試論智媒體的邊界區(qū)分

摘要：智媒體的邊界界定有助于各學(xué)科對智媒體進行更加精確的研究。智媒體是人工智能技術(shù)與媒介的新型結(jié)合，與傳統(tǒng)媒體相比具備以往媒體不具備的顯著優(yōu)勢——智能性，在信息分發(fā)、針對化推薦、用戶個性化體驗等方面具有顯著優(yōu)勢。媒體與媒介的關(guān)系復(fù)雜，與其他成為相比智媒體更受大眾的青睞。智媒體本體論的研究任重而道遠，其本質(zhì)是新型的技術(shù)型信息傳播載體，載體性、智能性（類人性）、系統(tǒng)性的是智媒體的顯著屬性。

關(guān)鍵詞：智媒體;本體論;邊界區(qū)分

人工智能正在人們生活的各個領(lǐng)域都發(fā)揮著巨大的影響，人類社會正在逐步邁入與人工智能產(chǎn)品密切相關(guān)的人工智能時代。隨著人工智能逐漸與媒介媒體進行結(jié)合，智媒體（Smart media）應(yīng)運而生，其是與人工智能技術(shù)、大數(shù)據(jù)技術(shù)以及物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高度結(jié)合，將人工智能技術(shù)運用在信息“采集——生產(chǎn)——傳播——接受”全過程的媒介或媒體?！爸敲襟w”相較以往媒體，具備智能化的特點，可以完成智能分化，針對性優(yōu)化，實時創(chuàng)作等類人工作。在我國2016年10月下旬，在“中國C+移動媒體大會上”由李鵬首次提出“智媒體”或?qū)⒊蔀槲磥硇畔鞑サ闹饕问?，但李鵬并未對什么是智媒體，智媒體的概念為何，智媒體的邊界在哪里并未做更多描述。此外，通過知網(wǎng)檢索可以發(fā)現(xiàn)大部分對智媒體概念的討論在傳播學(xué)，新聞學(xué)等學(xué)者中展開。這些學(xué)者對智媒體，智媒介，智能媒體，智能媒介的討論可謂是百花齊放，但尚未形成一個統(tǒng)一的意見?！皩κ挛锏恼軐W(xué)研究源自于對事物的哲學(xué)辯護，劃界問題是將事物與其他活動或事物想?yún)^(qū)分的重要途徑?！边@是著名技術(shù)哲學(xué)家卡爾·米切姆所提出的觀點。不論是新聞學(xué)、傳播學(xué)亦或者是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)，對智媒體這一新型事物展開研究都應(yīng)建立較為清晰的基礎(chǔ)之上，著名哲學(xué)家康德就曾提出：“澄清前提，劃清界限?！彼?，對智媒體的概念，對智媒體與傳統(tǒng)媒體的區(qū)別以及對智媒體進行本體論的討論顯得尤為重要，而這也是本文嘗試解決和探索的。

一、智媒體和以往媒體的區(qū)別

著名媒介環(huán)境學(xué)派學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢增提出：“媒介即人的延伸?！泵浇榧夹g(shù)在人類歷史發(fā)展史上意義重大。媒介對信息的保留和傳輸，在時間和空間上都促進對人類文化的保留和傳承，是人類歷史中起巨大最用的實用性技術(shù)。智媒體技術(shù)是人類科學(xué)技術(shù)發(fā)展到人工智能階段的媒介的新的狀態(tài)，與以往的媒體有很大的區(qū)別。

媒體，從這個詞的本身意義上來說，意指信息的載體，是用來對信息進行傳播的物體或者具備傳播功能的實體。媒體的功能是承載、傳遞、保存信息。在遠古時代，人們通過結(jié)繩記事或石刻記事來記錄信息，這便是媒體的早期形態(tài)。隨這人們生產(chǎn)力的提高和不斷的優(yōu)化改進以及文字的出現(xiàn)，竹簡、玉帛、各類布類成為了新的媒體媒介，方便人們對信息進行保存和交流，待到文字出現(xiàn)，造紙術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，紙張成為了主要的媒介并發(fā)揮著啟民智，傳承歷史的重要作用。現(xiàn)如今，隨著電力和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，新的媒體如電視、電報、互聯(lián)網(wǎng)等層出不窮，媒體自身也在不斷的革新和發(fā)展，新的媒體在信息傳遞上不斷跨域空間的限制，不斷超越舊的媒體例如電報的發(fā)展就在速度上全面超越了以往的信使騎馬，走鏢送信的效率。在信息的保存上，新的媒體也在不斷的超越時間的限制。例如網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，可以使大批量的信息脫離一般實體的窠臼，保存更長的時間?？梢哉f，媒體作為傳遞信息的媒介，為人類歷史的發(fā)展和文化的保留做出了永不磨滅的貢獻。

