)新形勢(shì)、完成新任務(wù)的根本思想武器”[17]和“一切共產(chǎn)黨員必須牢牢記住的最基本的思想方法、工作方法”[7]114。它集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的馬克思主義思想品格，是中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、不斷開創(chuàng)事業(yè)新局面和永葆生機(jī)活力的一大法寶，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的“生命線”。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命一開始就是以俄國(guó)為師，走的是俄國(guó)人的路。但以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人并沒有照抄照搬俄國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，相反他鮮明地提出反對(duì)“本本主義”“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”和“從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”[18]。在毛澤東正確路線的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人首先打破了在城市取得勝利的傳統(tǒng)的“城市中心論”，創(chuàng)造性地走出了一條以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，并取得了四次“反圍剿”的勝利。后來，因?yàn)椤白蟆钡腻e(cuò)誤路線在中央蘇區(qū)占據(jù)主導(dǎo)地位，第五次“反圍剿”失敗，紅軍被迫長(zhǎng)征。紅軍勝利到達(dá)陜北后，為了從根本上徹底清算黨的“左”的和右的錯(cuò)誤路線，也為即將到來的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)做思想上的準(zhǔn)備，毛澤東撰寫了《矛盾論》和《實(shí)踐論》，為黨的實(shí)事求是思想路線奠定了理論基礎(chǔ)。1943年11月，毛澤東給中央黨校題寫了“實(shí)事求是”的校訓(xùn)，并賦予實(shí)事求是以全新的馬克思主義哲學(xué)意蘊(yùn)。正是在實(shí)事求是的思想路線指引下，相繼取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大勝利。

黨的歷史表明，堅(jiān)持和貫徹實(shí)事求是思想路線絕不是一件容易的事，需要付出艱苦的努力，甚至要付出高昂的代價(jià)。不僅要反對(duì)主觀主義，克服“唯上、唯書、不唯實(shí)”的傳統(tǒng)思維方式，而且要運(yùn)用這條正確的思想路線分析具體實(shí)際、具體問題，得出符合客觀事實(shí)的結(jié)論。毛澤東曾創(chuàng)造性地提出了黨的實(shí)事求是思想路線，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民站立起來，以鄧小平、陳云為代表的老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家繼承了黨的實(shí)事求是優(yōu)良傳統(tǒng)，在撥亂反正中恢復(fù)了黨的實(shí)事求是思想路線。鄧小平明確指出：“過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是。不但中央、省委、地委、縣委、公社黨委，就是一個(gè)工廠、一個(gè)機(jī)關(guān)、一個(gè)學(xué)校、一個(gè)商店、一個(gè)生產(chǎn)隊(duì)，也都要實(shí)事求是。”[7]143“我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是?！盵13]382強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是是“毛澤東思想的精髓”“是馬克思主義的精髓”[13]382。改革開放以來，黨的歷次代表大會(huì)所通過的黨章都載明：黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。全黨必須堅(jiān)持這條思想路線。改革開放40多年來，中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以創(chuàng)造了那么多“中國(guó)奇跡”，關(guān)鍵在于我們黨始終堅(jiān)持和貫徹了黨的實(shí)事求是思想路線。對(duì)此，習(xí)近平總書記在《慶祝改革開放四十周年大會(huì)上的講話》中曾做過深刻的分析。他在總結(jié)改革開放所取得的成就時(shí)提到的第一條就是堅(jiān)持實(shí)事求是。他指出，40年砥礪奮進(jìn)，我們黨之所以能夠“引領(lǐng)人民繪就了一幅波瀾壯闊、氣勢(shì)恢宏的歷史畫卷，譜寫了一曲感天動(dòng)地、氣壯山河的奮斗贊歌”，是因?yàn)椤八氖陙?，我們始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)”的思想路線[19]218-219。總之，實(shí)事求是是馬克思主義的精髓、是毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓，是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷創(chuàng)造“中國(guó)奇跡”的奧秘所在，是思想密碼中的“密碼”。 念好共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”，學(xué)好用好馬克思主義這個(gè)“看家本領(lǐng)”，必須始終堅(jiān)持和貫徹黨的實(shí)事求是這條“生命線”。

在念好共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”、學(xué)好用好馬克思主義這個(gè)“看家本領(lǐng)”上，習(xí)近平總書記以身作則、率先垂范，給我們樹立了榜樣。在擔(dān)任中共中央總書記后，他四次主持中央政治局集體學(xué)習(xí)，分別學(xué)習(xí)了歷史唯物主義、辯證唯物主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和《共產(chǎn)黨宣言》。他強(qiáng)調(diào)：“只有堅(jiān)持歷史唯物主義，我們才能不斷把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，不斷開辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界?！盵9]32“辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論”[9]124，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是“我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必修課”[9]134?！啊豆伯a(chǎn)黨宣言》的真理力量是永恒的，已經(jīng)并將繼續(xù)深刻影響世界歷史進(jìn)程”“要堅(jiān)持《共產(chǎn)黨宣言》的科學(xué)原理和科學(xué)精神”[9]311。今天的中國(guó)已經(jīng)邁入中華民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程?！靶邪倮镎甙刖攀Ｖ腥A民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。”[19]181藍(lán)圖已經(jīng)繪就，目標(biāo)已經(jīng)明確，但我們所面臨的挑戰(zhàn)和困難還很多，勇敢地迎接挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝困難，沿著正確的方向堅(jiān)定前行，全黨同志必須念好馬克思主義這個(gè)“真經(jīng)”，掌握馬克思主義這個(gè)“看家本領(lǐng)”，堅(jiān)定貫徹黨的實(shí)事求是思想路線，這既是百年大黨創(chuàng)造諸多“中國(guó)奇跡”的思想密碼，也是黨的百年歷史留給我們的寶貴經(jīng)驗(yàn)。