慶祝建黨百年 重讀兵學(xué)經(jīng)典

李殿仁

今年是中國共產(chǎn)黨建黨 100 周年，回顧黨的光輝歷程，吸取百年智慧，開啟新的征程，意義深遠(yuǎn)。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義普遍真理與中國革命實(shí)際相結(jié)合，形成和發(fā)展中國化的馬克思主義，是百年來我們黨帶領(lǐng)中國人民戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)、創(chuàng)造人間奇跡、推動社會發(fā)展的根本歷史經(jīng)驗(yàn)。馬克思主義軍事思想中國化，也是馬克思主義普遍真理與中國革命戰(zhàn)爭實(shí)際、中國兵學(xué)文化傳統(tǒng)、中國國防和軍隊(duì)建設(shè)相結(jié)合的偉大成果。

慶祝建黨百年重讀兵學(xué)經(jīng)典，是我們在這個特殊年份的一次特殊學(xué)習(xí)教育，會給我們以特殊的啟發(fā)和力量。《孫子兵法》是中國古代軍事文化的經(jīng)典之作，是古代軍事謀略的集大成者。明人茅元儀評說“前孫子者，孫子不遺；后孫子者，不遺孫子”。《孫子兵法》堪稱兵經(jīng)，是天下第一兵書。

在黨的諸多領(lǐng)導(dǎo)人的文章、著作中，在許多將帥的文集中，都有論述或記載運(yùn)用《孫子兵法》的表述。這說明我們黨的百年奮斗歷史中，傳承發(fā)揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀兵學(xué)文化。慶祝建黨百年，重讀兵學(xué)經(jīng)典，筆者有以下體會。

第一，強(qiáng)軍是富民強(qiáng)國的必然要求

《孫子兵法》開宗明義：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”、它鮮明地告訴我們，軍隊(duì)、國防是關(guān)乎生死存亡的根本大事。我們黨從血與火的實(shí)踐中懂得了這個道理。毛澤東提出“槍桿子里面出政權(quán)”，進(jìn)而深刻地闡明“沒有一個人民的軍隊(duì)，便沒有人民的一切”。共產(chǎn)黨建立的軍隊(duì)是無產(chǎn)階級的軍隊(duì)，是全心全意為人民服務(wù)的軍隊(duì)。

筆者在學(xué)習(xí)黨史、研讀《孫子兵法》過程中，思考過一個問題：怎么更深刻理解軍隊(duì)的地位作用。蔣介石手里有政權(quán)有軍隊(duì)，而且是800 萬之眾，為什么會敗得很慘？中國共產(chǎn)黨成立時(shí)沒有槍沒有炮，靠從敵人手里繳獲的武器，自己土造的大刀長矛，團(tuán)結(jié)全國人民，既趕走了日本侵略者，又打敗了國民黨反動派，特別是戰(zhàn)勝了世界頭號軍事強(qiáng)國率領(lǐng)的聯(lián)合國軍，靠什么？就是靠共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和全心全意為人民服務(wù)的宗旨，靠的是人民群眾支持所進(jìn)行的人民戰(zhàn)爭。

在推翻三座大山、建立人民當(dāng)家作主的新民主主義革命中，在改天換地社會主義革命和建設(shè)中，在驚天動地改革開放的偉大變革中，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的偉大實(shí)踐中，人民軍隊(duì)在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)指揮下，發(fā)揮了任何力量都不能替代的關(guān)鍵作用。

當(dāng)前新時(shí)代中國特色社會主義，進(jìn)入新的發(fā)展階段。世界面臨百年未有的大變局，世界更加動蕩不安，不確定的因素在增加。我們面臨的外部環(huán)境發(fā)生了深刻復(fù)雜的變化，大國競爭加劇，安全威脅上升，國防和軍隊(duì)建設(shè)的任務(wù)更加凸顯。環(huán)顧四周，真有點(diǎn)“狼煙四起"的感覺。這就迫使我們要更加自覺地用戰(zhàn)略的眼光觀察分析形勢，用初心使命檢驗(yàn)我們的工作。國防和軍隊(duì)建設(shè)要同國家經(jīng)濟(jì)和社會全面建設(shè)同步，發(fā)展和安全要統(tǒng)籌規(guī)劃。要全面貫徹新時(shí)代黨的建軍思想，貫徹新形勢下軍事戰(zhàn)略方針，構(gòu)建中國特色現(xiàn)代化作戰(zhàn)體系，擔(dān)當(dāng)起黨和人民賦予的新時(shí)代使命任務(wù)。

