馬克思主義中國(guó)化百年進(jìn)程的基本經(jīng)驗(yàn)

白 婧

2021年，中國(guó)共產(chǎn)黨迎來百年華誕。在百年歲月中，我國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大變化。中華民族歷經(jīng)磨難終于迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景，各族群眾的命運(yùn)發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變化，無論是從廣度層面或深度層面而言，還是從社會(huì)與歷史價(jià)值的維度而言，均可以用“罕見”兩個(gè)字來形容。2021年2月20日，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上指出，中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程，本質(zhì)上是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際不斷融合的發(fā)展過程，是理論不斷豐富與變革的發(fā)展過程。馬克思主義中國(guó)化成果誕生于馬克思主義理論之中，馬克思主義傳入我國(guó)之后得到了很多人的認(rèn)可。這段歷史進(jìn)程的展開，基于馬克思主義者對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰信念，始于中國(guó)人對(duì)民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的向往追求。事實(shí)表明，馬克思主義的發(fā)展前景已經(jīng)和中國(guó)的發(fā)展前景、中國(guó)群眾的發(fā)展前景、中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展前景密切融合在一起。馬克思主義的真理性與科學(xué)性在我國(guó)被全面檢驗(yàn)，其所具有的實(shí)踐性與人民性在我國(guó)得以廣泛實(shí)踐，其所具有的時(shí)代性與開放性在我國(guó)得以廣泛體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在中華大地上展開了驚天動(dòng)地的社會(huì)主義實(shí)踐，既堅(jiān)持了馬克思主義理論的精髓要義，又不斷與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行理論創(chuàng)新，積累了極為豐富、極為重要、極具價(jià)值的馬克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)。

一、始終堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法

中國(guó)共產(chǎn)黨之所以取得令全世界都為之矚目的成就，最關(guān)鍵的是始終堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法。毛澤東指出，馬克思在世時(shí)，無法將社會(huì)在將來發(fā)展過程中產(chǎn)生的全部問題全部預(yù)料到，為此也無法在生前把全部的問題都采用科學(xué)的方法進(jìn)行處理。俄國(guó)存在的問題，僅可以依托列寧進(jìn)行處理，而我國(guó)的問題僅可以依靠中國(guó)群眾。在社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)總結(jié)大會(huì)上，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，不僅應(yīng)當(dāng)深入認(rèn)識(shí)馬克思、恩格斯等人在深入探究現(xiàn)實(shí)生活、革命實(shí)踐之后總結(jié)出的一般規(guī)律，還應(yīng)該科學(xué)看待這些思想家審視問題與處理問題的角度與方式，試著將馬克思列寧主義先進(jìn)理論運(yùn)用到我國(guó)社會(huì)的發(fā)展中，學(xué)會(huì)以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法對(duì)問題進(jìn)行剖析與處理。馬克思主義的核心要義，便是實(shí)事求是地分析實(shí)際狀況。

習(xí)近平總書記指出，馬克思主義昭示了事物的實(shí)質(zhì)、內(nèi)在關(guān)聯(lián)和一般性規(guī)律，是“非同尋?！钡恼J(rèn)識(shí)工具，是人們了解世間萬物、剖析問題的一種有效工具。處于當(dāng)今發(fā)展階段的中國(guó)共產(chǎn)黨，一定要始終堅(jiān)持馬克思主義，最關(guān)鍵的是堅(jiān)持馬克思主義基本原理與立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。立場(chǎng)，從本質(zhì)層面而言，解決的是“為何人奮斗”的問題。群眾不單單是經(jīng)濟(jì)財(cái)富的創(chuàng)造主體，還是精神財(cái)富的創(chuàng)造主體、社會(huì)改革的關(guān)鍵性力量與歷史前進(jìn)不可缺少的推動(dòng)力量。簡(jiǎn)單來說，歷史的創(chuàng)造者是群眾。人民立場(chǎng)，從本質(zhì)上而言，便是我黨在治理國(guó)家的過程中，將人民作為出發(fā)點(diǎn)，將人民作為中心，將人民作為可依靠的后盾。換言之，將人民放在至高無上的位置。有何種立場(chǎng)便會(huì)產(chǎn)生何種觀點(diǎn)，而擁有何種觀點(diǎn)，便會(huì)使用何種方法。觀點(diǎn)和方法，實(shí)質(zhì)上分別回答的是“怎么看”和“怎么辦”的問題，分別講的是“看法”和“辦法”。歷史唯物主義與辯證唯物主義是馬克思主義的中心思想。

