甲本《九歌圖》的遞藏與流變*

李 鵬

古今畫(huà)題，遞相創(chuàng)始，北宋畫(huà)家李公麟最早據(jù)《楚辭》創(chuàng)作了數(shù)卷《九歌圖》，經(jīng)《宣和畫(huà)譜》和文人的揄?yè)P(yáng)，成為畫(huà)史的主題，宋元楚辭圖無(wú)不受其影響。張丑云：“宋圖經(jīng)籍，如李公麟《九歌圖》、馬和之《毛詩(shī)圖》?！?[明]張丑，《清河書(shū)畫(huà)舫》，上海古籍出版社，2011年，第553 頁(yè)。將之作為古代畫(huà)題的典型?！毒鸥鑸D》自創(chuàng)作之初，多種圖式就較其他畫(huà)題更為復(fù)雜。

張丑提出，李公麟《九歌圖》有兩類(lèi)：一為依《文選》所錄《楚辭》篇章而畫(huà)《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《少司命》《山鬼》等六段的六段本，此卷“不但人物擅長(zhǎng)，而布景用筆尤為古雅”；一為表現(xiàn)《九歌》各篇主神的十一段本，此種“止白描神之像而無(wú)景界”。2同注1，第378 頁(yè)。張丑所記六段本及其仿本現(xiàn)都已不存。但受六段本影響，更有描繪《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》等九段的九段本《九歌圖》流傳下來(lái)，成為早期楚辭圖的典范。鄭振鐸編著《楚辭圖》總結(jié)道：“傳世有甲、乙二本。甲本是有背景人物襯托的，乙本只是表達(dá)著《九歌》的幾個(gè)主神。以后許多《九歌圖》都是從他這兩個(gè)本子一脈相傳下來(lái)的?！?鄭振鐸，《楚辭圖》，人民文學(xué)出版社，1953年。徐邦達(dá)將與李公麟有關(guān)的《九歌圖》分為六段本、九段本、十段本、十一段本四類(lèi)，4徐邦達(dá)，〈有關(guān)何澄與張渥作品的幾點(diǎn)補(bǔ)充〉，載《文物》1978年第11 期，第55 頁(yè)。其中六段本和九段本屬于甲本，十段本、十一段本屬于乙本。本文即以存世的幾卷有背景人物襯托的甲本《九歌圖》為例，考索古代楚辭圖的時(shí)代先后、圖式流變情況。

現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家博物館有一卷有背景襯托的九段甲本《九歌圖》，因卷尾有“年七月望日臣李公麟畫(huà)”題款，稱作“七月望日”本，鄭振鐸將它放在《楚辭圖》卷首，曾經(jīng)《石渠寶笈》卷四十四著錄。5[清]張照、梁詩(shī)正等，《石渠寶笈》，上海古籍出版社，1991年，第2 冊(cè)，第648 頁(yè)。此外，現(xiàn)藏于遼寧省博物館還有一本九段甲本《九歌圖》，《石渠寶笈》卷十六曾著錄作品（下稱遼博本）。6同注5，第1 冊(cè)，第471 頁(yè)。除了《石渠寶笈》曾著錄的這兩卷，還有四卷完整甲本存世：其一，日本藤田美術(shù)館藏李公麟款《九歌圖》（下稱藤田本）；其二，美國(guó)圣路易斯博物館藏李公麟款《九歌圖》（下稱圣路易斯本）；其三，北京故宮博物院藏丁觀鵬《九歌圖》；其四，中國(guó)國(guó)家博物館藏姚文瀚《九歌圖》。以上諸甲本《九歌圖》，前四卷都曾被歸于李公麟名下，作品同中有異，歷來(lái)為學(xué)者所重視，然觀點(diǎn)不一，試論之。

一 遼博本《九歌圖》

現(xiàn)存甲本《九歌圖》中，遼博本因其古樸的畫(huà)風(fēng)，一直受到學(xué)界的關(guān)注。遼博本最早的記載來(lái)自《石渠寶笈》，這卷作品入清內(nèi)府后，溥儀在遜位前，以賞溥杰為名，連同其他一些書(shū)畫(huà)經(jīng)天津運(yùn)往長(zhǎng)春偽宮，后溥儀攜逃至吉林省臨江市被截獲，經(jīng)東北人民銀行轉(zhuǎn)交東北文物管理委員會(huì)。其后，歸東北博物館即今遼寧省博物館。（圖1）

圖1 [宋]佚名， 《九歌圖》紙本墨筆，縱32.7厘米，橫856厘米遼寧省博物館

此卷紙本白描，從《東皇太一》畫(huà)至《山鬼》，左圖右文（其中《東皇太一》段缺文），共九段。遼博本的《九歌》書(shū)辭有著很高的文獻(xiàn)價(jià)值，筆者研究發(fā)現(xiàn)，遼博本的書(shū)辭與現(xiàn)存任何《楚辭》注本都不同。7有關(guān)遼博本及宋元《九歌圖》書(shū)辭的考證，詳見(jiàn)拙文〈《九歌圖》與《楚辭》注本〉，載《美術(shù)觀察》2019年第2 期，第51—56 頁(yè)。遼博本還有王橚、洪勛、王穉登諸跋，信息豐富。王橚的跋，徐邦達(dá)鑒定為南宋，而《宋畫(huà)全集》所收《遼寧省博物館藏書(shū)畫(huà)著錄·繪畫(huà)卷》則提出是元代：

王穉登在跋中稱，元時(shí)此卷曾在王橚手中，推知王橚將跋文書(shū)在洪勛跋文前的空白處 ，所以出現(xiàn)了王氏跋文在前，洪勛跋文在后，造成了時(shí)代順序的顛倒。明嘉靖年間歸安國(guó)收藏。8遼寧省博物館編，《遼寧省博物館藏書(shū)畫(huà)著錄·繪畫(huà)卷》，遼寧美術(shù)出版社，1998年，第129 頁(yè)。

饒宗頤更是認(rèn)為遼博本題跋可疑：

末有王橚、洪勛、王穉登諸跋。按無(wú)此姓名，不足信。9饒宗頤，《二十世紀(jì)學(xué)術(shù)文集》（ 卷十一·文學(xué)卷），中國(guó)人民大學(xué)出版社，2009年，第190—191 頁(yè)。

對(duì)于作品的流傳，周玉全認(rèn)為：

此圖南宋歸王橚所藏，后洪勛在畫(huà)后題跋，明嘉靖時(shí)入藏安國(guó)墨顛齋中，王穉登曾經(jīng)眼加題 。10周玉全，《國(guó)寶檔案——佚名九歌圖》，湖北美術(shù)出版社，2013年。