第二，謀略是制勝的重要因素

需要澄清三個模糊認(rèn)識。一是現(xiàn)代化戰(zhàn)爭,武器裝備非常先進(jìn)，幾乎是透明的戰(zhàn)場，快速的進(jìn)程，甚至是發(fā)現(xiàn)即摧毀、打響就結(jié)束，謀略還有沒有用？這個問題實(shí)質(zhì)是涉及戰(zhàn)爭觀的問題，即決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的根本因素是什么？兩千多年前，孫子講得很清楚，對于駕馭戰(zhàn)爭，要從五個方面進(jìn)行衡量：道、天、地、將、法?！爸魇胗械?？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負(fù)矣?！边@充分說明了戰(zhàn)爭中各個要素都是靠人去分析認(rèn)識和把握運(yùn)用的。戰(zhàn)爭形態(tài)再變化，武器裝備再先進(jìn)，也要靠人去謀劃去掌握去使用。毛澤東說：世間一切事物中人是第一寶貴的，只要有了人，什么人間奇跡都可以創(chuàng)造出來。人的因素第一，決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的是人不是物。我們要從政治上看軍事，從戰(zhàn)略上看戰(zhàn)術(shù)。決策的正確性高于武器裝備的精確性；謀略的藝術(shù)性高于技術(shù)的先進(jìn)性；人的勇敢和創(chuàng)新精神可以戰(zhàn)勝任何困難。強(qiáng)調(diào)人的作用是正確的戰(zhàn)爭觀，見物不見人是非常危險(xiǎn)的。中國人民解放軍的斗爭史就是一部以劣勢裝備打敗優(yōu)勢裝備敵人的歷史，靠的就是黨的正確領(lǐng)導(dǎo)、指揮員高超的謀略和指揮藝術(shù)、官兵的勇敢精神。承認(rèn)人的因素第一，就要承認(rèn)人的主觀能動性，既能深謀遠(yuǎn)慮，又能勇敢向前。二是謀略是不是陰謀詭計(jì)？ 孫子曰：“兵者，詭道也。”這里的“詭道”，筆者理解是一種非常規(guī)之道，“能因敵變化而取勝者謂之神”。詭道是戰(zhàn)爭規(guī)律之一，也是博弈中常用的方法論。諸葛亮借東風(fēng)、擺空城計(jì)、草船借箭，都是精心謀劃的結(jié)果，沒有人說他是陰謀詭計(jì)。詭道不是雕蟲小技，而是大智慧、真聰明，是重要的戰(zhàn)斗力。三是《孫子兵法》是一部什么樣的書？有人說《孫子兵法》是和平之法。這個說法有道理，但不準(zhǔn)確不全面。筆者認(rèn)為如果學(xué)習(xí)掌握《孫子兵法》精神要義，奪取戰(zhàn)爭勝利，最終目的是為了和平，這樣講，說得通，也能理解。但是，必須肯定地說，《孫子兵法》的本質(zhì)是兵法，是講養(yǎng)兵、帶兵、練兵、用兵的法典，是通過駕馭戰(zhàn)爭爭取和平、實(shí)現(xiàn)和平、保衛(wèi)和平的法典。它本身講的是戰(zhàn)爭要義，是奪取戰(zhàn)爭勝利的謀略，而不是一味講和平。和平不是天上掉下來的，和平是斗智斗勇斗來的，是用鮮血和生命換來的。我們黨百年的奮斗史充分說明了這個道理。和平、安全、進(jìn)步、幸福都是奮斗得來的，只有不懈奮斗才能贏得和平、得到幸福。

