斯特拉文斯基《春之祭》中的“可聽性”與“可視性”

樊 瑞

音樂和舞蹈是聯(lián)系密切的兩大藝術(shù)形式，音樂的“可聽性”與舞蹈的“可視性”在其各自的領(lǐng)域都詮釋出不同的藝術(shù)語言和審美價(jià)值。斯特拉文斯基在《春之祭》的創(chuàng)作中，“可視性”與“可聽性”的藝術(shù)特征得以鮮明展現(xiàn)，帶著它異乎尋常、別具一格的脈搏跳動(dòng)構(gòu)成獨(dú)特的藝術(shù)語言，生動(dòng)鮮明地展現(xiàn)出一幕幕原始情感的表達(dá)，一幅幅驚心動(dòng)魄的場景。其中該作品從音樂創(chuàng)作到舞蹈編排，從舞臺(tái)布景到演員服飾，都是以一種前所未有的形式所出現(xiàn)的，音樂中神秘的旋律、復(fù)雜的節(jié)奏，與夸張的舞蹈動(dòng)作、奇異的舞蹈服飾交相呼應(yīng)，使得民族主義和原始主義風(fēng)格相結(jié)合，音樂與舞蹈的合鳴，詮釋出《春之祭》“可聽性”與“可視性”的密切關(guān)聯(lián)，斯特拉文斯基用“聽得見”的舞蹈，“看的見”的音樂，詮釋出人們對現(xiàn)實(shí)的批判與對生命的渴望，主張反對脫離現(xiàn)實(shí)的形式主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)心情感抒發(fā)的真實(shí)表達(dá)，使得整部作品至今仍發(fā)揮著璀璨的光芒。

一、《春之祭》的創(chuàng)作背景

斯特拉文斯基受二十世紀(jì)下原始主義思想的影響，建立起了與古典主義相悖的原始主義音樂風(fēng)格。《春之祭》以俄羅斯的民間故事作為創(chuàng)作題材，還原原始部落下的人對的春天的祭禮。在充滿原始主義色彩風(fēng)格的音響下，和著俄羅斯鮮明的民族風(fēng)格，詮釋出《春之祭》的深刻內(nèi)涵與創(chuàng)作價(jià)值。其中原始主義音樂風(fēng)格的創(chuàng)作特點(diǎn)是平凡而質(zhì)樸、粗獷而抽象的，是人們在原始狀態(tài)下對野性與力量的強(qiáng)烈追求，它與溫文爾雅的古典主義音樂是背道而馳的。因此，原始主義色彩的《春之祭》所要呈現(xiàn)出的音樂世界是奇異多變的，它強(qiáng)調(diào)音樂節(jié)奏的粗獷與強(qiáng)勁、音樂節(jié)拍的自由與灑脫、音響表達(dá)的急促與刺耳，以此來展現(xiàn)出原始人那種狂暴的發(fā)泄、猛烈的欲，充分闡釋出原始主義思想下，人們所崇尚的那種自然即美的審美心理。

二、從音樂中解讀《春之祭》的“可聽性”

（一）音樂旋律的神秘性

在斯特拉文斯基的音樂觀念中，“真正能體現(xiàn)作品精髓和本質(zhì)的恰恰是音樂的旋律?！彼固乩乃够鶎τ谝魳沸捎兄哂趥鹘y(tǒng)的理解，他更擅長將旋律作為帶有節(jié)奏的樂句來取代多聲部音樂中的高聲部的旋律。在《春之祭》中，古典音樂中常見的細(xì)膩起伏、歌唱性的旋律形式不復(fù)存在，取而代之的是零星、分散的旋律斷句，他用短小的旋律片段和這些旋律片段的單調(diào)循環(huán)來刻畫作品中原始部落的神秘和粗野氣息，使得作品的旋律更具質(zhì)樸，更貼近作品的原始主題。