不但作品年代和遞藏觀點(diǎn)較多分歧，目前對(duì)王橚跋文中的“天目山房”、題跋者洪勛的身份、王穉登提到的“茂卿”等幾個(gè)問(wèn)題都還缺少研究，仍有深入考釋的必要。

遼博本卷尾首為王橚跋，（圖2）下鈐“王橚茂悅”朱文方形印。據(jù)周密《癸辛雜識(shí)·鈿屏十事》載：

圖2 [南宋]王橚，遼博本《九歌圖》跋

王橚，字茂悅，號(hào)會(huì)溪。初知郴州，就除福建市舶。其歸也，為螺鈿桌面屏風(fēng)十副，圖賈相盛事十項(xiàng)，各系之以贊，以獻(xiàn)之，賈大喜，每燕客，必設(shè)于堂焉。11[宋]周密，《癸辛雜識(shí)》，中華書(shū)局，1988年，第304 頁(yè)。

周密說(shuō)得很清楚，王橚，字茂悅，在賈似道為相期間曾任官郴州。王橚精通書(shū)畫(huà)，南宋高斯得在《題王茂悅郴州白水奇青圖》詩(shī)中稱贊了王橚所繪郴州山水。而元代并無(wú)王橚字茂悅的記載。遼博本王橚跋文頗有水準(zhǔn)，符合文獻(xiàn)中對(duì)他書(shū)法的評(píng)價(jià)。

在王橚跋后，接著洪勛跋（圖3），跋曰：

圖3 [南宋]洪勛，遼博本《九歌圖》跋

此畫(huà)與鳳山先生所藏《西岳降獵圖》，紙本，疑此龍眠初筆，詭怪恍惚，駭目絕塵，騷以來(lái)無(wú)此奇事，《九歌》始《東皇太一》而終于《山鬼》，厥有深旨，求諸筆墨畦徑間末矣。寶祐丙辰（1256）禊節(jié)洪勛書(shū)。

跋后鈐“伯魯”“后峴山人”“鯁亮忠愨之裔”三方朱文方形印。

因洪跋后的“伯魯”朱文印，想到南宋名臣、愛(ài)國(guó)詩(shī)人洪咨夔的長(zhǎng)子，名洪勛，字伯魯，淳祐四年（1244）進(jìn)士，他與遼博卷上的洪勛會(huì)不會(huì)是同一人呢？洪咨夔（1176―1236）字舜俞，號(hào)平齋，於潛（今浙江臨安）人，嘉泰二年（1202）進(jìn)士，累官至刑部尚書(shū)、翰林學(xué)士，知制誥，加端明殿學(xué)士。洪咨夔廉潔直諫、頗有政聲，宋理宗曾為他御筆親題“鯁亮忠愨，有助新政”的匾額。12《宋史·洪咨夔傳》，中華書(shū)局，1977年，第12267 頁(yè)。洪勛題跋后鈐有“鯁亮忠愨之裔”?。▓D3），可見(jiàn)遼博卷的洪勛正是洪咨夔長(zhǎng)子。

洪咨夔熟稔《九歌》，有詩(shī)云：“天尊神兮挾東皇，龍駕翱翔兮周八荒。五福舍兮廸時(shí)康，祠壇紫兮歌青陽(yáng)。”13[宋]洪咨夔 ，《平齋文集》，景印文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》，上海古籍出版社，1995年，第1175 冊(cè)，第266 頁(yè)。詩(shī)意正符合遼博卷《東皇太一》迎神一段畫(huà)面。王橚跋中的“天目山房”是洪咨夔的齋號(hào)。寶慶元年（1225），洪咨夔罷歸于潛讀書(shū)天目山下，藏書(shū)一萬(wàn)三千卷，屬其同朝好友魏了翁為作〈洪氏天目山房記〉。14[宋]魏了翁，《鶴山集》，景印文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》，上海古籍出版社，1995年，第1172 冊(cè)，第553—554 頁(yè)。洪勛跋中的《西岳降獵圖》現(xiàn)又稱為《西岳降靈圖》，北京故宮博物院藏有一卷，以往也被認(rèn)作李公麟所畫(huà)。文獻(xiàn)中較早出現(xiàn)的《西岳降靈圖》記載正是來(lái)自洪咨夔?！镀烬S文集》卷十里記：

其精妙瑰怪，縱橫變化，出入天神，嘆非龍眠莫能為而不能名之，轉(zhuǎn)似都官，隆山李成之曰《西岳降獵圖》也。15[宋]洪咨夔著、侯體健點(diǎn)校，《洪咨夔集》，浙江古籍出版社，2018年，第266 頁(yè)。

洪勛跋文與洪咨夔所記相符。洪勛將《九歌圖》與《西岳降獵圖》并提，是因兩者都被認(rèn)為是李公麟所畫(huà)，且氣息相近，皆旖旎萬(wàn)態(tài)，莫測(cè)其端。甚至到了元代，程鉅夫初見(jiàn)《西岳降獵圖》還以為畫(huà)的是《楚辭》中的畫(huà)面：

嗚呼！此豈屈子《騷經(jīng)》《遠(yuǎn)游》之所賦者乎？及觀平齋洪公跋語(yǔ)，則曰《西岳降獵圖》也。16[元]程鉅夫， 《雪樓集》，《叢書(shū)集成續(xù)編》，臺(tái)北新文豐出版公司，1988年，第135 冊(cè)，第361—362 頁(yè)。

洪勛跋中的鳳山先生是李文昌，字亨道，與洪勛同是臨安于潛人，官參知政事。遼博卷上“內(nèi)殿秘書(shū)之印”朱文方印出現(xiàn)最多，共九次?！皟?nèi)殿秘書(shū)之印”為南宋內(nèi)府藏印，同樣印文朱文印還見(jiàn)于索靖《出師頌》、顏真卿《自告身帖》。嘉定十七年（1224），洪咨夔曾召為秘書(shū)郎，一年后遷金部員外郎。遼博本“偃王后裔”方形朱文印，鈐于卷首及卷尾。偃王指徐偃王，而“偃王后裔”常代指徐姓后人。從鈐印位置看，畫(huà)上的“偃王后裔”據(jù)于首尾?？己樽少缟?，其父早逝，而母親姓徐，《平齋文集》卷三十二〈諸父堂祭妣徐夫人文〉曰：

吾父蚤孤，獨(dú)當(dāng)門(mén)戶。眇然世業(yè)，危如一縷。所賴協(xié)濟(jì)其不及，以相其成，唯有吾母。17同注15，第767 頁(yè)。