現(xiàn)如今，與人工智能技術(shù)緊密結(jié)合的智媒體相較與以往的媒體無論是在信息的傳遞上，還是對于信息的保存上都具顯著的優(yōu)勢。智媒體在以往媒體具備的功能上還新誕生了對信息的生產(chǎn)和處理的功能。例如“抖音短視頻”、“今日頭條”等手機APP就可以對用戶瀏覽的視頻或信息進行收集，通過智能算法給用戶進行分類，將用戶瀏覽次數(shù)多和瀏覽時間長的視頻進行針對化推薦。在信息生產(chǎn)上，騰訊DreamWriter寫作機器人可以將搜集到的信息進行加工處理，根據(jù)既定格式生成新聞，并由審核后推出，大大縮短了新聞創(chuàng)作時間和新聞分發(fā)效率。

二、智媒體和媒介的關(guān)系

一般狀態(tài)下人們對“媒介”以及“媒體”的概念會產(chǎn)生一定的混淆和認(rèn)知模糊。就其英語詞源來將其單詞都屬于英文中的“media”或者“medium”，可以說是同一詞源，但是“媒體這一詞”在實際的社會運用中產(chǎn)生了諸多的變化。

首先，在我國的社會實踐當(dāng)中，對于媒介和媒體的認(rèn)知都包含信息傳播的介質(zhì)載體這一基本認(rèn)同。不同的是有學(xué)者認(rèn)為媒并沒有涉及到“傳媒機構(gòu)”亦或者是“傳媒組織”這些意思。我國人民對于媒介這一詞匯的運用多用于表達：“是傳遞信息的介質(zhì)或者載體”這一意思，是使得不同事物產(chǎn)生聯(lián)系或這發(fā)生關(guān)系的重要渠道。而人們對于媒體的認(rèn)識是與一定的組織和機構(gòu)有關(guān)，例如某某媒體，意指某一傳遞信息的群體、組織或機構(gòu)。其次，在第六版《現(xiàn)代漢語詞典》中對媒體的解釋為“傳播信息的工具，如報紙、電視、互聯(lián)網(wǎng)等”。媒介是促使傳遞信息雙方進行溝通互動的一切物質(zhì)（中介物），而媒體更像是有組織有規(guī)制的使用這些中介物的機構(gòu)如某電視臺，某電臺，某某出版社這類的具有組織的機構(gòu)。所以媒體相較于媒介而言具備組織性，是包含、組織、經(jīng)營媒介對信息進行處理和傳遞的組織機構(gòu)。當(dāng)然，在現(xiàn)金學(xué)術(shù)界對媒體的界定也存在這樣一種看法——“具備組織性的傳遞信息的人和機構(gòu)”。將“人”也納入到了媒體的概念當(dāng)中，但這里的“人”指代的是從事信息傳遞工作的有組織的新聞從業(yè)者。

現(xiàn)如今，智媒體亦可以說是智能媒介，筆者認(rèn)為無論是智媒體亦或者是智能媒介，其所指代的都是依托人工智能技術(shù)進行信息傳遞的技術(shù)性介質(zhì)。智媒體時代下，媒介和媒體都回歸到最初的概念——信息傳播的載體。在人工智能時代下，社會現(xiàn)實和文化語境都使得媒體和媒介的概念含義趨于統(tǒng)一。媒體的機構(gòu)和組織含義較多存在于學(xué)者們對傳統(tǒng)信息載體的研究范疇，例如電視電臺和新聞報社等較為權(quán)威的組織機構(gòu)，這是媒體機構(gòu)含義的語境所在，而在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)和人工智能技術(shù)飛速發(fā)展的當(dāng)下，諸如手機app、網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)站、五花八門的自媒體平臺則是新媒體語境，媒體展現(xiàn)更多展現(xiàn)的信息介質(zhì)這一屬性，與傳統(tǒng)媒介概念相一致。由此觀之，對待人工智能背景下，傳播介質(zhì)無論是稱呼為智媒體，智能媒介，智能媒體或者智媒介都是可以的。

