兩漢時期“與計偕”考論

趙 鵬 團(tuán)

(浙江省社會科學(xué)院，浙江 杭州 310007)

上計，是中國古代地方官府向上級機(jī)構(gòu)報告地方治理業(yè)績和上級官府考核下級官吏執(zhí)政績效的年度性工作制度。這一制度至遲在春秋時期就已確立，大約持續(xù)到隋唐之時(1)需要說明的是，上計制度從春秋到隋唐，并非穩(wěn)定推行，中間屢有中斷、變更等情況發(fā)生。，前后歷時一千余年。其運行尤以兩漢時期最為賅備、穩(wěn)定，對上保證了中央政府輻射全國的控制力，對下保證了各地吏治民情系統(tǒng)地匯集到中央?？梢哉f，上計制度在維系大一統(tǒng)政權(quán)的穩(wěn)定性方面有著相當(dāng)重要的作用。

兩漢時期，地方行政層級分為郡縣兩級。相應(yīng)的，其上計也分兩個層級進(jìn)行。第一個層級是郡對縣、道的考課：每年末，各郡下屬縣、道的守相統(tǒng)計、整理本縣一年來在戶口、墾田、錢糧稅課、水土治理、緝捕盜賊等各個方面治理業(yè)績的信息和數(shù)據(jù)，編為計簿(又稱集簿)，上報給上一級郡府，接受其審計考核(稱考課)；第二個層級是中央政府對各郡國的考課：各縣、道的上計考課完成后，各郡國即派遣上計吏攜本地計簿赴京，接受朝廷的考課。在記載兩漢郡國赴京上計的傳世史料和出土文獻(xiàn)當(dāng)中，常常會出現(xiàn)“計偕”一詞。對于這一稱謂，唐代杜佑在《通典》中的解釋是：“漢制，歲盡，遣上計掾史各一人，條上郡內(nèi)眾事，謂之計偕簿?！盵1]在杜佑看來，兩漢時期的“計偕”，就是指上計吏所攜帶、用于呈交朝廷的“條上郡內(nèi)眾事”的計簿。而早于杜佑的顏師古對此持有不同看法，他的解釋是：“計者，上計簿使也，郡國每歲遣詣京師上之。偕者，俱也。令所征之人與上計者俱來，而縣次給之食。后世偽誤，因承此語，遂總謂上計為計偕?！盵2]164顏師古認(rèn)為“計偕”并不指上計吏所攜帶的計簿，而是指受朝廷征召、隨上計吏一同赴京之人。因為其人與上計吏偕行，故而稱之為“計偕”?？追f達(dá)對“計偕”的解讀思路與顏師古相同，但他傾向于強(qiáng)調(diào)“計偕”事物方面的屬性，即指地方官府交由上計吏呈送的土貢等物：“漢時謂郡國送文書之使謂之為‘計吏’，其貢獻(xiàn)之功，與計吏俱來，故謂之‘計偕物也’。偕，俱也。”[3]1644

杜佑撰《通典》討論“計偕”的時間雖然要晚于顏、孔，但杜佑似乎未曾重視這兩個人的疏解。杜佑“計偕簿”的說法沿襲了魏晉南北朝以來的誤解，把“上計”這一由郡國向朝廷上呈計簿的行為方式與上計吏攜之俱行的人和物混為一談。顏師古和孔穎達(dá)二人，雖然在討論“計偕”時一個偏重于人、一個偏重于物，但他們釋讀的思路顯然更為妥洽?？傮w來看，“計偕”的意思，應(yīng)該是說上計吏在進(jìn)京上計、接受考課時，會同時攜帶一些人和物。這些人和物，因為是隨上計吏一起抵京，就被稱為“與計偕”(2)此前學(xué)者文章中多稱“計偕”。筆者認(rèn)為，雖然部分史料中確有“計偕”的字樣，但是從整體來看，仍以稱“與計偕”為當(dāng)?！毒友訚h簡》中兩次出現(xiàn)“計偕”字樣，但其上均有“與”字。審視上下文意，“計”是名詞，是“計吏”的簡稱；“與”是連詞；“偕”則是動詞，表示偕行之意；所謂“與計偕”者，意思就是與計吏同行?！坝嬞伞辈荒苓B讀作名詞或詞組使用。。