在《春之祭》音樂旋律的創(chuàng)作中，斯特拉文斯基離棄了歐洲傳統(tǒng)意義上高回低旋的旋律開展手法，而是充滿革新的將萎縮性旋律發(fā)展到極致，此音樂旋律與浪漫主義多愁善感的旋律情感表達(dá)背道而馳，用樸素而單純的狹小音域，構(gòu)成原始而獨(dú)特的旋律，詮釋出與作品主題相呼應(yīng)的神秘感。

（二）音樂節(jié)奏的復(fù)雜性

《春之祭》在節(jié)奏設(shè)計(jì)上沒有受到小節(jié)線的限制，反而突破了傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作中和諧規(guī)律的固定模式，大膽的運(yùn)用前所未有的音樂風(fēng)格，烘托表達(dá)作品想要抒發(fā)的思想情感。將固有的和諧與規(guī)律的節(jié)奏特征逐漸打破，轉(zhuǎn)變?yōu)閺?fù)雜多變的音樂節(jié)奏形式進(jìn)行有效的表達(dá)。與此同時(shí)，在不同樂器的節(jié)奏編排上逐一體現(xiàn)，與神秘的旋律交相融合，呈現(xiàn)出充滿神秘特色，獨(dú)具原始主義色彩風(fēng)格的藝術(shù)作品。《春之祭》對各種節(jié)拍和節(jié)奏進(jìn)行不斷的變化使用，與作品主題環(huán)環(huán)相扣，使得作品中的情境氛圍得以良好渲染，各種樂器穿插演奏，在復(fù)雜的音樂搭配之中呈現(xiàn)出別具一格的音樂節(jié)奏效果、新穎的音響特色，直截了當(dāng)?shù)南蛉藗儌鬟f出作品想要抒發(fā)的情感內(nèi)涵，為《春之祭》的整部作品注入其獨(dú)特的靈魂。

怪異多變的節(jié)奏是斯特拉文斯基《春之祭》音樂表達(dá)中一個(gè)極為鮮明的標(biāo)，它使得整部作品的特征更加鮮明，同時(shí)也體現(xiàn)出斯特拉文斯基對于音樂作品創(chuàng)作的獨(dú)特理解與表達(dá)。斯特拉文斯基背離了20世紀(jì)歐洲音樂創(chuàng)作的傳統(tǒng)思維模式，對音樂節(jié)奏的大膽突破與創(chuàng)新，為整部舞劇注入其自然的靈魂與原始的表達(dá)。作品中音樂節(jié)奏的怪異性在強(qiáng)烈的重音移位，不對稱的節(jié)奏形式與節(jié)奏強(qiáng)弱的不平衡性中開展而來?！洞褐馈分幸魳饭?jié)奏的表達(dá)是不同尋常的，復(fù)雜性的音樂結(jié)構(gòu)在樂曲的構(gòu)架上起著強(qiáng)烈的主導(dǎo)作用，賦予了《春之祭》在音樂層面的重要?dú)v史價(jià)值。

（三）音區(qū)運(yùn)用的技巧性

音區(qū)的使用在《春之祭》這部作品中的發(fā)揮是超乎尋常的。如在第一部分春天的預(yù)言者樂段中，弦樂組在低音區(qū)的同一和弦，同一節(jié)奏的不斷重復(fù)，長笛與管子各自穿插高音區(qū)的對歌，和弦根音不斷重?fù)魪仨?，那撥?dòng)琴弦和忽而出現(xiàn)的短促旋律顯現(xiàn)，相互不和諧弦樂組與銅管組的旋律交合在一起。不斷的重復(fù)輪換與原始“圈舞”相應(yīng)，展示出人類原生生活的狀態(tài)，把原始文化遺存的圖景用聲響表達(dá)得如此徹底。由此不難看出，不同音區(qū)的多種排列方式，促使音響效果變的豐富多彩，使各音區(qū)的特性音色在音樂表達(dá)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