習(xí)近平總書記提煉出新時(shí)代中國(guó)特色的思想方法和工作方法，可分為三個(gè)方面：一是總要求，即堅(jiān)持把馬克思主義哲學(xué)作為領(lǐng)導(dǎo)干部的看家本領(lǐng)；堅(jiān)持將一切從實(shí)際出發(fā)當(dāng)作最基礎(chǔ)的領(lǐng)導(dǎo)原則、工作原則；依托學(xué)習(xí)邁向?qū)恚菍?shí)現(xiàn)黨與人民事業(yè)有效發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一。二是思維領(lǐng)域，具體而言就是提升科學(xué)思維水平，注重提升底線思維、辯證思維、戰(zhàn)略思維、法治思維與歷史思維能力。這些能力具有密切的內(nèi)部關(guān)聯(lián)，形成一個(gè)綜合體。注重科學(xué)思維水平的提升，有助于工作開展的主動(dòng)性、預(yù)見性、合理性、時(shí)效性的提升。三是實(shí)踐領(lǐng)域，堅(jiān)持將問題作為主導(dǎo)，堅(jiān)持正確的戰(zhàn)略思維，注重實(shí)地調(diào)研，養(yǎng)成堅(jiān)毅精神，指向明確，有利于提升問題解決的科學(xué)性與實(shí)效性。關(guān)注并且發(fā)展創(chuàng)新理念與工作開展方式，提出全新標(biāo)準(zhǔn)、進(jìn)行全新論述、界定全新范疇，讓習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想擁有突出的理論獨(dú)特性。

在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展形勢(shì)下，要想形成新局面、取得新成就、開啟新征程，就需要深入學(xué)習(xí)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，特別是要深入體悟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所包含的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法，將輝煌當(dāng)今、啟動(dòng)未來的鑰匙牢牢把握在自己手里，在社會(huì)向前的車輪中，在人類不斷進(jìn)步的發(fā)展歷程中，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面。

二、始終堅(jiān)持立足國(guó)情，走自己的路

恩格斯指出：“為了使社會(huì)主義變成科學(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。”①馬克思恩格斯選集·第3卷[M].北京：人民出版社，1995：358.這一重要論斷深刻說明了科學(xué)社會(huì)主義不斷完善和發(fā)展的根基。馬克思主義中國(guó)化的根基就在于始終堅(jiān)持立足國(guó)情，走自己的路。我國(guó)國(guó)情異常復(fù)雜，包括了社會(huì)和自然、歷史和現(xiàn)實(shí)、民族和宗教等很多要素；涉及各種矛盾關(guān)系，包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)面貌、政治斗爭(zhēng)、文化教育和經(jīng)濟(jì)關(guān)系等各個(gè)方面。要全面準(zhǔn)確把握如此復(fù)雜的國(guó)情，就要充分認(rèn)識(shí)我國(guó)的社會(huì)性質(zhì)、所處階段和主要矛盾。毛澤東曾指出，共產(chǎn)黨都是馬克思主義真理的相信者和擁護(hù)者，不應(yīng)將不同社會(huì)發(fā)展階段間的聯(lián)系切斷，從古代著名的思想家孔子到新民主主義革命領(lǐng)袖孫中山，共產(chǎn)黨應(yīng)該系統(tǒng)歸納，認(rèn)真梳理，珍視這來之不易的遺產(chǎn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況，將共產(chǎn)黨當(dāng)前所開展的事業(yè)作為重心，聽取群眾的反饋，響應(yīng)實(shí)際需求，全面歸納中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，提高馬克思主義基本原理和當(dāng)今階段我國(guó)現(xiàn)實(shí)狀況的融合度，另外還應(yīng)當(dāng)拓展眼界，汲取人類發(fā)展歷程中的所有精髓，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的豐富與擴(kuò)展。結(jié)合中國(guó)當(dāng)前實(shí)際，“堅(jiān)持走自己的路”包括下述兩個(gè)層面的涵義：