那么，作為人工智能時代的信息傳遞介質(zhì)，為什么智媒體的稱呼會脫穎而出？首先，通過網(wǎng)絡(luò)搜索引擎我們不難發(fā)現(xiàn)一個事實——廣大群眾在較為書面的言語中，對媒體或新媒體這一說法更加喜愛。運用百度指數(shù)，對比廣大網(wǎng)民用戶檢索關(guān)鍵詞“媒介”，“媒體+新媒體（因智媒體尚未收入百度指數(shù)最新關(guān)鍵詞數(shù)據(jù)庫）”，發(fā)現(xiàn)用戶檢索媒體或新媒體的整體日均值遠高于媒介這一說法。

智媒體這個概念在其實踐運用上，極受廣大群眾的喜愛。這說明在將媒體與人工智能結(jié)合產(chǎn)生新的構(gòu)詞時，智媒體也相較與其他更容易讓人們接受，比智媒介或智能媒介更具優(yōu)勢。

三、關(guān)于智媒體的本體論討論

對于智媒體的本體論討論其實歸根結(jié)底是要對智媒體的概念有一個清晰的界定。由于筆者對智媒體的研究尚處于開展階段，所以以下內(nèi)容僅為個人對智媒體本體論的討論，希望能對我國智媒體科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究做到萬之一二的推動。

一是對于智媒體的本質(zhì)，筆者認(rèn)為智媒體是繼全媒體，融媒體發(fā)展的必然結(jié)果。智媒體是立足于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)之上發(fā)展起來的，與以往的網(wǎng)絡(luò)媒體和新媒體有著千絲萬縷的聯(lián)系，但是智媒體是繼全媒體和融媒體后更高的發(fā)展階段，是融合了時下最為先進的人工智能技術(shù)的媒體，是具備智慧、智能、智力的媒體，更是一項新型的技術(shù)型信息傳播載體。

二是智媒體的屬性，智媒體具有載體性、智能性（類人性）、系統(tǒng)性的屬性。

智媒體的載體性在于其屬于信息傳播的載體，是其最為本質(zhì)的屬性。智媒體雖然具備豐富的外部形態(tài)，如報社、電臺等，但這都是外部表現(xiàn)形式。智媒體的根本概念和屬性是信息傳播的載體，而載體也是媒體最為接近的屬概念

智媒體的智能型在于智媒體與其他媒體是既有聯(lián)系具有鮮明區(qū)別的。相同點在于智媒體和其他媒體都是傳遞信息的介質(zhì)和載體，智媒體和現(xiàn)代新媒體，網(wǎng)絡(luò)媒體都是基于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展起來的。智媒體其所具備的突出特點是智能性，以目前的發(fā)展態(tài)勢我們不難預(yù)料，在不遠的未來智能媒體的發(fā)展定會朝著類人智能或超越人腦智能的方向發(fā)展。通過對智媒體內(nèi)部算法和邏輯框架的預(yù)設(shè)，智媒體可以充分體現(xiàn)智能、智力和智慧的特性，在智能上，能夠根據(jù)用戶畫像精確的匹配和推薦用戶感興趣的信息。在智力上，智媒體通過不斷的深度學(xué)習(xí)和自我學(xué)習(xí)，不斷的自我糾錯完善可以促進機器人智能化寫作的實現(xiàn)。在之會上，可以通過技術(shù)手段來規(guī)避虛假信息，倡導(dǎo)良好信息，為用戶提供更加優(yōu)質(zhì)信息和新聞體驗。

智媒體的系統(tǒng)性在于智媒體涵蓋諸多小的信息載體系統(tǒng)，充斥在不同的維度與層次，這些小的載體系統(tǒng)又共同構(gòu)成了智媒體這個大的載體系統(tǒng)。智媒體的載體系統(tǒng)跨域時間維度、空間維度和立體維度。既可以在時間上產(chǎn)生雙向互動的信息交互過程，又可以在空間上分布在不同的地理空間，更可以在不同層次的載體系統(tǒng)上傳播信息。

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作者簡介：

褚浩宇（1996-），男，河南南陽人，中原工學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向為科技傳播與倫理問題研究。指導(dǎo)老師為虎業(yè)勤教授。