三、從舞蹈中解讀《春之祭》的“可視性”

（一）舞蹈結(jié)構(gòu)

從舞蹈的結(jié)構(gòu)框架來看，《春之祭》大部分舞段為群舞舞段，這與古典芭蕾舞以雙人舞表演形式為高潮舞段的結(jié)構(gòu)方式有明顯的不同，但無疑這大膽的突破是成功的，最終打破了古典芭蕾的束縛，用嶄新的舞蹈語言，詮釋整部作品，促使芭蕾舞創(chuàng)作更加豐富多元，發(fā)展前景更為完善全面。

（二）舞蹈動(dòng)作

在舞蹈動(dòng)作的設(shè)計(jì)上，尼金斯基運(yùn)用了大量簡單重復(fù)的動(dòng)作以及不斷地雙腳踏地的動(dòng)態(tài)。舞者的動(dòng)作和造型通常是向心運(yùn)動(dòng)而且棱角分明，同時(shí)舞者的手臂姿態(tài)通常是呈一個(gè)折角狀位于身體兩側(cè)，或者呈旋擰狀緊貼于腰背部。此外，雙膝和雙腳的運(yùn)動(dòng)方向也是同時(shí)轉(zhuǎn)向內(nèi)側(cè)，即雙膝雙腳向內(nèi)扣。這與古典芭蕾所崇尚的“開、繃、立、直”的動(dòng)作要求，以及挺拔舒展的動(dòng)作舞姿恰恰相反，打破了古典芭蕾的美學(xué)理念也打破了古典芭蕾在動(dòng)作要求上的高度程式化。

四、《春之祭》“可聽性”與“可視性”的密切聯(lián)系

在整部作品中，斯特拉文斯基在音樂中極力表現(xiàn)人與自然的不可調(diào)和性，將神秘的旋律、雜亂無章的音樂節(jié)奏，超常規(guī)的音區(qū)使用，與見棱見角的舞蹈語匯融會(huì)貫通，音樂與舞蹈的合鳴使得斯特拉文斯基將原始人們對大地的崇拜與恐懼，盼望大地回春的陶醉與欣喜之情展現(xiàn)的淋漓盡致，深刻體現(xiàn)出作品中“可視性”與“可視性”之間的密切聯(lián)系，通過兩者之間的結(jié)合，將作品進(jìn)行更加鮮明的詮釋。

（一）第一幕《大地的崇拜》

1、引子。大管以獨(dú)奏的方式在高音區(qū)吹出的一支陰郁空曠的曲調(diào)，曲調(diào)顯的寂靜荒涼，卻又不失希望、充滿期盼的氣氛，神秘的音響把我們帶到了原始社會(huì)時(shí)期一座寂靜的山谷，富有彈性的節(jié)奏，預(yù)示著萬物即將復(fù)蘇，春天即將來臨的美好景象。

2、春天的征兆。在這一段落中，節(jié)奏作為曾被輕視的音樂要素，在斯特拉文斯基的創(chuàng)作中運(yùn)用到極致，青年們和著多調(diào)性的和弦與粗野的節(jié)奏而舞，由八只法國號構(gòu)成的厚重音響效果，配合著舞蹈動(dòng)作中低沉的向心運(yùn)動(dòng)以及不斷重復(fù)的雙腳踏地的動(dòng)作，傳遞出人們對于“春天到來”的期盼與向往?！翱陕犘浴迸c“可視性”的統(tǒng)一為作品的故事渲染與情感的抒發(fā)創(chuàng)造了有利條件。