陳直先生在上計研究領(lǐng)域較早注意到“與計偕”這個問題，認(rèn)為：“上計攜帶土貢并畫山川圖形、名籍。邊郡太守上計，則兼及戍所財物……與上計吏偕來者，除郡國孝廉之外，有臨時征召之士?！盵4]但陳直的疏證并不夠全面，而且僅僅是對這一現(xiàn)象作了概括，沒有展開論述。陳直之后，相關(guān)研究上計的著作和論文，在涉及“與計偕”話題的時候，或許因為這個問題不夠顯眼，大都直接征引陳直的說法，很少有進(jìn)一步的研究闡發(fā)。迄今為止，對兩漢上計的“與計偕”這一問題的系統(tǒng)性研究和闡發(fā)尚付闕如。筆者認(rèn)為，對兩漢“與計偕”問題作全面考察，既是對兩漢上計制度研究的查漏補(bǔ)缺，也對我們進(jìn)一步了解漢代社會的政治生活不無小補(bǔ)。特別需要說明的是，從嚴(yán)格意義上講，“與計偕”者，應(yīng)系上計考課程序旁及之事，也就是說，與上計吏偕來的人或物，均非上計考課的分內(nèi)之事，只能說與上計有著間接的關(guān)聯(lián)。但由于此前研究均未關(guān)注上計吏所攜計簿的形制，以致對計簿形制頗有誤解，因此筆者擬對計簿形制略作考辨。故本文所討論“與計偕”者，乃從廣義、寬泛的角度著眼，舉凡郡國上計吏赴京所偕之一切人和物，均在論述之列。

兩漢時期“與計偕”者，不外人與物兩大類。與人的情況相比較與計偕的物要更加復(fù)雜，又可以分為多個種類。本文分類別對這兩者進(jìn)行說明。

一、隨上計吏進(jìn)京的人士

正如上文所引顏師古的話，兩漢時期，地方郡國的上計吏進(jìn)京時，往往偕一些本地人士同行。這些與上計吏偕行之人，或為朝廷察舉選拔之才，或為朝廷臨時征召的地方賢士和長吏，又或為地方上希望到京師博取祿位的寒門之士，等等。這些皆屬“與計偕”應(yīng)有之義。

(一)朝廷常例察選之人

古代交通不便，由地方出發(fā)前往京師，特別是從距離比較遠(yuǎn)的郡國赴京，行程比較艱辛，旅途中所需要花費的錢物頗為不菲。所以兩漢時期朝廷如果征召地方人士，一般不會讓他們命駕即行，而是要等到每年上計的時候，讓他們與郡國上計吏一同進(jìn)京。這樣一方面可以節(jié)約朝廷的開支，讓被征召者享用官辦驛傳、車馬的服務(wù)，減少沿途行旅的艱辛和錢財?shù)南?，避免各種意外的發(fā)生；另一方面體現(xiàn)政府對人才的關(guān)心和重視，還可以保證這些人士能夠按計劃抵達(dá)。這些朝廷征召的人士，從現(xiàn)有的文獻(xiàn)記載來看，大多數(shù)都和朝廷的察舉選拔有關(guān)系。

漢武帝元朔五年(前124)，丞相公孫弘奏請：“郡國縣官有好文學(xué)，敬長上，肅政教，順鄉(xiāng)里，出入不悖，所聞，令相長丞上屬所二千石。二千石謹(jǐn)察可者，常與計偕，詣太常，得受業(yè)如弟子。”[2]3594由于漢武帝的尊奉儒術(shù)，朝廷要察舉地方賢才來京作為國學(xué)生員，學(xué)習(xí)文學(xué)禮樂之制。這些依詔“詣太?！钡牡胤劫t才要“常與計偕”，即是著為定例，固定每年由郡國上計吏在赴京時攜其同行。

