元大都：蒙漢文化交融的都城規(guī)劃

李珂

以現(xiàn)今人們對(duì)元大都的知曉程度，其影響力雖不如明清北京城，但在歷史的長(zhǎng)河中，元大都不僅是明清北京城的前身，還是當(dāng)時(shí)世界聞名的大都市。意大利著名旅行家馬可·波羅在游記中描述元大都：“全城中劃地為方形，劃線整齊，建筑房舍。每方足以建筑大屋，連同庭院園囿而有余……方地周圍皆是美麗道路，行人由斯往來。全城地面規(guī)劃有如棋盤，其美善之極，未可言宣?！笨梢娫蠖颊w規(guī)制整齊，都城構(gòu)成單位井然，城市干道清晰，都市繁榮，引人遐想。其上承宋遼金都城，下啟明清北京城，在城市規(guī)劃中盡顯蒙古草原文化與漢農(nóng)耕文化的交融，對(duì)揭示中國(guó)元代都城多民族文化融合營(yíng)建的特點(diǎn)具有重要意義。

營(yíng)建史和選址

蒙元時(shí)期先后建有四個(gè)都城。蒙古族在入主中原前，以位于漠北草原中央的哈剌和林作為都城。直到忽必烈當(dāng)權(quán)初期，又于漠南的開平府興建新都（即上都）。蒙古軍隊(duì)攻占金中都后，占領(lǐng)了中原地區(qū)，又將政治中心遷至金中都所在地，并將都城改稱為燕京。中統(tǒng)五年，忽必烈聽從劉秉忠的建議，在金中都舊址上營(yíng)建元中都，后由于中都因戰(zhàn)亂破敗，且當(dāng)時(shí)的城市規(guī)模已無法承載強(qiáng)盛的國(guó)力，故忽必烈又轉(zhuǎn)向其東北建立新的中都城，后改名為大都城。

元大都依托金中都營(yíng)建，并遵照由內(nèi)而外的建設(shè)順序，率先建設(shè)宮城，而后開啟外郭城里坊居住區(qū)的全面建設(shè)，最后進(jìn)入對(duì)郊?jí)?、孔廟、國(guó)子學(xué)等建筑的續(xù)建階段和大內(nèi)的部分改建階段。

都城的選址往往與自然地理因素和社會(huì)人文因素相關(guān)，元大都也不例外，其選址主要與優(yōu)越的地理位置密不可分。正如《元史·地理志》稱：“京城右擁太行，左挹滄海，枕居庸，奠朔方”，且“南通齊趙，東北邊胡”，更有“北鄰烏桓、夫余，東結(jié)穢貉、朝鮮、真番之利”的優(yōu)勢(shì)?？梢?，元大都所選之地依山傍海，坐擁豐富的自然資源，交通上又具有與周圍少數(shù)民族交流、貿(mào)易的便利，是溝通我國(guó)北方地區(qū)和中原地區(qū)的樞紐。馬可·波羅所稱“世界莫能與比”的元大都正是基于此條件成為了當(dāng)時(shí)中國(guó)的政治中心，并延續(xù)至明清。

空間布局規(guī)劃

元大都的都城規(guī)劃是由劉秉忠主事，趙秉溫、張柔、段天佑等人參與規(guī)劃。由于其主要設(shè)計(jì)者均為漢人，故元大都所呈現(xiàn)的樣貌與中國(guó)古代歷代都城相比，并未相去甚遠(yuǎn)，只是在細(xì)節(jié)方面凸顯了一些蒙古族特色。

從宏觀角度看，元大都位于北京市舊城及其以北的地區(qū)，平面整體略呈長(zhǎng)方形，南北長(zhǎng)約7400米，東西寬約6650米，面積約50平方公里。北面設(shè)兩道城門，東西南面均各設(shè)三道城門，南北向中軸線貫穿全城。

元大都營(yíng)建順序示意圖

元大都平面布局圖

皇城位于城內(nèi)南部的中央，外有蕭墻環(huán)繞，內(nèi)設(shè)為宮廷服務(wù)的官署和機(jī)構(gòu)。

宮城居皇城之中，是帝王宮室所居區(qū)域?！肮切l(wèi)民，宮城居君”，百姓生活所在的外城（即郭城）也延續(xù)了唐宋的里坊制，規(guī)劃整齊。建筑根據(jù)其主要功能而分布，大致符合前朝后市、左祖右社的傳統(tǒng)規(guī)制。

從微觀角度來看，各大生產(chǎn)生活和社會(huì)禮制功能區(qū)域都能夠充分體現(xiàn)蒙漢文化的交融。

大內(nèi)（即蕭墻所圍的皇城與宮城之地）元大都皇城中的建筑分布并非是以大內(nèi)軸線為基準(zhǔn)的“東西對(duì)稱式”，而是以太液池為中心，四周布置御苑、宮城、隆福宮和興圣宮，這種布局反映了蒙古人“逐水而居”的特點(diǎn)。而從古籍和文獻(xiàn)材料來看，宮城內(nèi)部的布局則更符合漢族政權(quán)的營(yíng)建習(xí)慣，主體宮殿建筑沿中軸線分布排列，具體為：南有大明殿建筑群，北有延春閣建筑群，南北建筑群之間為東西華門間的橫街，將宮城劃分為南北兩部分。其中大明殿是皇帝登基、正旦朝會(huì)、壽節(jié)等大典儀式舉行的大朝正殿。中軸線東西側(cè)則又分布有四大功能建筑，如設(shè)在西北角用來進(jìn)行佛教活動(dòng)的玉德殿建筑群、東北角所設(shè)的后妃宮所、西南角的內(nèi)藏庫(kù)二十所以及東北角的“庖人之室”和“酒人之室”。