3、劫持的游戲。音樂的表達(dá)是粗獷而躁動(dòng)的，舞蹈動(dòng)作的設(shè)計(jì)是原始而夸張的，鮮明的展現(xiàn)出原始社會(huì)部落中人們的粗野與迷狂。男女青年分為兩個(gè)陣營，性別色彩極具濃烈，舞蹈的創(chuàng)作思想也歸根到了舞蹈起源論中的兩種生命本能，自衛(wèi)與繁衍，在舞蹈的編創(chuàng)過程中也將這種思想貫穿在作品之中，從而配合音樂的發(fā)展，極力展現(xiàn)大自然下萬物復(fù)蘇、生機(jī)勃勃的繁榮景象，以及人們對于生命的敬畏，用簡單樸素的力量展現(xiàn)生命的莊嚴(yán)。

4、春天的輪舞。主要由單簧管演奏，在演奏過程中配上長笛作為輔助，節(jié)奏逐漸舒緩，通過手上不斷拍打地面與腳下踢踏的步伐，與較為規(guī)律的旋律相輔相成，鮮明的展現(xiàn)了原始人們在廣袤大地上辛勤勞作的場景，緊接著，斯特拉文斯基在原有旋律的基礎(chǔ)上不停地加以擴(kuò)充，在正常節(jié)奏進(jìn)行中加短時(shí)值的音符或休止符，使節(jié)奏的律動(dòng)變的復(fù)雜化，舞蹈動(dòng)作由一開始的緩慢轉(zhuǎn)化到激烈的肢體動(dòng)作語匯之中，隨著音樂的高潮，更大的群舞開始了。

5、對抗部落的游戲。音樂變得充滿張力，節(jié)奏強(qiáng)勁有力，配合著交替變換的音樂，在長號、大號、配合著大鼓的敲擊下，描繪出部落間相互對抗的場景。舞蹈動(dòng)作采用踢腿揮拳的動(dòng)作來還原打斗的場景，展現(xiàn)兩個(gè)部落之間的對抗過程，配合著音樂的音響效果，展現(xiàn)出了原始部落下人們內(nèi)心的堅(jiān)毅。

6、圣者的登場。四支不同聲調(diào)的法國號的奏出，莊嚴(yán)的宣告著圣者的到來，在打擊樂的伴奏下，配合著莊嚴(yán)沉穩(wěn)的音響，表示著智者即將到來，被獻(xiàn)祭的少女即將面臨甄選。

7、大地的崇拜。這一段僅僅由四小節(jié)所構(gòu)成，和弦的不協(xié)調(diào)與旋律的神秘性，烘托出原始部落下人們對于大地的敬畏與崇拜。突然音樂的戛然而止配合著靜止的舞蹈造型，與前面發(fā)生的刺耳的音響效果形成強(qiáng)烈對比，靜止下的人們仿佛在等待圣者下一步的指令。

8、大地之舞。多變的音樂配器使得音響效果雜亂無章、錯(cuò)綜復(fù)雜，以3/4的節(jié)奏作為基礎(chǔ)，運(yùn)用大量的切分重音來破節(jié)奏旋律的規(guī)律性。舞蹈動(dòng)作強(qiáng)勁有力，運(yùn)用上下起伏的動(dòng)作，運(yùn)用身體貼地的動(dòng)作，展現(xiàn)出對于大地的崇拜與敬畏，舞蹈的隊(duì)形由青年們組成額多個(gè)圓圈的奔跑，最后圍成一個(gè)大圓，伸出拳頭向圓心重重出擊，預(yù)示著祭祀即將開始。

（二）第二幕《獻(xiàn)祭》

1、引子。作者曾為這個(gè)引子取名為“異教徒之夜”。從“異教徒之夜”的名字中，不難讀出凄涼孤寂的情感內(nèi)涵，音響的表達(dá)更是鮮明的展現(xiàn)出空曠荒涼、消沉之情，雙簧管與單簧管、長笛與法國號渲染出了極為強(qiáng)烈的憂郁氣氛，同時(shí)這段也為獻(xiàn)祭前的風(fēng)平浪靜與對于獻(xiàn)祭的沉思起到了一定的鋪墊作用。