謀劃在先，不當(dāng)事后諸葛亮。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。孫子曰：“勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝?！毕葎俦叵戎戎\，先進(jìn)行調(diào)查、廟算、對比、籌劃，做到知彼知己，百戰(zhàn)不殆。在我們黨百年奮斗歷程中，毛澤東是最讓人佩服的謀略大師。他目光如炬，料事精準(zhǔn)，用兵如神，總是比別人早看幾十年。他強(qiáng)調(diào)不打無準(zhǔn)備之仗，不打無把握之仗，提出打得贏就打，打不贏就走，完全是謀事在先、行動在后、隨機(jī)應(yīng)變、出神入化。毛澤東特別強(qiáng)調(diào)預(yù)測，強(qiáng)調(diào)先知先覺把握主動。他說：“沒有預(yù)見就不能叫領(lǐng)導(dǎo)?！彼蜗蟮馗嬖V我們：“坐在指揮臺上如果什么也看不見，就不能叫領(lǐng)導(dǎo)……只看見地平線上已經(jīng)出現(xiàn)的大量的普遍的東西，那是平平常常的事，也不算領(lǐng)導(dǎo)。只有當(dāng)著還沒有出現(xiàn)大量的明顯的東西的時(shí)候，當(dāng)桅桿頂剛剛露出的時(shí)候，就能看出這是要發(fā)展成為大量的普遍的東西，并能掌握住它，這才叫領(lǐng)導(dǎo)?！彼?，“為著領(lǐng)導(dǎo)，必須有預(yù)見”“沒有預(yù)見就沒有領(lǐng)導(dǎo)，沒有領(lǐng)導(dǎo)就沒有勝利，因此，可以說沒有預(yù)見就沒有一切”。謀劃在先，預(yù)見發(fā)展趨勢，做到先知先勝，既是戰(zhàn)略主動，又是指揮能力。

謀劃在全，不要顧此失彼。謀求全勝是《孫子兵法》的核心要義，也是謀劃戰(zhàn)爭、指導(dǎo)博弈的根本追求。孫子說要善攻善守，“故能自保而全勝”，指出：“凡用兵之法，全國為上，破國次之……是故百戰(zhàn)百勝，非善之者善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。”強(qiáng)調(diào)“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，達(dá)到“兵不頓而利可全”。不戰(zhàn)而屈人之兵，已為世人皆知的觀點(diǎn)，是戰(zhàn)爭和謀略的最高境界。但這個不戰(zhàn)是建立在能戰(zhàn)而且能戰(zhàn)勝基礎(chǔ)上的?！秾O子兵法》中講到慎戰(zhàn)、止戰(zhàn)、不戰(zhàn)時(shí)，都是有前提的。前提是有戰(zhàn)勝的能力和意志。這個能力、意志要讓對手知道，使對手覺得開戰(zhàn)劃不來，才能制止戰(zhàn)爭。能戰(zhàn)方能言和，言和的背后是實(shí)力。墨子止楚攻宋就是一個很有力的例證。實(shí)力是一個綜合體，不是單一方面的能力。所以謀劃要全，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、外交、天文地理、裝備補(bǔ)給、指揮能力、士氣斗志都要縱橫比較，全面謀劃，不能顧此失彼。20世紀(jì)60年代，美蘇兩霸反華，毛澤東審時(shí)度勢，冷靜觀察，全面謀劃，決心搞兩彈一星，部署三線建設(shè)，提出備戰(zhàn)備荒為人民，大辦民兵師，使得美蘇霸權(quán)主義看到了中國人民團(tuán)結(jié)的力量和頑強(qiáng)的斗志決心。最后，他們得出的結(jié)論是，同中國“打不起”而“不敢打”，真正達(dá)到了不戰(zhàn)而屈人之兵的效果，贏得了和平發(fā)展的寶貴機(jī)遇，至今我們還在享受這個和平紅利。習(xí)近平總書記反復(fù)講，“我們站在歷史正確的一邊”。時(shí)和勢都在我們一邊，我們要堅(jiān)定信心，精心謀劃，把握主動權(quán)。在全面謀劃方面，習(xí)近平總書記做到最自覺最有效，中國特色社會主義的布局就是四個全面：全面建成小康社會，全面深化改革，全面依法治國，全面從嚴(yán)治黨。這是統(tǒng)領(lǐng)中國發(fā)展的總綱，是新形勢下黨和國家各項(xiàng)工作的戰(zhàn)略方向、主攻目標(biāo)，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的頂層設(shè)計(jì)、整體謀劃。當(dāng)然，在具體貫徹執(zhí)行中要緊密聯(lián)系實(shí)際，既把握全局又觀照局部，既著眼長遠(yuǎn)又干好當(dāng)下，分清主次位置，把握先后順序，控制聯(lián)系關(guān)鍵點(diǎn)，像孫子講的“譬如率然”。