市與居民區(qū)由于元大都將皇城與宮城規(guī)劃在城中最南端，皇城以南鮮有區(qū)域可以作為商業(yè)市街，因此皇城以北的鐘鼓樓地區(qū)和積水潭周圍街市是商業(yè)區(qū)主要所在地。積水潭東北斜街一帶的斜街市是全城商業(yè)最繁華的地方，晨鐘暮鼓以控制市門開閉的時(shí)間。在此之前的唐朝有東市西市之分，東市聚四方珍奇，為滿足顯貴所需，西市匯聚長(zhǎng)安以外八方來客所攜奇珍異寶和日常生活所需，屬于大眾平民市場(chǎng)。與之相似的是，元大都也有羊角市（牲畜交易之所）、樞密院角市（供應(yīng)宮廷所需）、東市（雜貨）與省東市（文化市場(chǎng)）之分。

元大都的居民區(qū)規(guī)制整齊，被劃分為五十個(gè)坊，坊數(shù)是唐長(zhǎng)安城的半數(shù)。又受皇城布局和城內(nèi)水系分布等諸多因素影響，城內(nèi)諸坊面積、寬窄和形狀均不一。居民區(qū)全部為開放式的街巷，都以街道為界線，雖有坊門，但無坊墻，大多集中在城市東部和中部，北部為貧民區(qū)。城市東部是衙署與貴族住宅區(qū)，元代三大政權(quán)機(jī)構(gòu)——中書省、樞密院、御史臺(tái)就坐落在這一區(qū)域。該區(qū)臨近皇城，便于官員上朝與平素結(jié)交走動(dòng)，故達(dá)官顯要多在此建立宅邸。西部居民相對(duì)稠密，但層次稍低于東部。除了與前朝的傳統(tǒng)相似外，也有諸多蒙古族特有的文化融入其中，如會(huì)有居民把蒙古包支在關(guān)廂生活。而元大都權(quán)貴與民眾居住區(qū)域的安排也鮮明地體現(xiàn)出蒙古族的居住特色：按蒙古族的居住習(xí)俗，部落首領(lǐng)居所居于部落中央，面向正南，其南不容臣下居住。妻子們的居所排列在首領(lǐng)稍后的左、右兩側(cè)，地位次之。部民與仆役的營(yíng)帳則在這些大居所的后面。

中心臺(tái)與中心閣元大都的幾何中心處建有中心臺(tái)，而中心臺(tái)稍偏東南處又有中心閣。中心臺(tái)在平面上，中心閣則在空間上把都城的中心位置標(biāo)注了出來，而整個(gè)都城的設(shè)計(jì)也正是基于中心閣才得以確立中軸線。外城東西兩側(cè)的大門之間的橫向大街，也恰好通過了中心閣，使中心閣有如都城縱橫中軸線的十字交匯點(diǎn)。

中心臺(tái)示意圖

中心臺(tái)的另一個(gè)功能是輔助修筑城墻。元大都的城墻規(guī)劃設(shè)計(jì)是在確立中心臺(tái)位置后進(jìn)行的，從中心臺(tái)向南北取等距的距離，就確定了南北墻的位置。而東西墻本應(yīng)也按照以中心臺(tái)為中點(diǎn)來確定，但因東城墻地理位置受低洼所限，需向內(nèi)稍加收進(jìn)，所以中心臺(tái)至東城墻的距離略小于至西城墻的距離。

河湖水系新石器時(shí)代的人類定居多靠近河流，以獲得相對(duì)穩(wěn)定的水源，進(jìn)入農(nóng)業(yè)時(shí)代后，河湖水系更是城市供水、交通、貿(mào)易等生產(chǎn)生活所必需的支持。元大都的給水系統(tǒng)主要有兩個(gè)體系：一是以金水河為水源，以太液池為“水池”的宮苑給水系統(tǒng);二是以高梁河為水源，以積水潭為水庫(kù)，以通惠河為水道的漕運(yùn)系統(tǒng)。積水潭東北處是全城中心地中心閣所在，因此積水潭便成為城內(nèi)水上交通中心，且與都城東南處金代所開的閘河（即通惠河）接通，以保證江南的漕糧與日用物資可以順利運(yùn)至都城內(nèi)。居民的生活用水則主要依靠水井，都城內(nèi)的胡同里都設(shè)有水井，居民聚井而居，這種居住模式也一直延續(xù)至明清時(shí)期。

在哈剌和林作為蒙古都城時(shí)，城內(nèi)完全呈現(xiàn)草原游牧民族的建制風(fēng)格和習(xí)慣。蒙元政權(quán)建立后所營(yíng)建的上都城，開始在保留蒙古族生活習(xí)俗的基礎(chǔ)上融合漢族建筑特點(diǎn)，但整體布局自由松散，城市形態(tài)仍主要彰顯蒙古族習(xí)俗。而元大都的城市規(guī)劃則更多地繼承了漢族都城的傳統(tǒng)特點(diǎn)，是中國(guó)古代都城發(fā)展過程中承前啟后的重要一環(huán)，也是蒙古族草原文化和漢族農(nóng)耕文化和諧交融的產(chǎn)物，呈現(xiàn)出了不同于漢族主掌政權(quán)的一代都城。