安徽蕪湖和平養(yǎng)生谷度假村概念設(shè)計(jì)

楊炳鑫 黃玥 梁思茹

摘要：社會(huì)發(fā)展會(huì)逐步暴露出人文文化的缺失，如何將對(duì)鄉(xiāng)村極其文化的保護(hù)與傳承何城市周邊短假游的商業(yè)模式有機(jī)結(jié)合，讓鄉(xiāng)村及其文化的保護(hù)傳承與度假旅游結(jié)合，構(gòu)建出一個(gè)人與自然、人與場(chǎng)所有機(jī)融合的生態(tài)群落。

關(guān)鍵詞：度假村;概念設(shè)計(jì);蕪湖

一、如何在不同視角下認(rèn)識(shí)和平養(yǎng)生谷的地理位置

安徽蕪湖位于安徽南部，南面是皖南山系，北面是江淮平原。作為兩江交匯之處，充分享受了運(yùn)輸之利，自古以來(lái)手工業(yè)和商業(yè)較為發(fā)達(dá)。悠久的文化造就了蕪湖開放、誠(chéng)信、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新、自由的城市精神。目前其當(dāng)選安徽省唯一“港口型國(guó)家物流樞紐”。

蕪湖紅楊鎮(zhèn)的和平養(yǎng)生谷，更是集各項(xiàng)優(yōu)異條件于一體的寶地。1.交通方面：涵蓋自駕及高鐵;2.農(nóng)業(yè)特色：配套占地20余畝的茶園，加上現(xiàn)代化的藝術(shù)設(shè)施，使之成為灣西路上一顆璀璨的明珠;3.鄉(xiāng)土建筑：傳統(tǒng)的徽派建筑，翹角飛檐，灰墻黑瓦，斑駁陸離;4.漁牧文化：數(shù)千年來(lái)當(dāng)?shù)厝嗽诖烁鳚O獵，繁衍生息，世代傳承，留下了許多彌足珍貴的歷史文化遺跡;5.：場(chǎng)地內(nèi)坡度最大地區(qū)為14度等 高線分散地區(qū)較為平緩。

二、如何看待現(xiàn)在和未來(lái)的大健康度假旅游區(qū)

根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)，現(xiàn)代的出游群體目前所呈現(xiàn)的狀態(tài)是：年齡廣泛化、年輕化、城市化，且基數(shù)越來(lái)越大。80/90后成為主流用戶群體占57.5%、60/70后占26.3%，家庭自駕游為主導(dǎo)多為中產(chǎn)或職場(chǎng)白領(lǐng)，近八成用戶分布在一線及新一線城市 收入超10000元的用戶占半數(shù)以上醫(yī)療健康的TGI指數(shù)為107.5 對(duì)食品健康關(guān)注度為47.2% 。（數(shù)據(jù)資料來(lái)源：艾瑞咨詢）這其中最重要三點(diǎn)為：1.普遍居民的亞健康問(wèn)題;2.生活環(huán)境和飲食結(jié)構(gòu)的改變;3.渴望家的溫暖。

同時(shí)，我們對(duì)比了國(guó)內(nèi)外部分現(xiàn)有的康養(yǎng)模式，如：德國(guó)森林步道 、日本療養(yǎng)課程、韓國(guó)療養(yǎng)體系等等。結(jié)合國(guó)內(nèi)外的經(jīng)研究與場(chǎng)地現(xiàn)狀的調(diào)查總結(jié)出目前大健康模式中較為顯著的問(wèn)題：10受眾年齡段單一;2.缺乏文化基石、人文關(guān)懷;3.沒有差異性規(guī)劃、盲目跟風(fēng);4.與自然關(guān)系剝離。

那未來(lái)和平養(yǎng)生谷的大健康旅游度假圈應(yīng)該是怎樣的？種種潛在的需求：城市生活中所面臨的心理壓力、傳統(tǒng)的精彩、各年齡段的魅力、本土人的情感歸屬 、潛在的醫(yī)療、外來(lái)的游客得到壓力釋放，最終，我們要打造的是：國(guó)家級(jí)港口藝術(shù)文化傳承+康養(yǎng)度假村。

三、如何通過(guò)“歸漁”實(shí)現(xiàn)“文化、生態(tài)、康養(yǎng)”融合的概念？

（一）文化

在這一個(gè)篇章，我們重點(diǎn)闡述，如何用“歸漁”來(lái)將當(dāng)?shù)孛癖姷募亦l(xiāng)羈絆以及優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，打造一個(gè)真正符合的文化藝術(shù)品建筑團(tuán)組。

動(dòng)以養(yǎng)生。蕪湖有半城水，自古以來(lái)，有著與水共生的生活方式?！秴问洗呵铩穭?dòng)是生命的精髓，“動(dòng)而萌，萌而生，生而長(zhǎng)”。“流水不腐，戶樞不蠹，動(dòng)也。形、氣亦然。形不動(dòng)則精不流，精不流則氣郁?！?/p>

藝以養(yǎng)神。達(dá)·芬奇說(shuō)過(guò)“藝術(shù)是一種精神狀態(tài)?！?。漁牧藝術(shù)文化歷史悠久，有產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，種類頗多，兼具文化傳承和康養(yǎng)。藝術(shù)療法適合所有人群。藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程，情緒與能量就在悄悄地流淌。