洪咨夔至孝，“偃王后裔”印文或與其身世有關(guān)。此外，遼博本洪勛書(shū)法在筆法與結(jié)體上都與洪咨夔傳世唯一墨跡《致周公堂頭禪師尺牘》相近（圖4）。

圖4 [宋]洪咨夔 ，《致周公堂頭禪師尺牘》縱29.4 厘米， 橫58.6 厘米臺(tái)北故宮博物院

洪勛年輕時(shí)便被父親的好友魏了翁賞識(shí)，后仕至兵部尚書(shū)，然史料對(duì)他的記載并不多。浙江臨安新發(fā)現(xiàn)的洪起畏墓有助于我們了解洪勛和他的跋文。18杭州市文物考古研究所，〈浙江臨安橫街洪起畏夫婦合葬墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)〉，載《考古》2016年第7 期，第12—26 頁(yè)。洪起畏（1216―1294），洪勛之子，南宋末臨安知府。洪起畏墓于2013年在臨安橫街村的將軍山南麓被發(fā)現(xiàn)。洪起畏墓志內(nèi)容豐富，不但講到祖父洪咨夔、父親洪勛，還提到南宋潰敗的“丁家州之戰(zhàn)”及賈似道被殺。聯(lián)系前面王橚的題跋，洪勛之子和王橚都與賈似道關(guān)系密切。就人際交往與時(shí)間而言，遼博本洪勛、王橚的跋是合理的。

洪勛所跋，歷歷可考，此外跋文的書(shū)法風(fēng)格與洪咨夔傳世墨跡也極似，據(jù)此可推斷，遼博本《九歌圖》最早為洪勛的父親洪咨夔天目山房所藏，南宋王橚題跋，1256年洪勛跋于卷尾。在南宋中后期的國(guó)家動(dòng)蕩中，這件作品流傳了下來(lái)。

遼博本洪勛跋文后，接紙上有王穉登跋云：

李伯時(shí)《九歌圖》余所見(jiàn)非一，大抵位置相似，而用筆微有低昂。此卷尤絕妙，勾法圓勁，如屈鐵絲，唐則閻令，宋則伯時(shí)，元?jiǎng)t趙承旨，非此三君不堪鼎峙矣。況此又茂卿家宗器，宜其重若寶玉大弓也。壬寅十一月八日。墨顛齋展閱《快雪時(shí)晴》，坐客欣賞，因徽宗書(shū)，廣長(zhǎng)庵主王穉登。

下鈐“青羊君”“王穉登印”二白文方印。到了明代，李公麟《九歌圖》頗受鑒藏家青睞，仿本眾多。王穉登曾藏李公麟六段別本《九歌圖》，后售與張丑。但王穉登此跋與其常見(jiàn)書(shū)風(fēng)不同，稱寫(xiě)于“墨顛齋”也讓人生疑。據(jù)王穉登的生卒（1535―1613），壬寅跋應(yīng)為1602年所題?！澳嶟S”為安國(guó)的齋號(hào)，而安國(guó)(1481―1534)在王穉登出生前一年去世。畫(huà)中有安國(guó)“大明錫山桂坡館安國(guó)民太氏書(shū)畫(huà)印”“明安國(guó)玩”“大明安國(guó)鑒定真跡”等印。安國(guó)和王穉登的書(shū)畫(huà)收藏為世所重，此跋若偽在明清時(shí)當(dāng)易被發(fā)現(xiàn)。王穉登跋中的“茂卿”又是誰(shuí)呢？王穉登跋《晉王羲之二謝帖》云：

此帖今藏錫山安氏者四世矣，萬(wàn)歷三年仲秋，為安茂卿題，茂苑文嘉；又王穉登跋云：右軍書(shū)余所見(jiàn)不下二十余本……茂卿四世之藏……丁酉四月十日王穉登題。19同注5，第173 頁(yè)。

文嘉和王穉登的題跋中的茂卿，就是安國(guó)的重孫安紹芳（1548―1605），字茂（懋）卿。萬(wàn)歷丁酉為1597年，五年之后王穉登給《九歌圖》加題。王穉登與安茂卿往來(lái)密切，王還曾于萬(wàn)歷己亥（1599）、辛丑（1601）兩次在安茂卿藏《李公麟列仙圖》上題跋，所鈐“青羊君”“王穉登”印文也與《九歌圖》上相同。由此，遼博本在明代從安國(guó)到安茂卿的遞藏就清晰了。

據(jù)上分析，筆者認(rèn)為遼博本《九歌圖》曾為南宋洪咨夔、洪勛父子收藏，南宋王橚題跋，在明代為安國(guó)收藏，傳至安茂卿時(shí)王穉登加題，在清時(shí)入內(nèi)府，為《石渠寶笈》著錄。

二 “七月望日”本《九歌圖》

乾隆帝尤為喜愛(ài)《石渠寶笈》卷四十四所著錄的這一卷《九歌圖》（圖5），與清宮收藏的《女史箴圖》《瀟湘臥游圖》《蜀川勝概圖》一同列為“四美”，辟專(zhuān)室名“四美具”收藏。

圖5 佚名，“七月望日”本《九歌圖》，紙本墨筆，縱44.8 厘米，橫723.2 厘米，中國(guó)國(guó)家博物館

作為乾隆帝最珍愛(ài)的“四美卷”之一，此卷被《石渠寶笈》著錄為“一等上”。乾隆認(rèn)為，這卷通景《九歌圖》為李公麟真跡，且是董其昌曾題跋過(guò)的那卷。此卷近代收藏于靜怡軒，1923年溥儀借賞賜之名盜運(yùn)至天津租界企圖變賣(mài)，1926年“清室善后委員會(huì)”追討收回。20國(guó)博本1934年第357 期至378 期曾連載于《故宮周刊》，并詳述其刊載前的去向問(wèn)題，參見(jiàn)羅劍波、范越，〈民國(guó)時(shí)期《九歌圖》的流傳與創(chuàng)新〉，載《學(xué)術(shù)月刊》2020年第12 期，第134 頁(yè)。全國(guó)書(shū)畫(huà)鑒定小組將 “七月望日”本定為南宋畫(huà)作，馬勒[Muller Deborah Del Gais]認(rèn)為作于十三世紀(jì)末至十四世紀(jì)之間，姜鵬認(rèn)為較遼博本晚出，今《宋畫(huà)全集》收錄。

