俄國跨越“卡夫丁峽谷”道路構(gòu)想的現(xiàn)代啟示

摘 要：跨越“卡夫丁峽谷”思想是19世紀(jì)后期，馬克思和恩格斯根據(jù)對俄國農(nóng)村公社制度及俄國社會(huì)發(fā)展道路問題進(jìn)行深入的研究后提出來的。這一設(shè)想站在世界歷史的高度，充分體現(xiàn)了分析具體歷史環(huán)境的方法論原則，是人類社會(huì)普遍性與特殊性完美結(jié)合的典范。對馬克思跨越“卡夫丁峽谷”設(shè)想的研究與分析，為正確對待蘇聯(lián)與中國的社會(huì)主義道路和當(dāng)代資本主義社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)的差距打下了基礎(chǔ)，也為建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路提供了借鑒。

關(guān)鍵詞：馬克思; 跨越“卡夫丁峽谷”;東方國家

《馬克思社會(huì)形態(tài)理論的“兩個(gè)向度”及當(dāng)代啟示》以科學(xué)向度和倫理向度為寫作主線對馬克思的社會(huì)形態(tài)理論進(jìn)行闡釋，并對中國社會(huì)的發(fā)展歷程進(jìn)行分析，最后落腳當(dāng)前國情，聯(lián)系新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，闡明了運(yùn)用馬克思社會(huì)形態(tài)理論得出的當(dāng)今啟示。

“跨越卡夫丁峽谷”設(shè)想由馬克思在老年時(shí)期回復(fù)查蘇利奇的回信中首次提出，這封回信就俄國社會(huì)未來的發(fā)展道路展開，即俄國如何在跨越資本主義階段的同時(shí)將資本主義制度創(chuàng)造出的積極成果運(yùn)用到自身發(fā)展中去，過渡到共產(chǎn)主義，這一設(shè)想的實(shí)現(xiàn)條件就是“成為西方無產(chǎn)階級(jí)革命的信號(hào)而雙方相互補(bǔ)充”及“必須排除從各方面向它襲來的破壞性影響，然后保證它具備自然發(fā)展的正常條件”。1雖然這一設(shè)想未能照亮俄國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，但是其積極意義仍值得我們關(guān)注。

首先，不能因中國未經(jīng)歷資本主義就過渡到社會(huì)主義這一發(fā)展歷程就機(jī)械的與“卡夫丁峽谷”劃等號(hào)，俄國成功跨越“卡夫丁峽谷”的設(shè)想實(shí)現(xiàn)需要一定的條件，中國社會(huì)主義的發(fā)展亦是如此，社會(huì)建設(shè)不能斷章取義，必須堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一，堅(jiān)持具體問題具體分析。

具體問題具體分析體現(xiàn)在構(gòu)筑社會(huì)發(fā)展道路規(guī)劃上。俄國民粹派在構(gòu)筑俄國社會(huì)的未來發(fā)展上沒有結(jié)合國情的特殊性，盲目崇信西歐資本主義，并將其強(qiáng)加為一切民族走向世界歷史所必須要走的發(fā)展道路，這是完全錯(cuò)誤的。羅馬同俄國一樣，在發(fā)展過程中出現(xiàn)生產(chǎn)資料和占有者相分離的情況，但是伴隨著貨幣資本的生成，羅馬人形成了“奴隸占有制”;歷史上的英國也曾出現(xiàn)生產(chǎn)資料和生產(chǎn)者相分離的情況，及“對農(nóng)民的剝奪”，但這種“剝奪”只是在英國才徹底完成，走上了資本主義道路。綜上所述，盡管俄國與羅馬、英國有著相似的社會(huì)歷程，但由于三者的歷史情境不同，其結(jié)果也不同，必須針對俄國民族情況具體問題具體分析，對于中國的發(fā)展而言，也并不能僅僅將跨越“卡夫丁峽谷”作為我國未經(jīng)資本主義階段就過渡到社會(huì)主義初級(jí)階段的驗(yàn)證。

