數(shù)字傳播視域中巴域民間故事的影像編劇研究

黨超億 張杰

摘要：運用數(shù)字傳播科技和數(shù)字影像手段，探索以巴域民間故事為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的基本策略和可行方案。以數(shù)字化表達、影像化演繹的劇作改編和編劇創(chuàng)作為切入點，探求在數(shù)字技術(shù)背景下，融匯時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力的有效模式與合理路徑。從而在講述中國故事、弘揚中國精神、展示中華風采、傳播中華神韻的實踐中，為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻力量。

關(guān)鍵詞：數(shù)字傳播;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;巴域民間故事;影像編劇

一、數(shù)字傳播時代弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義

以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，就巴域民間故事展開采集、整理、分析、研究，探討其數(shù)字化表達、影像化演繹的選題策劃、編劇創(chuàng)作、視頻攝制等系列問題，對保護、傳承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;促進文化傳播，增進文化繁榮，建構(gòu)文化自信有著積極的意義。

總書記強調(diào)：“要善于運用各種生動感人的事例，說明中國發(fā)展本身就是對世界的最大貢獻、為解決人類問題貢獻了智慧?！盵1]這一重要指示，為深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深層闡釋以巴域民間文學(xué)故事為代表的地方文化，以影視編劇的形式，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)意性表達具中所藏納的中國文韻、地方風采、文化內(nèi)涵、歷史底蘊、超凡智慧、超拔魅力。

在數(shù)字傳播技術(shù)支持下，以巴域民間故事為范本，將體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的民間文學(xué)改編成適于數(shù)字表達、影像演繹的文藝劇本;從而在國際傳播實踐中，更好地建構(gòu)中國敘事體系、講述中國故事、闡述中國文化的重要內(nèi)涵。在國際傳播中表述中國聲音、闡述中國精神，推廣中國實踐、推介中國理論，開創(chuàng)融通中外的文化傳播新模式。以中國故事呈現(xiàn)中國智慧、闡釋中國思想、弘揚中國精神，為踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際傳播的宏偉藍圖探索具體的實踐路徑。

在田野調(diào)查基礎(chǔ)上，采集整理這些極具中國特色、地方特質(zhì)的巴域民間文學(xué)故事，以全新的概念模式、創(chuàng)新的文本形式、新奇的結(jié)構(gòu)范疇、新穎的表述方式，對原生故事進行創(chuàng)意改編和編劇創(chuàng)作。這在實施路徑與方案設(shè)計的層面，為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際傳播的具體實踐描繪了基本策略。

二、巴域民間故事數(shù)字影像編劇的創(chuàng)新思路

在巴山腹地、渠江流域、川東大地蘊涵有數(shù)量繁多、體裁多樣、題材多元、內(nèi)容豐富的各類民謠民諺、神話傳說、傳奇故事等特色巴域民間文學(xué)資源。其中尤其以主題健康、情節(jié)精彩、結(jié)構(gòu)靈活的民間故事，最具鮮明的地方特色。借鑒央視的在創(chuàng)作《中國影像方志》中所使用的“超前創(chuàng)作理念和全新視聽語言，運用歷史學(xué)、人類學(xué)和社會學(xué)的研究方法，提煉地方縣市特有文化元素，以相恰的文化體例與巧妙的視聽語言，運用故事化的影像表達方式進行文化重構(gòu)和演繹。如此，不但豐富了影像的文化內(nèi)涵，增強了影像的觀賞性;還為紀錄片創(chuàng)新制作、創(chuàng)意展現(xiàn)探尋了新的方向?！盵2]同時也為地方特色文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性表達探索了新路徑

這些民間故事或簡約直白使人明理，或意蘊悠遠發(fā)人深思，或驚艷絕倫令人贊嘆，或恬淡質(zhì)樸讓人心靜，或悲壯凄美喚人憐憫，或超凡離奇使人入迷，或精彩紛呈叫人稱絕，或幽默風趣引人歡笑，或憂憤沉湎發(fā)人憂思，其故事背后的符號內(nèi)涵、神話迷思與文化蘊藉，集中體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深的哲學(xué)思想與無窮無盡的經(jīng)驗智慧。