在入藏清宮之時(shí)（約在1746年以前），“七月望日”本除了卷尾的署款和篆書(shū)《九歌》文辭，沒(méi)有任何題跋。入宮之后，乾隆多次題跋，親繪春蘭秋菊于卷后，并命張若靄繪《屈子行吟圖》于幅后，珍愛(ài)之心見(jiàn)于筆端。引首乾隆題“盡變極妍”，幅中題（圖6）：

圖6 佚名，“七月望日”本《九歌圖》（局部），紙本墨筆，縱44.8 厘米，橫723.2 厘米 ，中國(guó)國(guó)家博物館

《九歌》辭采竒麗，意境惝恍，非伯時(shí)通神之筆不能得其仿佛。此卷舊蔵上海顧中舍家，為董香光品題四名卷之一。幾余披覽，但覺(jué)靈氣往來(lái)，非尋常意度所及。《宣和畫(huà)譜》謂：公麟畫(huà)以立意為先，此正公麟超軼陸、吳處。至其人物秀發(fā)，行筆精妙，以虎頭《女史卷》相證，尤信其能入前人之室云。御識(shí)。21同注5，第648 頁(yè)。

后隔水上部又有乾隆跋曰：

《九歌圖》為龍眠名跡，傳世六百余年，名人題識(shí)不知凡幾，即如宋黃長(zhǎng)睿、金趙秉文、元吳澄、明張丑輩跋語(yǔ)詩(shī)句，皆見(jiàn)內(nèi)府畫(huà)譜及題畫(huà)詩(shī)中。今卷尾并無(wú)之，蓋屢經(jīng)裝潢，佳跡為人割去。賞鑒家但當(dāng)論筆墨佳否，若以題識(shí)別真贗，是賈豎見(jiàn)耳。22同注21。

“七月望日”本并無(wú)較早的文獻(xiàn)記載，卷尾的殘款“年七月望日臣李公麟”把作品指向李公麟。乾隆認(rèn)為此卷作品“但覺(jué)靈氣往來(lái)，非尋常意度所及”，呼應(yīng)了畫(huà)史關(guān)于《九歌》只有李公麟的通神之筆才能描繪的描述。23同注21。

乾隆所提到的董其昌收藏《九歌圖》之說(shuō)來(lái)自《瀟湘臥游圖》前隔水上的董氏題跋（圖7）：

圖7 [明]董其昌，《瀟湘臥游圖》跋

海上顧中舍所藏名卷有四，謂顧愷之《女史箴》，李伯時(shí)《蜀江圖》《九歌圖》及此《瀟湘圖》耳。《女史》在攜李項(xiàng)家，《九歌》在余家……

在入清宮之時(shí)，“七月望日”本題跋和印章都不復(fù)可見(jiàn)，無(wú)法證明是董其昌所藏的那卷。甚至由于這些作品曾經(jīng)高士奇之手，“四名卷”的提法也讓人生疑。實(shí)際上，清代不止一卷“七月望日”本出現(xiàn)。順治十六年（1659）吳其貞在《書(shū)畫(huà)記》中寫(xiě)道：

李伯時(shí)《九歌圖》大紙畫(huà)一卷。是紙為澄心堂也……今只十一字“申年七月望日，臣李公麟畫(huà)”，書(shū)法端楷，風(fēng)神秀健，人莫能及。上有“宣和”大小印璽。卷后小篆書(shū)其文，而無(wú)題識(shí)……24[清]吳其貞，《書(shū)畫(huà)記》，上海人民美術(shù)出版社，1963年，第386 頁(yè)。

吳其貞見(jiàn)到這幅畫(huà)時(shí)，除了比入乾隆內(nèi)府時(shí)多一“申”字，余皆相同。不久后，朱彝尊在《曝書(shū)亭集》這樣描述：

《李伯時(shí)九歌圖》用澄心堂紙作，每圖書(shū)三閭大夫辭于后，筆法娟妙匪特，畫(huà)居絕品也。題識(shí)殘闕，止存“年七月望日，臣李公麟畫(huà)”十字。上有“宣和”小印璽，卷末元人題詠甚多，康熙庚戌秋九月九日偕昆山顧炎武……觀于宛平孫氏研山齋。25[清]朱彝尊，《曝書(shū)亭集》，世界書(shū)局，1937年，第638 頁(yè)。

與吳其貞不同，朱彝尊所見(jiàn)“七月望日”無(wú)“申”字，且文中也提到畫(huà)上有宣和大小印璽。而“卷尾元人題詠甚多，每圖書(shū)屈原辭于后”，則表明此卷是分段本，又與現(xiàn)存通景本不同。前后出現(xiàn)的兩卷“七月望日”本會(huì)不會(huì)是同一卷作品呢？由于國(guó)博本通景紙連在一起，朱所見(jiàn)分段本以書(shū)辭間隔，去掉后紙間當(dāng)有接縫，故無(wú)法改裝成現(xiàn)在的樣子。

朱彝尊看到的是另外一卷分段“七月望日”本。朱彝尊看畫(huà)的時(shí)間、地點(diǎn)與一同觀畫(huà)的人都詳細(xì)明確，在楊謙《朱竹垞先生年譜》和張穆《顧亭林先生年譜》也有記載，且朱彝尊所記的這卷由于是左文右圖的分段本，元人題詠甚多，形制早于“七月望日”本。

因無(wú)別的史料，要進(jìn)一步明確“七月望日”本的特點(diǎn)與時(shí)代，就需要對(duì)甲本《九歌圖》作品的深入解讀。

三 遼博本與“七月望日”兩本《九歌圖》之畫(huà)法比較

作為宋代繪畫(huà)的重要畫(huà)題，《九歌圖》與之前的繪畫(huà)，宋代文人及院體繪畫(huà)都有著緊密的關(guān)系。甲本注重對(duì)屈原《九歌》的準(zhǔn)確再現(xiàn)，畫(huà)卷隨著詩(shī)歌篇章而展開(kāi)。畫(huà)中的士人和其所迎之神會(huì)反復(fù)出現(xiàn)，以對(duì)應(yīng)《九歌》文辭。甲本《九歌圖》鋪陳展開(kāi)的方式續(xù)借了顧愷之、陸探微及魏晉以來(lái)故事畫(huà)的悠久傳統(tǒng)。