《后漢書·龐參傳》說朝廷舉行上計儀式時“當(dāng)會茂才孝廉”，《后漢書集解》引《資治通鑒》漢順帝陽嘉二年(133)胡三省的注文：“漢郡國歲舉茂才、孝廉，與上計吏皆至京城。受計之日，公卿皆會于庭，茂、孝豫焉?！盵5]漢朝制度，郡縣長官在管理地方事務(wù)之外，還有為國家物色人才的職責(zé)，要定期選拔地方上的孝子廉吏舉薦到朝廷。漢代郡國數(shù)量頗有增減，依《漢書·地理志》之說，西漢末期已有郡國一百多個，則全國每年可能要舉薦兩百余名孝廉進(jìn)京。漢制選舉，有察舉、征召、辟除等多種方式，而察舉尤以舉孝廉為主，人數(shù)也最多。由此，可以清楚地看到兩漢時期朝廷的察舉之制對上計有著多么強(qiáng)的依賴性。

如上文所述，這些地方郡國所察舉的賢才、孝廉、能吏，基本上都是要等待歲末上計的時候與上計吏一起進(jìn)京。上計吏進(jìn)京，隨行會攜帶一定的路費、食具和衣物(詳見下文論述)，按照計劃的路線，沿途主要停宿朝廷官辦的驛傳，這些“與計偕”的人士應(yīng)當(dāng)是與上計吏一起行宿，沿途由上計吏和朝廷的驛傳供給衣食。漢朝這種計吏偕孝廉同行的做法，在漢末戰(zhàn)亂時期也沒有完全中止，漢獻(xiàn)帝時天下動亂，廬江太守陸康仍然遣孝廉隨計吏一同進(jìn)京[6]1114。

(二)臨時征召及入京干謁之人

漢朝在常例察選征召之外，又會有一些臨時征召士人之舉。如漢武帝元光五年(前130)八月，下詔“征吏民有明當(dāng)時之務(wù)，習(xí)先圣之術(shù)者，縣次續(xù)食，令與計偕”[2]164，這是臨時征召地方上的賢才，目的是要廣開言路，聽取各方面對于治國的意見，這些臨時征召的“吏民”進(jìn)京之旅都是要“與計偕”的。漢武帝朝名相公孫弘就在這次征召之列，他也正是借著這次隨計吏詣闕的機(jī)會而平步青云。公孫弘作為菑川國的文學(xué)之士，與來自其他郡國的儒士共詣太常，此時武帝尚未頒行推恩令，漢所置郡國數(shù)按漢景帝中元六年(前144)計算，有二十五諸侯國、四十三漢郡，計六十八之?dāng)?shù)，而《史記·平津侯主父列傳》對此事的記載說，“太常令所征儒士各對策，百余人”[7]2949，則大約多數(shù)郡國均有不止一名文學(xué)之士“與計偕”一同赴京。

到了東漢明帝的時候，又“令司隸校尉、部刺史歲上墨綬長吏視事三歲已上理狀尤異者各一人，與計偕上”[6]112。這一次是朝廷為了加強(qiáng)對地方治政的考課而臨時征召地方長吏，所征召的天下十三州任職滿三年以上的墨綬長吏，其總?cè)藬?shù)恐怕不在漢武帝元光五年(前130)所征召文學(xué)士的數(shù)量之下，這些人與計吏一道共赴洛陽，可以想見在當(dāng)時京畿一帶也算蔚為大觀。而根據(jù)元光五年“縣次續(xù)食”的記載，筆者推斷這些被征召的地方文學(xué)、長吏等，在與上計吏一起進(jìn)京的途中，其衣食可能主要是由行程所經(jīng)過的郡縣官府來負(fù)責(zé)。

上面討論的都是朝廷征召的士吏。而兩漢數(shù)百年間，地方郡縣也常常會有一些需要進(jìn)京的人士，其中一些人會主動依托上計吏，隨上計吏一起進(jìn)京。《漢書·朱買臣傳》記載會稽朱買臣為布衣之時“隨上計吏為卒，將重車至長安”[2]2791。結(jié)合《朱買臣傳》上下文義，朱買臣進(jìn)京是為了尋求入仕機(jī)會，所謂“隨上計吏為卒”，不過是因為家境貧寒、無力承擔(dān)赴京途中開銷而尋求的解決之道。既然有朱買臣的例子，不難推想當(dāng)時應(yīng)當(dāng)也會有其他地方士子，為了謀求入仕或者因其他緣故需要進(jìn)京，卻由于家庭貧困或其他原因難以獨立進(jìn)京的，會和朱買臣一樣靠托關(guān)系跟隨上計吏一同進(jìn)京。