通過系統(tǒng)的田野調(diào)查和分析研究，為推動巴文化繁榮發(fā)展積蓄力量。為推進地方特色文化傳承和發(fā)展，促進區(qū)域文化建設(shè)與巴文化形象宣傳起到積極作用。以巴域民間故事為題材，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題，開展影視編劇創(chuàng)作研究，以數(shù)字化表達和影像化演繹為著眼點，深入挖掘、創(chuàng)新開發(fā)巴文化資源，對推進以巴文化為主體的影視文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)有一定助益。

借助數(shù)字技術(shù)手段，對體現(xiàn)中華文化特色、凝匯中華文化精髓，飽含鄉(xiāng)土氣息、藏蘊地方韻味的巴域民間故事的采集與梳理，以及劇本改編、影像編劇研究，從基層實際出發(fā)，踐行國家宏觀文化戰(zhàn)略。從實處做起，踐行“講好中國故事，傳遞中國聲音，傳播中國智慧”的國家文化戰(zhàn)略，為保護、傳承、弘揚和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進文化自信的建構(gòu)，傳緒中華民族文化基因，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉夢想積蓄力量。

就巴域民間故事開展劇本改編、編劇創(chuàng)作，為開展數(shù)字化表達、影像化演繹、新媒體傳播提供文本支持;積極推進文化自信和文化繁榮建設(shè)，通過先進的數(shù)字傳播技術(shù)和傳播理念，為開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播、建構(gòu)國際話語體系提供基礎(chǔ)支持。

三、巴域民間故事影像編劇的基本策略

采集整理以“王幺貢爺系列故事、東鄉(xiāng)白蓮教傳說、真佛山的傳說、巴山大峽谷神話故事”等為代表的巴域民間故事，為保護、傳承、弘揚和創(chuàng)新發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究與實踐行動，提供文本資料及基礎(chǔ)支持。

在田野調(diào)查中，運用數(shù)字影像、數(shù)字圖文、數(shù)字音頻的全息、全真、全程記錄、采集、存儲、加工和剪輯整理，實現(xiàn)對巴域民間故事文本的初步掌握。再次基礎(chǔ)上，我們以王幺貢爺系列故事為范本，就其主題思想、內(nèi)容題材，進行歸納類分。

此處的“王幺貢爺系列故事”，是指“清道光年間生活在宣漢境內(nèi)的鄉(xiāng)賢王幺貢爺，樂善好施、關(guān)心民生疾苦，嫉惡如仇、敢于伸張正義，不畏權(quán)勢、智斗奸官佞人的系列故事。”[3]經(jīng)過系統(tǒng)的調(diào)研和討論分析，筆者將這一系列巴域特色民間故事，劃分為“民間生活事項篇、傳統(tǒng)文學(xué)趣聞篇、機敏處變智慧篇、晚清官場文化篇”等四個大類。從其內(nèi)容構(gòu)成、結(jié)構(gòu)形式、敘事線索、文化構(gòu)成和主題思想等層面出發(fā)，就這些民間故事的文學(xué)敘事與文化內(nèi)涵進行系統(tǒng)解構(gòu)。

（一）民間生活事項篇

就反映民間生活、民俗活動的內(nèi)容進行歸納總結(jié)，理清故事線索，進行兩種類別的故事改編：其一，系列短篇故事的編纂、整理。把每則故事改編成短小精悍的微故事，為微視頻和系列短片的編劇創(chuàng)作提供文本素材和故事原型。其二，中長篇故事的改編、撰寫。把一系列故事統(tǒng)籌整編成反映民間文化生活、民俗生產(chǎn)活動中長篇故事，為大電影、連續(xù)劇的編劇創(chuàng)作提供故事母題和文本材料。

通過對口述文本資料的整理，為研究晚清川東地區(qū)的民間生活、民俗活動、民生狀況提供更具生活氣息的原生態(tài)材料。而就這些口述實錄文本，策劃改編、創(chuàng)作編撰的數(shù)字影像劇本的則可為之后的數(shù)字化表達、影像化演繹，提供基礎(chǔ)支持，從而為數(shù)字傳播、多媒介呈現(xiàn)、國際化傳播提供可視化的資料文本和信息內(nèi)容。