李公麟詩(shī)有建安風(fēng)格，出入魏晉，還曾書(shū)寫(xiě)過(guò)絹本《洛神賦》?，F(xiàn)存甲本九段《九歌圖》，以故事畫(huà)的方式將士人與諸神的活動(dòng)展開(kāi)，敘述方式與《洛神賦圖》相類(lèi)似。畫(huà)中的大司命、龍魚(yú)等造型與《洛神賦圖》相仿，顯然受到其影響。甲本在內(nèi)容和形式上續(xù)接了顧愷之《洛神賦圖》的傳統(tǒng)。甲本《九歌圖》與《孝經(jīng)圖》《草堂十志圖》也有關(guān)聯(lián)，有多處人物組合與造型相類(lèi)。

現(xiàn)存遼博本、“七月望日”本《九歌圖》與李公麟有著緊密的聯(lián)系。同時(shí)，兩卷一為分段本，一為通景本，又有著不一樣的特點(diǎn)。

從傳世的宋畫(huà)看，《孝經(jīng)圖》《詩(shī)經(jīng)圖》《歸去來(lái)圖》等帶有“文人敘事性”的繪畫(huà)都為左文右圖分段本形式?！堵迳褓x圖》《西園雅集圖》《蘭亭序圖》常見(jiàn)通景本，但它們描繪完整的故事?！毒鸥琛酚卸嗥?shī)歌，分段便于畫(huà)面表現(xiàn)相對(duì)應(yīng)的篇章?！捌咴峦铡北厩](méi)有在畫(huà)上書(shū)辭，各段畫(huà)面區(qū)分得不甚清晰，因此描繪的是九段內(nèi)容，卻連《石渠寶笈》都誤記成十段。遼博本每段空間比例和諧，圖文相間，書(shū)法文辭成為表現(xiàn)下一畫(huà)面的有效轉(zhuǎn)換，在處理不同人物比例空間關(guān)系時(shí)更顯自由。反觀“七月望日”本，以通卷繪《東皇太一》到《山鬼》，由于諸神、士人、動(dòng)物、樹(shù)石等太多內(nèi)容，雖然用云水過(guò)渡，但空間不協(xié)調(diào)時(shí)有出現(xiàn)，像是據(jù)分段本合成得來(lái)，卻還無(wú)法協(xié)調(diào)好通景所帶來(lái)的比例與空間的矛盾。

“七月望日”本人物和云水以線描淡墨為主，舟屋、祭臺(tái)、器物等處以墨分染，區(qū)別陰陽(yáng)向背，山石勾勒皴染，方硬而險(xiǎn)峻。其《云中君》的冀州城門(mén)、街道、房屋統(tǒng)一在同一方向上，在此基礎(chǔ)上淡墨分染，增加層次與真實(shí)感。在遼博本中，翼州城用簡(jiǎn)淡的白描勾出，星散著的房屋，城樓、街道，透視全然不在一個(gè)方向，因白描畫(huà)出，視覺(jué)效果仍較統(tǒng)一，與宋代版畫(huà)中的城市表現(xiàn)方法一致。

對(duì)《大司命》“君回翔兮以下，踰空桑兮從女。紛總總兮九州”，26[漢]王逸，《楚辭章句》 ，上海古籍出版社，2017年，第53 頁(yè)。兩本都著力刻畫(huà)。遼博本大司命從天而降，兩邊從以玉女，底下繪九座山峰，山峰上樓觀掩映，以象“紛總總兮九州”（圖8）?！捌咴峦铡北竟彩椒?，且無(wú)房屋。可能是因畫(huà)工模仿之前的本子，卻不知道山峰數(shù)量和房屋象征“九州”。在遼博本中，所有男神旌旗上的圖案都以龍形相配，仕女手持旌旗的圖案則為鳳形，“七月望日”本則搭配隨意。另外，遼博卷中人物出行、舟車(chē)屋宇、什物器具、祭祀儀式、奏樂(lè)歌舞等描繪都體現(xiàn)出較強(qiáng)的儀式感，表明該卷畫(huà)師對(duì)于宋代宮廷生活有相當(dāng)?shù)牧私?，非一般?huà)工能所為。其畫(huà)中的龍魚(yú)與《洛神賦圖》中的相類(lèi)，屋宇頂部結(jié)構(gòu)與宋徽宗趙佶《瑞鶴圖》中建筑類(lèi)似。

圖8 [宋]佚名 《九歌圖·云中君》（局部） 紙本墨筆 縱32.7厘米，橫856厘米 遼寧省博物館

白描以其單純的手法偏重平面感的傳達(dá)。宋元白描畫(huà)在平面中又給人以空間起伏變化的微妙感受。在李公麟的《五馬圖》中，人物和駿馬都有很好的空間感，即使以白描為主要手法，人物面部的圓轉(zhuǎn)依舊充分。元代張渥《九歌圖》的人物表現(xiàn)也很到位。元以后的白描偏向平面裝飾趣味的表達(dá)，如陳洪綬《楚辭圖》與蕭云從的《離騷圖》?！捌咴峦铡北救宋镉衅矫嫜b飾的傾向。遼博本人物造型較其他甲本，面部有微妙的體積感，形體圓轉(zhuǎn)。體積感的傳達(dá)來(lái)自兩個(gè)方面：在用線用墨上虛實(shí)濃淡相結(jié)合；造型有團(tuán)塊結(jié)構(gòu)意識(shí)，面部有微妙的透視感。“七月望日”本面部造型相對(duì)而言則顯得尖銳平板。這種扁平感在明代繪畫(huà)中較多，而不太見(jiàn)于宋元繪畫(huà)。

通過(guò)以上分析本文推斷，《石渠寶笈》所載兩卷甲本中，遼博本早出，繪制精良，圖像與文辭結(jié)合緊密，更接近李公麟甲本《九歌圖》的原初面貌?！捌咴峦铡北镜膱D像與文辭的結(jié)合較為松散，很可能是對(duì)之前九段甲本的臨仿，是歷代仿本中的一本。其合各段為通景長(zhǎng)卷雖在空間表現(xiàn)上還不甚完美，但卻豐富了甲本《九歌圖》的表現(xiàn)，并在之后明清楚辭圖的發(fā)展中產(chǎn)生了重要影響。

四 其余若干甲本《九歌圖》的流變

原日本藤田美術(shù)館藏李公麟款《九歌圖》是一卷較為特殊的作品（圖9），同為甲本，但卻看不出與別本的直接關(guān)系。2017年，這件藏品在紐約佳士得“宗器寶繪——藤田美術(shù)館藏中國(guó)古代藝術(shù)珍品”單元中以“513”號(hào)拍品拍賣(mài)。27作品詳見(jiàn)紐約佳士得2017年春季拍賣(mài)圖錄：《宗器寶繪——藤田美術(shù)館藏中國(guó)古代藝術(shù)珍品》，第125—126 頁(yè)。由于藏于海外，福田本受到了國(guó)外學(xué)者的高度關(guān)注。馬勒、古原宏伸、孟久麗都做了研究，指出了作品筆法古拙，然而認(rèn)為此卷作品最能體現(xiàn)李公麟甲本《九歌圖》的觀點(diǎn)尚缺乏說(shuō)服力。28[美]孟久麗[Julia K.Murray]，《道德鏡鑒——中國(guó)敘述性圖畫(huà)與儒家意識(shí)形態(tài)》，三聯(lián)書(shū)店，2014年，第237 頁(yè)。