具體問題具體分析體現(xiàn)在對待資本主義因素的態(tài)度上。在1894 年恩格斯認(rèn)為，“只有當(dāng)資本主義經(jīng)濟(jì)在自己故鄉(xiāng)和在它興盛的國家里被克服的時(shí)候，只有當(dāng)落后國家從這個(gè)榜樣上看到‘這是怎么回事’，看到怎樣把現(xiàn)代工業(yè)的生產(chǎn)力作為社會(huì)財(cái)產(chǎn)來為整個(gè)社會(huì)服務(wù)的時(shí)候———只有到那個(gè)時(shí)候，這些落后的國家才能開始這種縮短的發(fā)展過程”，“這不僅適用于俄國，而且適用于處在資本主義以前的階段的一切國家?！盵1]即俄國的農(nóng)村公社若想直接過渡到社會(huì)主義階段，必須在西歐無產(chǎn)階級(jí)革命勝利的號(hào)角下，借用其已經(jīng)成型的高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，與西方同時(shí)完成社會(huì)改造。在馬恩看來，國家走社會(huì)主義道路與吸納資本主義因素并不沖突，相反，發(fā)展社會(huì)主義道路最重要的是著眼自身國情的同時(shí)融于世界大潮之中，善于借鑒，利用一切可利用的積極因素為社會(huì)主義服務(wù)。列寧曾說：“通過國家資本主義走向社會(huì)主義;否則，你們就不能達(dá)到共產(chǎn)主義。”即資本主義的力量越壯大，供無產(chǎn)階級(jí)吸納的先進(jìn)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)、資金等就越充足，越對社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展有好處。

自新中國成立以來，以毛澤東同志為代表的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)準(zhǔn)確的判定了社會(huì)發(fā)展形態(tài)的轉(zhuǎn)變，在過渡形態(tài)中，經(jīng)濟(jì)成分復(fù)雜，階級(jí)力量多樣，為了充分發(fā)揮資本主義工商業(yè)的積極作用，黨和國家施行了“和平贖買”政策，成功的將私有制變更為公有制，將資本主義工商者轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義勞動(dòng)者，用非暴力的方式即避免了沖突，又推動(dòng)了國家和社會(huì)的進(jìn)步;自1978年改革開放以來，中國面貌煥發(fā)出勃勃生機(jī)，鄧小平同志關(guān)于“姓資”還是“姓社”的回答十分精辟：“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃;市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場?！庇纱丝梢钥闯?，社會(huì)主義的發(fā)展應(yīng)該是站在資本主義所創(chuàng)造出的一切積極成果上的發(fā)展，而非民粹主義視資本主義如洪水猛獸般的拒絕發(fā)展。

其次，跨越“卡夫丁峽谷”必須以高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力為前提，因此在中國特色社會(huì)主義建設(shè)過程中必須始終堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力，及時(shí)變革生產(chǎn)關(guān)系以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。在十九屆五中全會(huì)中，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)航掌舵，深入分析我國所處的國際環(huán)境及國內(nèi)狀況，提出了三個(gè)“新”，即如何在充滿危機(jī)與挑戰(zhàn)的外部環(huán)境中尋找發(fā)展際遇，在提升國家科技創(chuàng)新能力中尋找發(fā)展空間，在新冠疫情的強(qiáng)烈沖擊下同世界各國一起應(yīng)對復(fù)雜的發(fā)展格局;強(qiáng)調(diào)了新發(fā)展理念的重要性，即著眼于人民日益增長的美好生活需要同當(dāng)前不平衡不發(fā)展之間的主要矛盾;從參與國際大循環(huán)轉(zhuǎn)向國內(nèi)大循環(huán)為主體，國內(nèi)國際大循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局[2]，促進(jìn)需求和供給的通暢運(yùn)行。黨和國家敏銳對國際形勢與國內(nèi)變化敏銳捕捉，在發(fā)展生產(chǎn)力過程中及時(shí)解決上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相協(xié)調(diào)的部分，審時(shí)度勢做出有利于國家、人民的決策，既符合馬恩關(guān)于跨越“卡夫丁峽谷”的嚴(yán)謹(jǐn)設(shè)想，又深刻的踐行人民性、實(shí)踐性，走出了一條中國特色社會(huì)主義道路。

最后，在高質(zhì)高效吸納一切有利于社會(huì)主義發(fā)展因素的同時(shí)一定要堅(jiān)持底線思維，警惕并防止根本制度上的顛覆性錯(cuò)誤。在價(jià)值多元的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)成為意識(shí)形態(tài)的斗爭新領(lǐng)域的“最大變量”，互聯(lián)網(wǎng)以其較強(qiáng)的便利性和無界性使得意識(shí)形態(tài)的滲透具有很強(qiáng)的隱蔽性和偽裝性，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭變得復(fù)雜、激烈和尖銳，我們必須防止西方一些國家對我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的瓦解，排除一些周邊國家意識(shí)形態(tài)對我國產(chǎn)生的不利干擾。為此黨和國家必須在把人民的生命和健康放在第一位的同時(shí)保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，堅(jiān)決打好疫情防控人民戰(zhàn)爭，堅(jiān)持偉大斗爭，及時(shí)防范化解意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，守好意識(shí)形態(tài)安全，相信新時(shí)代的中國將繼續(xù)釀新枝，吐新芽，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：

和麗娟，女，1999年1月，漢族，在讀研究生，河北師范大學(xué)，馬克思主義哲學(xué)

注釋：

《馬克思恩格斯全集》（第 19 卷）[M].北京：人民出版社，2008 年版，第 269 頁.