（二）傳統(tǒng)文學(xué)趣聞篇

根據(jù)傳承人所講述故事中提及傳統(tǒng)文學(xué)的不同題材類型，進行故事改編。實現(xiàn)故事趣味與文學(xué)藝術(shù)的有機融合，休閑娛樂與社會教化的完美結(jié)合;將民間故事中的傳統(tǒng)文學(xué)軼事，演繹成文學(xué)生活世俗化與民間生活文學(xué)化的活態(tài)呈現(xiàn)。

例如有關(guān)古代詩文、謎題、對聯(lián)、楹聯(lián)的故事，須設(shè)計兩類敘事結(jié)構(gòu)：其一，遴選涉及傳統(tǒng)文學(xué)內(nèi)容的原生態(tài)故事，進行系統(tǒng)的改編、整理。強化傳統(tǒng)文學(xué)在故事結(jié)構(gòu)和敘事表達中的地位，以傳統(tǒng)文學(xué)要素作為故事主題表達和情節(jié)展開的重要內(nèi)容。其二，改編某些本身即具有傳統(tǒng)文學(xué)色彩或內(nèi)涵的故事。將傳統(tǒng)文學(xué)內(nèi)容融匯、嵌入、嫁接到故事當中，增加其文化厚度、文學(xué)內(nèi)涵，為寓教于樂的故事演繹注入傳統(tǒng)文學(xué)的精神力量。

此處，不可為增加文學(xué)性而強加干涉，即不應(yīng)刻意將原本并無明顯傳統(tǒng)文學(xué)要素的故事，強行灌注和拼接傳統(tǒng)文學(xué)內(nèi)容。因為過分強調(diào)傳統(tǒng)文學(xué)內(nèi)涵，或過多貼附相關(guān)內(nèi)容，會改變故事的原生面貌，破壞故事的統(tǒng)一性和完整性，甚至扼殺其趣味性和可讀性。

（三）智慧機敏處變篇

就王幺貢爺系列故事中，某些反映其智慧、機敏地臨機處變、臨事變通、臨危決斷的精彩故事進行整理、分析和改編。

此處借鑒民間生活事項篇的故事改變原則，設(shè)計兩類敘事結(jié)構(gòu)：其一，系列短篇故事的編纂、整理。將體現(xiàn)聰敏智慧、機敏行事的短篇故事進行更細致地解構(gòu)和加工，編寫成更具故事趣味性、戲劇沖突性的短小精悍的精彩短篇故事。其二，中長篇故事的改編、撰寫。將反映王幺貢爺待人處事、應(yīng)對危情時機敏靈活、智慧非凡的小故事，以巧妙的結(jié)構(gòu)和情節(jié)設(shè)計，將其中必要的相關(guān)性凸顯出來;把思維縝密、聰穎睿智的相關(guān)要素合情合理地整合、改編、統(tǒng)籌、歸納到一起，編撰成一套有始有終、起承轉(zhuǎn)合、結(jié)構(gòu)完整的長篇故事。將王幺貢爺智慧處世、機敏應(yīng)變的有趣故事，改編成可供數(shù)字影像長篇劇本創(chuàng)作借鑒的優(yōu)質(zhì)素材和神話原型。

（四）晚清官場文化篇

將王幺貢爺系列故事中反映晚清官場文化的篇章，進行整理分析，為短篇改編和長篇整合提供便利。

通過民間故事展現(xiàn)晚清官場的基本面貌，還原近代以來我國地方社會在遭遇封建壓迫與帝國主義侵蝕的情景，人們在政治昏聵、官場黑暗、民生凋敝、經(jīng)濟蕭條的半封建半殖民地社會中掙扎求生、抗爭求存的原生景象。為研究近代中國地方社會政治、民生、社會、文化提供資料文本。

四、民間故事數(shù)字化傳播的問題總結(jié)