圖9 佚名 ，《九歌圖》，絹本墨筆縱 22.6 厘米，橫 335.7 厘米日本藤田美術(shù)館

此卷絹本墨筆，左文右圖，依次繪《東皇太一》至《山鬼》，共九段。篆書(shū)九歌書(shū)辭依《楚辭章句》而來(lái)，拖尾處有萬(wàn)歷壬寅（1602）周子大長(zhǎng)跋，秦可貞書(shū)《九歌》釋文。周跋稱此卷“一覽而三奇具焉”，同時(shí)欣賞了“玄辭神蘊(yùn)”的《九歌》，“即幻為真”的白描與“筆蹤飛動(dòng)”的書(shū)法。秦稱獲得作品時(shí)“如得夜光”，并認(rèn)同“況所謂稽實(shí)于虛，即幻為真，足盡斯圖之義?！?/p>

大司命一畫(huà)較其他幾本變化較大，巫覡不在地面而行于云中。東君與河伯的圖像與其他三本相反。整卷作品筆法簡(jiǎn)拙，人物變形，卻頗有生氣，空間局促，但也氣氛熱烈。不同于遼博本的秀潤(rùn)蘊(yùn)藉，藤田本更具明代寫(xiě)意畫(huà)風(fēng)。畫(huà)面是之前甲本的縮減組合，同時(shí)又有新變化。古原宏伸發(fā)現(xiàn)藤田本同一圖像反復(fù)出現(xiàn)，有不同于其他甲本的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，并認(rèn)為畫(huà)面忠實(shí)體現(xiàn)了《楚辭章句》的釋文。29[日]古原宏伸，〈李公麟筆《九歌圖》——中國(guó)繪畫(huà)的異時(shí)同圖法〉，載《鈴木敬先生還歷記念中國(guó)繪畫(huà)史論集》，吉川弘文館，1981年，第89—107 頁(yè)。如《河伯》畫(huà)屈原與河伯同乘水車(chē)而游以表現(xiàn)“與女游兮九河，沖風(fēng)起兮橫波”的詩(shī)意，契合王逸的解釋。在另外幾卷甲本中，河伯與屈原則是一前一后。另外，藤田本還有“異圖同構(gòu)”的情況，在《云中君》《大司命》和《少司命》中都有出行的畫(huà)面，造型接近，場(chǎng)面類(lèi)同。藤田本更多運(yùn)用白描的手法，除了人物描繪之外，在山水樹(shù)石上也只稍加皴染，畫(huà)面體現(xiàn)出古樸稚拙的趣味。馬勒[Muller Deborah Del Gais]認(rèn)為這幅畫(huà)中的六幅是李公麟原作，其他三幅圖為后人所補(bǔ)，可能是混淆了張丑所記的六段別本。30Deborah Del Gais,Muller.“Li Kung-Lin’s Ch’iu-ko-t’u:A Study of the Nine Songs Handscrolls in the Sung and Yuan Dynasties.”P(pán)h.D.dissertation,Yale University,1981.

美國(guó)圣路易斯本《九歌圖》（圖10）31[日]戶田貞祐、小川裕充，《中國(guó)繪畫(huà)總合圖錄續(xù)編》第1 卷，東京大學(xué)出版社，1998年，第152—153 頁(yè)。與遼博本在圖像上非常接近，顯然來(lái)自同一圖式。由于畫(huà)中人物造型極其接近，讓人覺(jué)得其中一卷就是模仿另外一卷而來(lái)。

圖10 佚名 ，《九歌圖》，絹本墨筆縱35.2 厘米，橫尺寸不詳，美國(guó)圣路易斯藝術(shù)博物館

圣路易斯本卷首清沈荃題“龍眠真跡”，后左書(shū)右圖，分段繪《東皇太一》到《山鬼》，共九幅。畫(huà)面無(wú)作者名款及其他題跋，加之目前缺少清晰的圖像資料，給研究帶來(lái)一定困難。圣路易斯本有個(gè)極有價(jià)值的細(xì)節(jié)，畫(huà)面有“偃王后裔”朱文印。畫(huà)中這方印用作騎縫印反復(fù)出現(xiàn)。在遼博本上也有一方“偃王后裔”印，出現(xiàn)三次。然細(xì)看兩畫(huà)上的“偃王后裔”印文，雖內(nèi)容相同，但結(jié)體有異。如“王”字的寫(xiě)法明顯不同，遼博本“王”字最后一筆左右往上彎曲對(duì)稱，而圣路易斯本是直線。遼博本印外形正方，而圣路易斯本偏長(zhǎng)方，顯然有別。遼博本印文色彩較其他印章偏淡，特別是卷尾有受損的情況，這方印在遼博上出現(xiàn)較早。兩卷出現(xiàn)的印文內(nèi)容相同，是因圣路易斯本極力模仿遼博本以作偽。卷首的題簽“李龍眠畫(huà)九歌圖”及“龍眠真跡”都說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。

圣路易斯本的人物形象與遼博本幾乎一致，或?yàn)橹苯涌截惸∨R遼博本而來(lái)。由于圣路易斯卷為絹本，人物線描易拷貝，而山水樹(shù)石遼博本為水墨無(wú)法拷貝，故樹(shù)石的描繪兩本差別明顯。圣路易斯本樹(shù)石與國(guó)博本較接近，勾勒皴擦痕跡重，陰陽(yáng)向背明顯，略顯生硬，不若遼博本自然。在《大司命》一段中，圣路易斯本的山峰數(shù)量如“七月望日”本一樣畫(huà)得較隨意，不契合詩(shī)意，顯示出仿本流傳中常見(jiàn)的圖像變異。

遼博本文辭頗有特點(diǎn)，不同于現(xiàn)存任何《楚辭》注本。圣路易斯本雖在形式上模擬遼博本，如以楷書(shū)的形式書(shū)寫(xiě)九歌文辭，但在內(nèi)容上兩本不同，圣路易斯本《九歌圖》文辭與國(guó)博本一樣，來(lái)自朱熹的《楚辭集注》，體現(xiàn)了《集注》流行之后書(shū)辭的特點(diǎn)。