首先，走自己的路便是依據(jù)中國(guó)實(shí)際情況選取適宜本國(guó)的發(fā)展道路。因此，在二十世紀(jì)五十年代，毛澤東便多次強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)做好長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的心理準(zhǔn)備，在中國(guó)國(guó)情下，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)面臨的困難很多，不可過早得出社會(huì)主義建設(shè)完成的結(jié)論。①毛澤東文集·第8卷[M].北京：人民出版社，1993：116.由此可知，那個(gè)時(shí)期的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的根基與所處的發(fā)展時(shí)期有較為清晰的認(rèn)知。之后，鄧小平指出，中國(guó)革命之所以取得成功，是毛澤東將馬克思主義、恩格斯主義、列寧主義和我國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況有效融合，堅(jiān)持走適宜中國(guó)情況的發(fā)展道路，當(dāng)前階段進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，也應(yīng)當(dāng)遵照這個(gè)原則，摸索出具有中國(guó)特色的發(fā)展模式。為此，筆者得出結(jié)論：走自己的路便是走適宜中國(guó)實(shí)際情況的社會(huì)主義道路。具體來說，從中國(guó)之實(shí)際出發(fā)只能走社會(huì)主義道路。鄧小平曾經(jīng)指出，若不選擇社會(huì)主義，而是選擇資本主義，國(guó)家必然會(huì)長(zhǎng)期處在混亂形態(tài)，經(jīng)濟(jì)落后的情況也不會(huì)發(fā)生根本性改變。在這樣的情況下，采用何種發(fā)展道路才可以提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，才可以讓群眾的生活有所改觀？說到底，這是姓社還是姓資的問題，若選擇資本主義，能夠讓我國(guó)占比極少的人擁有物質(zhì)財(cái)富，然而無法讓占比九成以上的大部分人都過上富裕的日子，而選擇社會(huì)主義發(fā)展道路，能夠避免貧富差距太大問題的發(fā)生，即便是再經(jīng)過幾十年的發(fā)展，中國(guó)的生產(chǎn)力達(dá)到發(fā)達(dá)水平，也不會(huì)面臨巨大的貧富差距問題。立足于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況考量，社會(huì)主義是唯一的選擇。由中國(guó)革命與經(jīng)濟(jì)建設(shè)所取得的成果可知，我們的社會(huì)主義模式不能是毛澤東提出的“一大二公三純四平均”的模式，也并非蘇聯(lián)所采用的集中形式，更不可采用資本主義國(guó)家的“三權(quán)分立”的方式，而應(yīng)當(dāng)是契合我國(guó)實(shí)際情況的具有中國(guó)獨(dú)特性的社會(huì)主義發(fā)展方式。

其次，走自己的路便是依托本國(guó)力量開展社會(huì)主義建設(shè)。鄧小平指出，我國(guó)的事業(yè)應(yīng)當(dāng)依照我國(guó)的實(shí)際情況來開展，應(yīng)當(dāng)依托我國(guó)人民的力量來開展。自力更生、自己當(dāng)家作主，不管是之前、當(dāng)今還是未來，均是共產(chǎn)黨的出發(fā)點(diǎn)。依托我國(guó)人民的力量開展社會(huì)主義建設(shè)，指的是在進(jìn)行生態(tài)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、思想建設(shè)、政治建設(shè)等時(shí)，應(yīng)當(dāng)依托中國(guó)自身所擁有的人才、資源、資金，依靠中國(guó)人自己的勤勞、智慧、才干，依靠中國(guó)自己的適合自己國(guó)情的方式方法，獨(dú)立自主自辦。不能把希望寄托在其他國(guó)家其他人身上。過去，我們靠自己的力量成功地研制了核武器，送北斗上天，完成了天文落火，已經(jīng)充分彰顯了中國(guó)人民驚人的創(chuàng)造力。未來，我們?nèi)匀灰揽孔约旱牧α繉?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

三、始終堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新

理論的命運(yùn)通常會(huì)伴隨社會(huì)發(fā)展的需求與實(shí)踐活動(dòng)的開展而充滿波折。正如恩格斯指出的：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”②馬克思恩格斯選集·第1卷[M].北京：人民出版社，1995：11.重視創(chuàng)新是中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程也是不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，進(jìn)而推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)造的過程。