二、上計吏攜帶進(jìn)京的物品

兩漢時期，上計吏是一個很有意思的職位，他們進(jìn)京不僅是為了考課，常常還要兼任類似近代以來郵差的工作。大致還是由于古代交通不便捷，出行、運送物品成本高等緣故，地方上有各類財貨文書等要送到京師，往往喜歡托上計吏攜帶。所以上計吏進(jìn)京不僅要呈送計簿、接受考課，還要捎帶辦理許多雜事。根據(jù)傳世和出土文獻(xiàn)的記載來推斷，上計吏進(jìn)京攜帶的物品種類應(yīng)該比較繁多，以下分別進(jìn)行說明。

(一)計簿及其他文書

計簿是上計吏呈送之物，本為上計吏這一職位存在的根本，無需專門說明。但此處特別標(biāo)出，是因為以往的研究似乎都沒有特別注意到，上計吏所呈送計簿的形制，很可能并不像一些論著中所描述的，是包含地方上的“戶口墾田，錢谷入出，盜賊多少”[8]20等內(nèi)容的一本專門的賬冊。筆者推斷，正如杜佑在《通典》中所說地方上計是“條上郡內(nèi)眾事”，上計吏所呈送計簿的形制很有可能也是分門別類的“條上郡內(nèi)眾事”的一批賬冊文書。這些文書分類比較多，包含的內(nèi)容也豐富，其中一部分賬冊文書在抵京后需要分別呈送不同的部門。

兩漢數(shù)百年間，朝廷主持上計的部門和主司官員并非始終恒定，而是前后有過幾次變化。早期的上計是由丞相和御史大夫兩府來主領(lǐng)，相關(guān)的情形在《史記》和《漢書》當(dāng)中均有記載。西漢初年，蕭何任丞相，張蒼“以列侯居相府，領(lǐng)主郡國上計者”[7]2676，這是丞相府主領(lǐng)上計的明證；漢宣帝則詔令要求“御史察計簿，疑非實者，按之，使真?zhèn)挝阆鄟y”[2]273，這說明御史大夫應(yīng)該是與丞相府一同主持上計工作。漢成帝時，谷永在奏文里將此前的上計工作總結(jié)為八個字“考績功課，簡在兩府”[2]3391，可謂言簡意賅。但是漢宣帝時，張敞在奏文中又說“竊見丞相請與中二千石博士雜問郡國上計長吏守丞”[2]3632，說明當(dāng)時參與主持上計考課的，在丞相和御史大夫之外，有時候還有中二千石和朝廷的博士，在這種情況下，受計部門和人數(shù)就明顯增加。到了東漢，依制是由三公主持上計：“太尉，公一人。本注曰：掌四方兵事功課，歲盡即奏其殿最而行賞罰……司徒，公一人。本注曰：掌人民事……凡四方民事功課，歲盡則奏其殿最而行賞罰……司空，公一人。本注曰：掌水土事……凡四方水土功課，歲盡則奏其殿最而行賞罰?！盵6]3557-3562但在實際執(zhí)行當(dāng)中，似乎又經(jīng)常由主管民事的司徒負(fù)責(zé)：“光和元年，舉郡上計到京師。是時，司徒袁逢受計，計吏數(shù)百人皆拜伏庭中?！盵6]2632“東京但使司徒受計?！盵9]而三公大多時候應(yīng)當(dāng)是只承應(yīng)其事，究其實權(quán)，則往往歸于尚書：“司會，主天下之大計，計官之長，若今尚書……漢之尚書亦主大計，故舉以況之也?！盵10]朝廷受計部門的這種分分合合，勢必對地方呈送計簿造成影響。倘若始終穩(wěn)定是一個部門總領(lǐng)上計，則地方呈送的計簿集成為一個本子固無可議；但倘若受計部門或分或合，其勢必然要求計簿分為多個不同內(nèi)容的本子，以便于分類受計。從這個角度來看，地方所呈送的計簿理論上來說，就存在這個可能：一直就不是一本計簿，而是分門別類的一批賬冊文書。