五 受甲本《九歌圖》影響的楚辭圖及楚辭山水圖

以下四件楚辭圖均受“七月望日”本的影響。第一件是冷枚（約1670―1742）的設(shè)色本《九歌圖冊(cè)》，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。畫(huà)左圖右文依次繪《東皇太一》《云中君》《湘君》《東君》《少司命》《河伯》《山鬼》《國(guó)殤》《禮魂》，共九幅，末幅落款“乾隆十八年（1753）歲在癸酉冬十月書(shū)于墨雨堂，滇南（分庵富）”。從每幅畫(huà)都鈐有“臣”字方形朱文印可知，《九歌圖冊(cè)》為供奉宮廷之作。

冷枚此冊(cè)顯然改自甲本《九歌圖》而來(lái)，畫(huà)沒(méi)有《湘夫人》《大司命》。圖像有的直接挪用，如《東皇太一》《湘君》《東君》《少司命》《河伯》《山鬼》《禮魂》都是挪用改變位置，有的則重新構(gòu)思，如《云中君》與《國(guó)殤》?！对浦芯访枥L女神凌波江上，可能是將《湘君》《湘夫人》的畫(huà)面與《云中君》的文辭誤裝所致?！秶?guó)殤》尤奇，繪兩散發(fā)半裸女子跪于一戎裝介士前叩首，有很強(qiáng)的視覺(jué)張力。冊(cè)中書(shū)法字體大小疏密不同，似非一人書(shū)于一時(shí)，所以出現(xiàn)圖文不對(duì)應(yīng)。冷枚的白描《九歌圖冊(cè)》改自甲本，但不是刻板的模仿或仿古，而是融入自己的構(gòu)思，畫(huà)面生動(dòng)有趣。

第二件為丁觀鵬《九歌圖》（圖11）。由于乾隆偏愛(ài)“七月望日”本，他曾命丁觀鵬、姚文瀚先后仿作。與“七月望日”本不同的是兩卷通景本為設(shè)色本，“五彩彰施，狀其詭麗”，富有清代宮廷的審美趣味。

圖11 [清]丁觀鵬，《九歌圖》，紙本著色，縱45 厘米，橫738 厘米，北京故宮博物院

丁觀鵬（約1707―1770），順天（今北京）人，雍正乾隆時(shí)期宮廷畫(huà)家，長(zhǎng)期于畫(huà)院中位列一等，擅長(zhǎng)道釋、人物、山水，技法全面，畫(huà)風(fēng)工致。丁本《九歌圖》紙本著色，乾隆前書(shū)“湘流藻采”，卷首題行書(shū)小字，敘述命丁觀鵬創(chuàng)作原委：

內(nèi)府藏李公麟白描九歌圖卷，意匠經(jīng)營(yíng)，曲盡其妙，所謂鐵線蛛絲，筆力尤高千古，因命丁觀鵬仿為之，殆欲與龍眠爭(zhēng)勝。蓋觀鵬善臨摹，兼工設(shè)色，故余用其所長(zhǎng)。而歌辭中，若青云衣、白霓裳、孔蓋翠旌、龍?zhí)秘愱I，非五彩彰施，不足以狀其詭麗，是圖且可為前人補(bǔ)闕矣。向曾于李卷中按圖書(shū)九歌其上，今仍依此書(shū)之，并識(shí)緣起如右。庚辰夏六月，御識(shí)。

卷尾丁觀鵬書(shū)：“乾隆二十五年（1760）六月，臣丁觀鵬奉敕仿李公麟筆意?！弊岳罟雱?chuàng)作《九歌圖》以來(lái)，白描與古意是觀者賞析品評(píng)的重要方面，內(nèi)府收藏的宋元明《九歌圖》多為此類(lèi)型。楚辭豐富的色彩語(yǔ)像讓乾隆覺(jué)得設(shè)色本更能與詞意契合。丁觀鵬此卷不但以設(shè)色補(bǔ)闕前人，在通景空間的表現(xiàn)上，亦十分精彩。因無(wú)書(shū)辭，“七月望日”本將九段合為通景，因?yàn)榭臻g的多變，常難以處理前后的銜接。丁觀鵬山水、人物皆擅長(zhǎng)，且在長(zhǎng)期宮廷繪畫(huà)中，積累了豐富的大畫(huà)處理經(jīng)驗(yàn)。雖是臨摹自“七月望日”本，丁本在各段前后的銜接，人物山水的搭配，空間的深遠(yuǎn)延綿等方面又有所發(fā)揮。整卷描繪細(xì)膩，設(shè)色豐富，空間開(kāi)闊，氣象不凡。山水舟屋的空間表現(xiàn)既對(duì)傳統(tǒng)卷軸畫(huà)如《千里江山圖》有所沿襲，同時(shí)也巧妙融入了西畫(huà)表現(xiàn)空間透視的經(jīng)驗(yàn)。

丁觀鵬的設(shè)色之作很大程度上成了院體“工筆”。線在作品中主要起到造型的作用。丁觀鵬擅長(zhǎng)人物寫(xiě)實(shí)和大場(chǎng)面的鋪陳描繪。他盡力準(zhǔn)確臨摹“七月望日”本時(shí)，也常有調(diào)整。如湘君湘夫人一段，將平衡對(duì)稱，正臉朝向觀眾的船夫改為正背兩樣，尤為生動(dòng)。游龍、赤豹、白馬、麋鹿等動(dòng)物的造型也更為寫(xiě)實(shí)。屋宇表現(xiàn)融匯了西洋畫(huà)法。如少司命一段中的屋頂瓦片，左右以透視精準(zhǔn)排列。人物的造型更為接近真實(shí)比例，面部加強(qiáng)了體積的塑造。人物設(shè)色以藤黃、赭石、朱紅、淡紫等色居多，重色中石青、點(diǎn)翠也被較多運(yùn)用，山水樹(shù)石以赭石青綠為主，秀潤(rùn)明麗。