關(guān)于理論的變革，鄧小平曾指出，在農(nóng)村建立根據(jù)地，然后包抄城市的做法是馬列未提到的，該原理在當(dāng)時(shí)也是前所未有的。然而毛澤東依據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況確定了革命的發(fā)展方式，在軍閥混戰(zhàn)時(shí)，在敵人管控不足的區(qū)域，帶領(lǐng)群眾創(chuàng)建革命根據(jù)地，然后以農(nóng)村為據(jù)點(diǎn)逐漸包抄城市，最終奪得了政權(quán)。革命家列寧所帶領(lǐng)的布爾什維克黨在帝國(guó)主義管控不足的環(huán)節(jié)掀起革命，而中國(guó)是在敵人管控不足的區(qū)域進(jìn)行革命運(yùn)動(dòng)，從原則上而言這是一樣的，然而中國(guó)并非將城市作為革命根據(jù)地，而是將農(nóng)村作為革命根據(jù)地，若缺乏實(shí)事求是的理念，能夠想到這種解決問題的方式嗎？可以取得中國(guó)革命的勝利嗎？在2011年的“七一講話”中，胡錦濤指出，在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展形勢(shì)下堅(jiān)持馬克思主義，最主要是解答實(shí)踐中所碰到的新問題，為實(shí)踐活動(dòng)的開展提供先進(jìn)引導(dǎo)。我們應(yīng)當(dāng)精準(zhǔn)把握全球發(fā)展的整體形勢(shì)，精準(zhǔn)把控我國(guó)當(dāng)前所處的發(fā)展階段，深層次探究中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)所體現(xiàn)出的時(shí)期性特點(diǎn)，系統(tǒng)梳理黨帶領(lǐng)各族群眾奮斗的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)中出現(xiàn)的重大問題為中心，進(jìn)行理論總結(jié)，確?？茖W(xué)理論在實(shí)踐活動(dòng)開展中的價(jià)值與意義。對(duì)于理論的變革與豐富，習(xí)近平總書記指出，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)受住了無數(shù)的坎坷挫折，最關(guān)鍵的是不斷進(jìn)行理論變革與實(shí)踐變革，將馬克思主義的堅(jiān)持和創(chuàng)新有效融合，基于實(shí)際情況豐富與擴(kuò)展現(xiàn)有理論，此便是馬克思主義永不過時(shí)的關(guān)鍵原因。

由馬克思主義認(rèn)識(shí)論可知，應(yīng)當(dāng)辯證地審視認(rèn)知與實(shí)踐兩者間的關(guān)聯(lián)。實(shí)踐是理論能夠形成的源頭，是理論不斷發(fā)展的源泉。只有在不斷推進(jìn)實(shí)踐的過程中，才能認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、順應(yīng)規(guī)律，逐漸獲得對(duì)自然世界和人類社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，進(jìn)而形成科學(xué)理論。實(shí)踐是對(duì)真理科學(xué)性進(jìn)行檢驗(yàn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)是促進(jìn)理論不斷豐富的重要推動(dòng)力。理論誕生于實(shí)踐，同時(shí)指引實(shí)踐活動(dòng)的開展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“必須高度重視理論的作用，增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力，對(duì)經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐和比較得出的正確理論，要堅(jiān)定不移堅(jiān)持。”社會(huì)進(jìn)步日新月異，社會(huì)實(shí)踐也在不斷發(fā)展，與之相適應(yīng)的科學(xué)理論也必然要不斷發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新。黨的十八大之后，結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)出現(xiàn)的新情況，呈現(xiàn)的新局面，遇到的新問題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的開展、大政方針的出臺(tái)提供了理論指導(dǎo)。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，我黨帶領(lǐng)各族群眾開展了偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)了偉大工程、加快了偉大事業(yè)發(fā)展進(jìn)程，促進(jìn)黨與國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)取得令人矚目的成績(jī)，進(jìn)行了實(shí)質(zhì)上的社會(huì)變革，促使中國(guó)特色社會(huì)主義步入全新的發(fā)展階段。今天的中國(guó)取得了前所未有的成就，經(jīng)歷著前所未有的變革，創(chuàng)造了前所未有的奇跡，這些偉大實(shí)踐必將給理論創(chuàng)新提供新的問題域和話語場(chǎng)，給理論創(chuàng)新提供更加廣大的空間。當(dāng)今發(fā)展階段下的共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)不斷進(jìn)行理論與實(shí)踐變革，依托兩者間具有的互相推動(dòng)的力量進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義的中國(guó)化發(fā)展。

恩格斯在晚年多次強(qiáng)調(diào)，關(guān)于未來社會(huì)主義到底是什么樣子，要由那個(gè)特定的歷史條件下的人們根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展實(shí)際，做出具體回答。而馬克思主義中國(guó)化的基本旨趣就是用馬克思主義的基本原理去指導(dǎo)認(rèn)識(shí)、分析、回答、解決中國(guó)實(shí)際問題，也正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨的百年歷程都緊緊抓住這一根本線索，才使得中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)取得了舉世矚目的成就。馬克思主義中國(guó)化的偉大進(jìn)程深刻改變了中國(guó)，并正以理論與實(shí)踐互促共進(jìn)的方式不斷開辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義嶄新境界。面對(duì)中國(guó)當(dāng)前的發(fā)展形勢(shì)，我們黨要想順應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)而且處于時(shí)代發(fā)展的引領(lǐng)地位，就要依托高度的理論自覺與自信，加快馬克思主義中國(guó)化發(fā)展進(jìn)程，予以馬克思主義全新的發(fā)展推動(dòng)力，讓馬克思主義擁有更強(qiáng)大的發(fā)展力量，發(fā)揮更突出的作用。