從“漁船歸港，漁人歸家，既臨淵羨魚，何不退而結(jié)網(wǎng)”的概念中提?。簼O網(wǎng)、歸港的形態(tài)，打造具有場(chǎng)所感的空間。場(chǎng)所感對(duì)人的影響，往往從滿足功能需求上升到藝術(shù)品。仿生的形態(tài)，加強(qiáng)眷戀感。加強(qiáng)回歸自然的生動(dòng)，追求天人合一的場(chǎng)所精神。漁網(wǎng)符號(hào)的提取，六邊形的網(wǎng)格化體塊，環(huán)境通透，結(jié)構(gòu)也更穩(wěn)固。

體塊轉(zhuǎn)變間通過(guò)開放、流動(dòng)、合并，底層空間的開放以及功能的植入，和較高樓層不同功能空間的的轉(zhuǎn)變，使整體形成開放、流通的建筑群落，為居住游玩提供良好的設(shè)施，促進(jìn)交流，改善環(huán)境。

（二）生態(tài)

在這一個(gè)篇章，我們重點(diǎn)闡述，如何用“歸漁”來(lái)實(shí)現(xiàn)生態(tài)的良好結(jié)合。仿生的建筑結(jié)構(gòu)形態(tài)，來(lái)打造內(nèi)部的生態(tài)微循環(huán)加上對(duì)場(chǎng)地內(nèi)高度差的良好轉(zhuǎn)化，從而打造更良好的生態(tài)群落，提供更好的人居環(huán)境。

建設(shè)前，場(chǎng)地是90%以上的非積極自然環(huán)境， 設(shè)計(jì)方案中，我們用10%的公共、20%的居住、10%的服務(wù)、20%的康養(yǎng)、40%的植被將場(chǎng)地充分利用起來(lái)，良好的場(chǎng)地環(huán)境，在靈活的規(guī)劃下使各種功能可以根據(jù)需求來(lái)進(jìn)行改變，擴(kuò)展功能豐富性，和對(duì)自然的保護(hù)，以便于空間的更合理安排和使用。空間對(duì)比上，更加多維、流動(dòng)、融合。與傳統(tǒng)的建筑單體相比，充分利用自然因素，如引入自然的通風(fēng)、采光等，形成微氣候生態(tài)循環(huán)，增強(qiáng)趣味性。整體布局，依據(jù)地形的變化，隨坡就勢(shì)，讓人工塑造的環(huán)境與自然環(huán)境互相協(xié)調(diào);屋檐下模糊建筑聚落與自然植被的分界。底層的通透更能減少對(duì)原生環(huán)境的破壞保存綠化面積。

（三）康養(yǎng)

在這一個(gè)篇章，我們重點(diǎn)闡述，如何用“歸漁”來(lái)實(shí)現(xiàn)與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合的傳統(tǒng)康養(yǎng)的當(dāng)代轉(zhuǎn)換，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相契合增添的趣味，使現(xiàn)代的康養(yǎng)，能夠面對(duì)更豐富的群眾，滿足當(dāng)?shù)厝藢?duì)鄉(xiāng)愁的追尋，同時(shí)有更廣泛的體驗(yàn)和傳承。

功能規(guī)劃上有康養(yǎng)中心、私人別墅、服務(wù)中心、戶外療養(yǎng)，空間規(guī)劃上康養(yǎng)中心位于主干道必經(jīng)之路，有著最佳的視野和最快的交通;私人別墅是南北分布的居住空間，與服務(wù)相銜接，與自然更加融合;服務(wù)中心是最核心的接待與餐飲服務(wù)中心，交通便捷，能快速解決任何問(wèn)題;戶外療養(yǎng)在區(qū)域茂林間隔中， 形成不同的公共交互空間。藝術(shù)療養(yǎng)的項(xiàng)目皆取自當(dāng)?shù)匦枰獋鞒星覛v史悠久的漁文化，且蘊(yùn)含不同的精神價(jià)值觀。如：1.漁藝燈籠：承載著徽州人獨(dú)特的宗祠文化，祈求好運(yùn);2.漿染：體驗(yàn)最著名的文化色彩，留下最美好的記憶。 3.藝術(shù)展覽：漁牧文化的沉浸式體驗(yàn)學(xué)習(xí)和放松。4.鐵畫制作：匠人精神的傳承中探尋樂(lè)趣。

其他的療養(yǎng)模式分別置入于不同的場(chǎng)所中，如：獨(dú)棟療養(yǎng)、音樂(lè)療養(yǎng)、減壓藝術(shù)作坊、戶外療養(yǎng)等。這其中中戶外療養(yǎng)有森林景觀：景觀充分與自然相融合，給原始景觀更好的觀賞方式;身體掃描：充分利用自然的光、聲、風(fēng)、氣息等從

五感角度對(duì)人體進(jìn)行充電療愈和恢復(fù);樹叢廣場(chǎng)：對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境最少破壞和最大使用， 塑造更宜人、更靈活的公共空間。養(yǎng)生綠道：充分利用森林的植物、負(fù)離子等優(yōu)勢(shì)，不同的搭配和組合，塑造養(yǎng)生綠道。

四、結(jié)語(yǔ)

歸的是健康、是自然，是藝術(shù)，是傳承。

我們用藝術(shù)打造半城山水，來(lái)怡天下人，成為各年齡段歸漁休養(yǎng)的羈絆。希望，通過(guò)這種方式，將“漁業(yè)文化”和未來(lái)康養(yǎng)與自然環(huán)境結(jié)合，建立起園區(qū)與周邊城市和更廣范圍的游客之間的鏈接，并借此來(lái)傳播和繼承。

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作者簡(jiǎn)介：楊炳鑫 （1999-），男，漢族，中央民族大學(xué)本科生，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。