第三件為姚文瀚《九歌圖》（圖12）。乾隆五十年（1785），姚文翰奉命作設(shè)色本《九歌圖》32相關(guān)考證與作品詳見(jiàn)姜鵬，〈中國(guó)國(guó)家博物館收藏的兩卷《九歌圖》〉，載《書(shū)畫(huà)世界》2015年第7 期，第4—19 頁(yè)。，而色彩更為妍麗。此本紙本通景，卷尾署款“臣姚文瀚繪”，卷上加蓋有“乾隆玉璽”，構(gòu)圖、人物形象規(guī)制“七月望日”本，刻畫(huà)細(xì)膩，較好地再現(xiàn)了臨本的特點(diǎn)。姚本染法吸收了西洋明暗技法，舟車(chē)人馬等物象帶有立體的層次效果。作品設(shè)色豐富，人物舟車(chē)、樹(shù)木明堂施重色，云水山石著淡色，建筑設(shè)色體現(xiàn)了清代宮廷繪畫(huà)的審美特點(diǎn)。

圖12 [清]姚文瀚,《九歌圖》 ,紙本著色，縱 44.4 厘米,橫688.6 厘米，北京故宮博物院

要提到的第四件作品是門(mén)應(yīng)兆《補(bǔ)繪離騷圖》。乾隆四十六年（1781），在看到四庫(kù)全書(shū)館進(jìn)呈的蕭云從《離騷圖》后，因原本不全，乾隆命四庫(kù)繪圖分校官門(mén)應(yīng)兆依照“七月望日”本圖式補(bǔ)繪。蕭云從所沒(méi)有畫(huà)的《離騷》，較充分地體現(xiàn)了《補(bǔ)繪離騷圖》的特點(diǎn)，三十二張圖采用故事畫(huà)的方式將《離騷》表現(xiàn)為屈原的自傳，從“唯庚寅吾以降”的嬰孩到長(zhǎng)大再到輔佐君王及被疏遠(yuǎn)后的惆悵彷徨，逍遙遠(yuǎn)游。作品結(jié)構(gòu)與表現(xiàn)方式和“七月望日”本有關(guān)，其中屈原的形象來(lái)自“七月望日”本中反復(fù)出現(xiàn)的士人。同時(shí)，一些“七月望日”本的場(chǎng)景也被挪用至《離騷圖》中，如第十幅描繪屈原江邊騎馬“步余馬于蘭皋兮，馳椒邱且焉止”的形象來(lái)自“七月望日”本《湘夫人》一段的士人，“求宓妃之所在，解佩纕以結(jié)言”一圖宓妃江邊洗發(fā)的畫(huà)面則來(lái)自少司命一段。

最后還需一提受甲本《九歌圖》影響的楚辭山水圖。這類(lèi)畫(huà)作受甲本《九歌圖》影響，但只取環(huán)境加以表現(xiàn)，而不用人物。如藍(lán)瑛（1585―1666）的《擬李公麟九歌圖中意》。33作品見(jiàn)《歷代名家冊(cè)頁(yè)》編委會(huì)編，《歷代名家冊(cè)頁(yè)——藍(lán)瑛》，浙江人民美術(shù)出版社，2012年。

上海博物館所藏藍(lán)瑛《仿古山水圖冊(cè)之七》題“擬李公麟九歌圖中意”，作品絹本設(shè)色，畫(huà)面不見(jiàn)人物，只繪驚濤拍岸，筆法細(xì)膩流暢，意境空濛孤寂 。歷代《九歌圖》以白描人物為主，藍(lán)瑛以山水冊(cè)頁(yè)的形式，目的不在表現(xiàn)《九歌》中的情節(jié)而在模擬李公麟的畫(huà)法與筆意，成了獨(dú)特的楚辭山水圖。在西安美院美術(shù)館所藏的藍(lán)瑛款《擬古山水冊(cè)》中還有一幀這樣的絹本設(shè)色作品，畫(huà)面上題“是法李公麟九歌圖卷中湘夫人一段”（圖13）。從水的描法上看，確與“七月望日”本中《湘君》《湘夫人》一段類(lèi)似。藍(lán)瑛“意臨”的一段雖沒(méi)有二湘的形象，卻也表現(xiàn)出《九歌》情致縹緲的詩(shī)意。

圖13 （傳）藍(lán)瑛， 《九歌圖意》，絹本著色，西安美術(shù)學(xué)院美術(shù)博物館

六 結(jié)語(yǔ)

甲本《九歌圖》依據(jù)《九歌》文辭的順序，以故事畫(huà)的方式將分散的詩(shī)篇通過(guò)士人的活動(dòng)串聯(lián)起來(lái)。甲本突出屈原的執(zhí)履忠貞、愛(ài)君無(wú)己，這與宋代士大夫以“天下為己任”的人生理念是相契合的。

遼博本為現(xiàn)存最早甲本《九歌圖》，曾為南宋名臣洪咨夔收藏，南宋洪勛、王橚跋，在明代為安國(guó)收藏，傳至安茂卿時(shí)王穉登加題，在清時(shí)入內(nèi)府收藏。遼博本的畫(huà)面與書(shū)法文辭相得益彰，帶有宋代院體畫(huà)風(fēng)，可能為南宋宮廷畫(huà)師所畫(huà)。畫(huà)家有著很高的修養(yǎng)，能充分理解《九歌》文辭，畫(huà)作與之高度對(duì)應(yīng)。同時(shí)畫(huà)家熟悉李公麟《九歌圖》的傳統(tǒng)及皇家禮儀。洪勛所題“厥有深旨，求諸筆墨畦徑間所末矣”蘊(yùn)含著《九歌圖》的圖像觀念。

歷史上曾有數(shù)卷“七月望日”本，現(xiàn)存國(guó)博通卷本合自分段本，較遼博本晚出，繪畫(huà)水準(zhǔn)與對(duì)文辭的理解稍遜，為元明時(shí)期作品。藤田本同樣晚于遼博本，異時(shí)同圖的手法使其區(qū)別于其他幾卷甲本《九歌圖》。圣路易斯本臨摹自遼博本，畫(huà)上的“偃王后裔”印表明這是一卷直接摹寫(xiě)遼博本的偽作。

“七月望日”本入清內(nèi)府后，列入“四美卷”，并被畫(huà)師以各種形式臨仿，冷枚、丁觀鵬、姚文瀚等人《九歌圖》體現(xiàn)了清代宮廷的趣味?！捌咴峦铡北镜拿枥L方式和部分人物造型被門(mén)應(yīng)兆運(yùn)用到《欽定補(bǔ)繪離騷圖》中，補(bǔ)充了蕭云從《離騷圖》所缺部分。從而，歷代楚辭圖像更為豐富完整。

對(duì)多件甲本《九歌圖》的研究說(shuō)明，它不僅是《九歌圖》傳統(tǒng)中一個(gè)經(jīng)典圖式，甚至雖為人物畫(huà)而能被擬古山水所借用，這足以說(shuō)明甲本《九歌圖》的流傳之廣、影響之大。