謀在實(shí)，有根有據(jù)，可操作可實(shí)行。孫子的謀略思想不是空中樓閣，而是建立在客觀分析之上，要對五事七計(jì)做全面的權(quán)衡比較才能得出正確的結(jié)論。勝戰(zhàn)論洋溢著樸素的唯物主義精神，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭勝負(fù)取決于雙方物質(zhì)基礎(chǔ)的強(qiáng)弱和主觀指導(dǎo)能力的高低，反對“天命鬼神，占卜打卦”?！秾O子兵法》中的軍事辯證法講得最全面最徹底，其中像攻守、虛實(shí)、全破、奇正、剛?cè)?、陰陽、眾寡、迂直等辯證范疇比比皆是。樸素的唯物論和徹底的辯證法反映了《孫子兵法》求真務(wù)實(shí)，避免空談，蘊(yùn)藏著活的靈魂，充滿著旺盛的活力。毛澤東軍事思想對謀劃戰(zhàn)爭有著更深刻的論述，他指出：“指揮員的正確的部署來源于正確的決心，正確的決心來源于正確的判斷，正確的判斷來源于周到的和必要的偵察，和對于各種偵察材料的連貫起來的思索。指揮員使用一切可能的和必要的偵察手段，將偵察得來的敵方情況的各種材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的思索，然后將自己方面的情況加上去，研究雙方的對比和相互的關(guān)系，因而構(gòu)成判斷，定下決心，作出計(jì)劃——這是軍事家在作出每一個戰(zhàn)略、戰(zhàn)役或戰(zhàn)斗的計(jì)劃之前的一個整個的認(rèn)識情況的過程?！薄吨袊锩鼞?zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》這段話說得多么清楚明白、深刻可行。陳云同志也有一個謀劃決策的十五字箴言，很有指導(dǎo)意義，要我們“不唯書、不唯上、要唯實(shí)，全面、比較、反復(fù)”。無論多么周密的謀劃，最終檢驗(yàn)是在落實(shí)上。戰(zhàn)爭不是游戲，是要死人流血的，所以要特別扎實(shí)可靠。要多深入實(shí)際，多掌握實(shí)際情況，多作調(diào)查研究和周密分析。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，更沒有領(lǐng)導(dǎo)和指揮權(quán)。

第三，將帥修養(yǎng)是強(qiáng)軍勝戰(zhàn)的關(guān)鍵

古人講：“千軍易得，一將難求?！泵珴蓶|說：“政治路線決定之后,干部就是決定的因素?！薄秾O子兵法》特別強(qiáng)調(diào)重視將帥修養(yǎng)，給將帥提出了“智、信、仁、勇、嚴(yán)”五條標(biāo)準(zhǔn)，稱作“為將五德”。強(qiáng)調(diào)“明主慮之，良將修之”“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)”“修道而保法”。