筆者提出上述推測，是考慮漢代官事簡略，地方諸事一旦成為定制，往往沿襲難改。地方上的編制計簿，不可能隨著朝廷受計部門的分合而不停地變化其形制。我們可以假設(shè)，如果計簿本來就是一批賬冊文書，而不是一部集成性、綜合性的賬冊，那么即使是如西漢初年的丞相一府專司郡國上計，相府內(nèi)部也分會設(shè)有諸曹司掌各類事務(wù)。上計吏呈送時，將這一批賬冊文書分類分呈諸曹，顯然十分便利。而如果只是一個綜合性的本子，張蒼他們在主持上計工作的時候，就必須要把本子拆開來分交諸曹稽校，實為多此一舉。這么一比較，顯然前者更為合理。這一推斷，在史料記載的兩漢官員考課事例當(dāng)中可以得到相當(dāng)?shù)挠∽C：

漢宣帝時，尹翁歸出任右扶風(fēng)，《漢書》說他“盜賊課常為三輔最”。[2]3208

漢宣帝時，韓延壽守東郡，《漢書》稱他“令行禁止，斷獄大減，為天下最”。[2]3212

漢成帝時，陳立“徙為天水太守，勸民農(nóng)桑為天下最”。[2]3845

漢桓帝時，崔寔在五原“整厲士馬，嚴(yán)烽候，虜不敢犯，常為邊最”。[6]1730

《居延新簡》載“始建國天鳳二年正月盡十二月郵書驛馬課”。[11]E.P.F25﹕12A，533

上引諸例都說明，兩漢官員考課，除了綜合考評外，還有單項考評(如上所稱盜賊課、斷獄課、勸民農(nóng)桑課等)，特別是對于邊郡、豪猾所聚的通都大邑這類地方，官員的上計考課必然會突出軍事職守或斷獄課稅等單項治績。既然考課分門別類，則受計必然是各部門分別受計。上計吏所呈送的計簿，也應(yīng)當(dāng)是分門別類、分呈不同部門的各類賬冊文書，而不應(yīng)當(dāng)集中為一個本子。只不過考課結(jié)果，最后匯總統(tǒng)屬在總領(lǐng)上計的部門那里。在出土的居延漢簡當(dāng)中，筆者找到了四條有關(guān)“與計偕”的史料：

陽朔三年九月癸亥朔壬午，甲渠鄣守候塞尉順敢言之。府書：“移《賦錢出入簿》與計偕”，謹(jǐn)移應(yīng)書一編，敢言之。[12]35·8A，55

命者：“縣別課與計偕”，謹(jǐn)移應(yīng)書一編，敢言之。[12]47·6A，83

三月課與計偕。[12]542·2A，649

長丞拘校，必得事實。牒別言，與計偕，如律令。敢告卒人。[11]E.P.T53:33A，282

上引四條史料說得很清楚，上計吏呈送的上計文書當(dāng)中，有根據(jù)上級要求提供的專項《賦錢出入簿》，有根據(jù)上級要求補(bǔ)充的別課文書，有專門時間段的三月課，還有反饋某一事項復(fù)核情況的牒文等。這些文書性質(zhì)各不一樣，受計部門也未必相同，有些甚至并不是專門用于官員考課，這也從側(cè)面說明了兩漢時期朝廷的受計顯然以分部門、分門別類進(jìn)行。

以上討論了兩漢上計吏進(jìn)京呈送的計簿是一批賬冊文書，而非集為一簿、呈送一府。筆者還注意到，上計吏呈送的文書，除了用于官員考課的計簿外，還有一些主要用于朝廷例行的統(tǒng)計和備案，與上計考課并沒有很大關(guān)聯(lián)。這些文書，大致分為兩類。