2、少女們神秘的圓圈舞。兩支單簧管奏出懺悔式的旋律，隨后出現(xiàn)的小提琴中提琴的合奏，展現(xiàn)出不和諧和卻又不失柔和性的音響。少女們在荒涼陰沉的旋律中舞蹈，采用上手交替向上祈求，撫摸胸口祈禱的動(dòng)作還原祭祀時(shí)的動(dòng)作，以及向心運(yùn)動(dòng)的動(dòng)作象征的被獻(xiàn)祭的少女即將別出現(xiàn)。

3、對當(dāng)選少女的費(fèi)美。音樂的節(jié)奏復(fù)雜多樣，節(jié)拍混亂多變，作曲家在這里采用的節(jié)奏是粗獷有力的、八分音符為基礎(chǔ)單元的節(jié)奏。而整個(gè)樂隊(duì)所演奏出的音響配合著打擊樂的演奏效果營造出激烈的氣氛，節(jié)拍則混用5/8、98、7/8、4/8、3/8、7/4、3/4、5/4等多變的節(jié)奏，喧鬧的配器烘托著熱烈的舞蹈場面。

4、祖先的召喚。在單簧管與弦樂器的低沉演奏，配合著不定時(shí)的鼓點(diǎn)敲擊，節(jié)奏短小而急促，營造出緊張急促的氣氛，好似被選少女在不斷的被催促著，舞蹈動(dòng)作夸張、極端，以極其緊張的狀態(tài)在表現(xiàn)在面臨祭祀時(shí)每個(gè)人的焦躁不安。

5、祭祖的儀式。英國管奏出一支狂野的獻(xiàn)祭歌，仿佛伴隨著原始的咒語，祭祀儀式正式開始了。原始部落下的人們懷著忐忑恐懼的心理，面對著莊嚴(yán)而又神圣的祭祀，舞蹈動(dòng)作不斷的進(jìn)行向心的運(yùn)用，以圍成圓的舞蹈隊(duì)形，烘托出被獻(xiàn)祭少女獨(dú)自一人的恐懼，以不停的圍繞被獻(xiàn)祭少女轉(zhuǎn)圈的方式，催促著被獻(xiàn)祭少女即將開始的獻(xiàn)祭。

6、被選少女的獻(xiàn)舞。獻(xiàn)祭舞蹈部分的音樂作為作斯特拉文斯基創(chuàng)作《春之祭》時(shí)最初的靈感，其風(fēng)格特征是極為鮮明的，音樂與舞蹈的相互交融，展現(xiàn)出兩大藝術(shù)形式的密切關(guān)聯(lián)，將“可聽性”與“可視性”的兩大藝術(shù)特征得以巧妙結(jié)合，使得作品呈現(xiàn)更加完整，故事情節(jié)更加完善。和著逐漸粗獷的音樂，被獻(xiàn)祭的少女由一開始的惶恐到逐漸的癲狂，最終這位純潔的少女懷著一顆忠誠潔凈的心精疲力竭地倒下，將自己獻(xiàn)給了哺育的大地。

結(jié) 語

《春之祭》作為一部芭蕾音樂作品，它在20世紀(jì)初給西方音樂史留下了深刻一頁。斯特拉文斯基升華了音樂是舞蹈的靈魂這一傳統(tǒng)觀念，將音樂的“可聽性”與舞蹈的“可視性”發(fā)揮到極致，并結(jié)合兩種藝術(shù)形式之間的特殊關(guān)系，將其完美融合，為作品故事情感的渲染與作品內(nèi)涵的表達(dá)發(fā)揮出不容忽視的作用，向人們完美詮釋出音樂是“聽得見”的舞蹈，舞蹈是“看的見”的音樂。為舞劇的發(fā)展，音樂、舞蹈的創(chuàng)作更加廣闊豐富的獨(dú)特空間，使這部舞劇在古往今來的舞臺(tái)上，歷久彌新?！?/p>