奮斗百年，我們黨之所以取得一個又一個勝利,創(chuàng)造一個又一個奇跡，關(guān)鍵是有一支忠于黨、忠于人民的干部隊(duì)伍。毛澤東說：領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，歸結(jié)起來，主要地是出主意、用干部兩件事。一切計(jì)劃、決議、命令、指示等，都屬于“出主意”一類。使這一切主意見之實(shí)行，必須團(tuán)結(jié)干部，推動他們?nèi)プ觯瑢儆凇坝酶刹俊?一類。用什么樣的干部？“應(yīng)是以能否堅(jiān)決地執(zhí)行黨的路線，服從黨的紀(jì)律，和群眾有密切聯(lián)系，有獨(dú)立的工作能力，積極肯干，不謀私利為標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記對干部提出了“忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)” 三條標(biāo)準(zhǔn)，有現(xiàn)實(shí)的針對性和長遠(yuǎn)的持續(xù)性。忠誠是最主要的，是不講條件不打折扣的，言行一致，說到做到，表里如一。干凈就是黨性純潔、經(jīng)濟(jì)廉潔、作風(fēng)優(yōu)良、光明磊落。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，要經(jīng)得住各種誘惑。擔(dān)當(dāng)就是敢擔(dān)責(zé)任，敢擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，敢擔(dān)任務(wù)。孫子要求將帥要做到“進(jìn)不求名，退不避罪”。封建士大夫能做到，共產(chǎn)黨員應(yīng)該做得更好。

如何跟上時(shí)代步伐，化解時(shí)代難題，唯一的辦法就是認(rèn)真學(xué)習(xí)，大膽實(shí)踐。向書本學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)，非學(xué)無以增智廣才，非干無以提高進(jìn)步。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能遇事能拿出辦法、斗爭能戰(zhàn)勝對手、工作能完成任務(wù)。

習(xí)近平總書記特別提醒全黨同志要把握政治大局，提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力。再三告誡我們千萬不能犯顛覆性錯誤，根本的就是要政治上堅(jiān)定，最重要的是堅(jiān)定“四個自信”，樹立“四個意識”，做到“兩個維護(hù)”。正確的政治判斷力不僅是個理論問題，而且是個最現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐問題。世界上的事物復(fù)雜多變，而且有時(shí)候還會給人們以假象。辦法就是站在馬克思主義立場上，實(shí)事求是進(jìn)行分析。比如全面抗日戰(zhàn)爭初期，很多人被一些假象所迷惑，出現(xiàn)了“亡國論”“速勝論”的判斷。毛澤東具體比較了中日雙方的長處和弱點(diǎn)，做出了中國抗戰(zhàn)必勝的判斷，提出了持久戰(zhàn)的主張，《論持久戰(zhàn)》有力地指導(dǎo)了抗日戰(zhàn)爭并取得了偉大勝利。政治判斷力最重要的是找準(zhǔn)所處的歷史方位，明確擔(dān)負(fù)的歷史使命。中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，邁入了新的發(fā)展階段，我們要站在這個歷史方位上，解決發(fā)展不平衡不充分的矛盾，以人民為中心，履行為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的使命?，F(xiàn)在我們的外部環(huán)境發(fā)生了很大變化，不能抱任何幻想，也不能猶豫不決，要沉下心來，扎扎實(shí)實(shí)做好自己的事，不能跟著別人設(shè)計(jì)的節(jié)奏跳舞。堅(jiān)持你打你的，我打我的，依靠自己的力量，廣交朋友，發(fā)展自己，突出重圍，把握主動權(quán)。我們是有 14 億人口的大國，建設(shè)中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興共同富裕，不是一件容易的事情。黨員干部要一心一意跟黨走，全心全意為人民服務(wù)，眼觀世界風(fēng)云，胸懷國之大事，提高戰(zhàn)略思維能力和戰(zhàn)略定力，提高政治執(zhí)行力。當(dāng)前，尤其要克服和糾正官僚主義和形式主義?，F(xiàn)代化不是敲鑼打鼓迎來的，而是靠艱苦奮斗得來的。要把空談?wù)`國、實(shí)干興邦提到政治的高度，問題一個一個地解決，矛盾一個一個地化解，事情一件一件地辦好。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民浴血奮戰(zhàn)艱苦奮斗，第一個百年的任務(wù)圓滿收官，正向第二個百年的目標(biāo)揚(yáng)帆奮進(jìn)。中華民族五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國共產(chǎn)黨百年奮斗的輝煌業(yè)績，是我們奮斗的底氣和必勝的信心。