一類是統(tǒng)計匯總疆域、山川地形、城邑、戶口、賦稅、風(fēng)土物產(chǎn)等郡縣地理方面的信息。兩漢時期，朝廷一直借助上計吏定期進(jìn)京這個相對穩(wěn)定的下情上達(dá)的渠道，要求郡國呈送計簿時，同時附送此類郡國地理文書，保證朝廷可以隨時掌握各地軍政地理和治政風(fēng)物方面的信息，確保政權(quán)統(tǒng)治的穩(wěn)定性[13]。

另一類是一些地方上的年度性報告，根據(jù)朝廷慣例，由上計吏攜帶至京師，交付給有關(guān)部門。如漢安帝永初二年(108)，要求諸侯國每年薦舉下級官吏外補(bǔ)，薦舉名單就由上計吏呈遞：“詔王(主)[國]官屬墨綬下至郎、謁者，其經(jīng)明任博士，居鄉(xiāng)里有廉清孝順之稱，才任理人者，國相歲移名，與計偕上尚書，公府通調(diào)，令得外補(bǔ)?！盵6]211又如《后漢書·百官志》記載上計吏每年負(fù)責(zé)呈報封地宗室的名籍：“郡國歲因計上宗室名籍。”[6]3589而漢武帝時建立的刺史每年到朝廷奏報巡視監(jiān)察地方情況的制度，到東漢時期也發(fā)生了變化。由于道路煩阻，州刺史入朝奏事的定制被取消，一部分州治所在郡的上計吏每年負(fù)責(zé)向朝廷轉(zhuǎn)呈本州刺史的奏事。對此，《后漢書·百官志》記載道：“諸州常以八月巡行所部郡國……初歲盡詣京都奏事，中興但因計吏。”[6]3617《后漢書》在這段話后，引胡廣注曰“不復(fù)自詣京師”[6]3619。又引《東觀漢記》所記張酺上奏之言對此作了進(jìn)一步解釋：“故州牧刺史入奏事，所以通下問知外事也。數(shù)十年以來，重其道歸煩撓，故時止勿奏事，今因以為故事?！盵6]3619刺史既然居外不復(fù)詣京，上計吏自然要年年代呈其奏事了。

(二)土貢、財物以及隨行的衣食車馬

兩漢上計吏進(jìn)京，慣例還要向朝廷進(jìn)獻(xiàn)地方土貢。東漢衛(wèi)宏《漢舊儀》引朝會上計律說：“常以正月旦受群臣朝賀，天下郡國奉計最貢獻(xiàn)”[14]，這里說的“貢獻(xiàn)”，就是指東漢朝廷在舉行朝會時，各地的上計吏要進(jìn)獻(xiàn)本地的土貢。衛(wèi)宏又在介紹東漢尚書官職時說：“謁者曹一郎，主天下見錢貢獻(xiàn)委輸”[8]64，也是說主司受計的尚書屬下謁者曹主管收受各地上計吏貢獻(xiàn)委輸。只是目前的文獻(xiàn)缺載，還沒有辦法考證這里說的“委輸”具體都包括了哪些物品?？追f達(dá)也有支持此議的記載：“(漢時計吏)非但獻(xiàn)國事之書，又俱獻(xiàn)貢物，故云‘及計偕物’?！盵3]1644王先謙也說：“計吏職貢方物?！盵15]605漢獻(xiàn)帝的時候，天下大亂，道路阻塞，廬江太守陸康為表示對朝廷的忠誠，冒險派上計吏“奉貢朝廷”[6]1114，受到皇帝詔書策勞。這些都是上計吏攜帶土貢上京進(jìn)獻(xiàn)的明證。