本研究的問題和不足，集中提現(xiàn)為以下幾個方面：

其一，以數(shù)字技術(shù)為依托，對巴域民間故事的系統(tǒng)調(diào)研，尚處于采集、整理、歸納、分類的初級階段。其統(tǒng)籌分析、系統(tǒng)歸納的結(jié)構(gòu)研究，整體解讀、個案闡釋的文本研究還存在很多不足。對巴域民間故事現(xiàn)象背后的“符號意義、文化內(nèi)涵與意識形態(tài)蘊藉”的研究還未得到更深入地研究。故事背后的文化解讀與意義解構(gòu)尚需更精準、深刻、細致地挖掘和探究。

其二，對巴域民間故事文本解讀，尚缺乏必要地文獻支撐和資料佐證?，F(xiàn)有文本多出于口述實錄采集的文案和田野搜集的民間記錄，口傳文學(xué)和民間記錄的客觀性、真實性、可靠性須多方驗證和探討。此類民間故事需要更進一步地加強文案采集和文本資料的求證，通過系統(tǒng)地分析、整合，為后續(xù)數(shù)字化表達、影像化演繹的影視編劇工作，以及數(shù)字化傳播提供文本內(nèi)容;為深入研究其深厚的文化內(nèi)涵、神話迷思提供可靠的信息資料;并未中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播提供高標準、高規(guī)格、高概念、高質(zhì)量的范例素材。

其三，對巴域民間故事的保護與開發(fā)，尚缺乏創(chuàng)新、有力的保障機制。一是民間文學(xué)故事口頭傳播的活態(tài)傳承面臨窘境。會講巴域民間故事的老一輩傳承人越來越少，愛聽巴域民間故事的新一代青少年不見增多。二是民間文學(xué)故事創(chuàng)新開發(fā)的方法陳舊、效果甚微。對新媒體技術(shù)、全媒體傳播、數(shù)字化表達、影像化演繹等創(chuàng)新保護和開發(fā)模式的應(yīng)用不夠深入。

以王幺貢爺系列故事為代表的巴域民間故事為題材、原型，運用數(shù)字傳播技術(shù)，開展基于國際傳播為目標的影像編劇研究活動。以形象化、可視化、影像化的表現(xiàn)模式，貫徹落實總書記強調(diào)的：“講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實、立體、全面的中國，加強我國國際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)……”[4]通過“講述中國故事、傳播中國智慧、傳承中國道德、弘揚中國精神”，深入淺出地闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背后蘊藏的神話迷思、意義內(nèi)涵、文化蘊藉。

以巴域民間故事為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，若要在數(shù)字傳播技術(shù)構(gòu)建的全球化、國際化的時代背景與文化傳播環(huán)境中，實現(xiàn)自身生存、發(fā)展;就必須適應(yīng)并靈活運用數(shù)字傳播技術(shù)，以創(chuàng)新的影像形式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核與精髓，演繹成絢爛精彩的數(shù)字影像藝術(shù)，在國際傳播的舞臺上綻放光華。

參考文獻：

[1][4]習近平主持中共中央政治局第三十次集體學(xué)習并講話[EB/OL].中國政府網(wǎng).www.gov.cn/xinwen/2021-06/01/content_5614684. htm.

[2]張世海，焦素娥.紀錄片對地方文化呈現(xiàn)的創(chuàng)新——解析《中國影像方志》[J].中國電視，2019（7）：5.

[3]達州市文化館.王幺貢爺系列故事[EB/OL].www.dzwhg.com/ index.php/Home/Article/detail/article_id/2430.html.

項目基金：四川省人文社會科學(xué)重點研究基地——四川革命老區(qū)發(fā)展研究中心2021年度項目資助研究成果，項目名稱：“巴域民間故事田野調(diào)查與影視編劇研究”，項目編號：SLQ2021BB-14。

作者簡介：黨超億，綿陽師范學(xué)院，講師，研究方向影視人類學(xué)，民間文藝創(chuàng)作與批評。張杰，四川文理學(xué)院，講師，研究方向媒介教育、影視編劇與批評、民間文化傳播。