在《后漢紀(jì)·光武皇帝紀(jì)》和《后漢書·光武帝紀(jì)》中，對于上計吏所偕的土貢有更為具體的記載。這兩篇帝紀(jì)，均記載了建武十三年(37)正月詔。《后漢紀(jì)》的表述是：“往年敕郡國勿因計吏有所進(jìn)獻(xiàn)，今故未止，非徒勞役道途所過未免煩費，已敕太官勿復(fù)受。其遠(yuǎn)方食物乘輿口實可以薦宗廟者，即如舊制。”[16]《后漢書》則寫作：“往年已敕郡國，異味不得有所獻(xiàn)御，今猶未止，非徒有豫養(yǎng)導(dǎo)擇之勞，至乃煩擾道上，疲費過所。其令太官勿復(fù)受。明敕下以遠(yuǎn)方口實所以薦宗廟，自如舊制?！盵6]60-61以上兩段文字頗有出入，歷來史家多有討論。但這些分歧并不妨礙我們確認(rèn)這兩者的文義相仿，所據(jù)也應(yīng)當(dāng)相同，大致可以推斷詔書就是針對上計吏進(jìn)獻(xiàn)土貢而發(fā)。特別值得注意的是，兩段文字中都提到了用于薦宗廟的“遠(yuǎn)方口實”，可以判斷詔書雖然限制地方土貢的進(jìn)獻(xiàn)，但并不阻止地方依例進(jìn)貢用于宗廟薦祭的食具。遠(yuǎn)方土貢和口實出現(xiàn)在同一個詔書中，說明兩種物品有可能都是通過郡國上計吏定期進(jìn)獻(xiàn)的。

呈送土貢的同時，上計吏可能有時候還負(fù)責(zé)運送一些與計簿相關(guān)的錢財物品?！对茐羟睾啞そ鸩悸伞分杏芯湓捴档米⒁猓骸耙逊A衣，有余褐十以上，輸大內(nèi)，與計偕?！盵17]律令要求發(fā)放褐衣剩余十件以上者，應(yīng)由上計吏在上計時繳送。這條律令雖是秦廷所制，但眾所周知，漢承秦制，秦漢之間的法律條文在不少方面都頗多沿襲；而且委托上計吏繳送物資，其目的也是要借行程之便。雖然朝代相異，政理或可相通，由上計吏繳送上計考課相關(guān)錢財物資的做法在漢代當(dāng)?shù)玫搅搜永m(xù)。《居延漢簡》也有類似的記載：“入錢六千一百五十。其二千四百受候長，九百部吏社錢，二千八百五十受吏三月小畜計”[12]254·1，420。這一條雖不是郡國上計吏赴京之事，但既然有下級上計時入錢于上級政府的情況，那么依理也可以推斷郡國上計吏進(jìn)京時，有時候也會有一些財物要隨行繳送朝廷。

在職司之外，兩漢上計吏有時還要受托替所在郡國的地方官代送一些財產(chǎn)和物品進(jìn)京。漢景帝時，文翁出任蜀郡太守，為了移風(fēng)易俗，更好地治理蜀地，他挑選郡縣聰慧的小吏送到京城去跟隨博士學(xué)習(xí)，或者到朝廷里學(xué)習(xí)律令。為了減少占用少府的開銷，文翁“買刀布蜀物，赍計吏以遺博士”[2]3625。文翁這種將財物交上計吏托運的方式，依理推斷，有可能不會是個案。兩漢時期，其他郡國應(yīng)該也常常會把此類事務(wù)交付給上計吏。

前面討論了兩漢上計吏在赴京時，隨行的人士、赍送的文書、攜帶的土貢口實和財物等內(nèi)容，而上計吏在赴京途中，其自身開支如何，有哪些隨行用度，目前文獻(xiàn)闕略未載。對于這項內(nèi)容，陳直的推斷是“上計吏之飲食, 似亦由縣次供給者”[4]。而筆者認(rèn)為兩漢上計吏的衣食車馬，至少有一部分是在出行前即已備下，途中由其自行承擔(dān)開支。而在抵京以后，其用度開銷、特別是飲食方面，有可能主要由駐京的郡邸守官來負(fù)責(zé),但也有仍需自己部分承擔(dān)者。上文所引《漢書·朱買臣傳》對朱買臣一行赴京方式及進(jìn)京后飲食用度等記載頗詳：“買臣隨上計吏為卒，將重車至長安……待詔公車，糧用乏，上計吏卒更乞丐之……初，買臣免，待詔，常從會稽守邸者寄居飯食……步歸郡邸。直上計時，會稽吏方相與群飲，不視買臣。買臣入室中，守邸與共食。”[2]2791-2792顏師古對“重車”的解釋是：“買臣身自充卒，而與計吏將重車也。載衣食具曰重車。”[2]2792既然上計吏在赴京時，有裝載衣食具的重車隨行，那么其途中衣食車馬的開支，至少有一部分是提前備下、自行承擔(dān)的。王先謙引《風(fēng)俗通義》：“‘汝南戴幼起為上計吏，獨車載衣資，表汝南太守上計吏戴紹車。’獨車，乃鹿車也，是他計吏固有衣裝大車。計吏……所載……衣食具也?！盵15]605王氏的注解可以為本論點進(jìn)一步提供支持。而在抵京以后，朱買臣利用上計吏卒更的機(jī)會，尋求賺取踐更錢。這個踐更錢，據(jù)引文來看，應(yīng)該是由會稽郡在長安的郡邸支付。而我們看歲末郡國上計時，“會稽吏方相與群飲, 不視買臣。買臣入室中，守邸與共食”，說明上計吏抵京后，其飲食也和朱買臣一樣，是“守邸與共食”。前后相互印證，可以推斷上計吏赴京途中，雖然沿途享用官辦驛傳服務(wù)，但自己攜車馬、載衣食，至少承擔(dān)一部分衣食車馬用度方面的開支。抵京之后，至少在飲食方面，可能主要由本郡駐京的郡邸負(fù)責(zé)。但上計考課時日非短，羈旅日久，各郡國上計吏也頗有“自負(fù)營虧”的一面。《后漢書·百官志》注引永元十年(98)大匠應(yīng)順的奏言，反映出至少在東漢中葉，京師有很多私營逆旅，有不少郡國上計吏投宿其中：“百郡計吏，觀國之光，而舍逆旅，崎嶇私館，直裝衣物，敝朽暴露，朝會邈遠(yuǎn)，事不肅給?！盵6]3583既然止宿于私營旅舍，上計吏的衣食用度必然是自行負(fù)擔(dān)。

三、小結(jié)

總體來看，兩漢時期郡國派遣上計吏赴京向朝廷上計時，與計吏偕行的有朝廷察舉選拔的茂才、孝廉和能吏，有臨時征召的賢才與稽核咨問的吏員，又有像朱買臣這一類希望借機(jī)進(jìn)京謀取祿位的人士，這是“與計偕”之人士；而上計吏約車治裝，很不輕松，既要小心攜帶專門的計簿賬冊及有關(guān)錢貨物資、地理文書和其他簿籍奏事，還要呈送土貢、薦祭皇家宗廟的食具以及地方官吏托送的錢財物事。根據(jù)傳世的文獻(xiàn)記載，兩漢時期一個郡治每年歲末所派遣赴京的上計吏應(yīng)該至少有三人，這還不包括像朱買臣這樣的上計吏卒，否則就不可能形成像會稽郡這樣在上計考課的時間里“吏方相與群飲”的場景。既然每年一個郡赴京的上計吏卒總計至少要有五六人之多，那么這些人在行途當(dāng)中自身所需的衣食具等行李也應(yīng)當(dāng)不會太少。這是“與計偕”之物事。

綜上，兩漢時期這種“與計偕”現(xiàn)象背后所反映的是上計吏繁重的附加任務(wù)和赴京途中時刻擔(dān)心隨行物事受損遺失的心理壓力。這種情況的出現(xiàn)，筆者判斷主要是由于古代交通不便、信息閉塞等客觀因素，同時“與計偕”現(xiàn)象的出現(xiàn)，也展示了古代政府集約行政、減少辦事程序、提高辦事效率的政治智慧。從另外一個角度來看，在這種苛繁的“與計偕”任務(wù)的客觀要求下，兩漢郡國所選任的上計吏，必然多是熟于文牘吏事、辦事能力比較出色的能吏，所以我們在兩漢時期相關(guān)史料文獻(xiàn)里，常?？梢宰x到朝廷以軍國治政之事詢問各地上計吏意見的記載。到了東漢時期，官制發(fā)生變化，朝廷經(jīng)常會把各地在京的上計吏留拜為郎官，于是求為上計吏遂成為地方士人進(jìn)身之一途，這在一定程度上反映了朝廷對上計吏能力的普遍認(rèn)可。