劉洪森 李昊天

習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)?！?1)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2021年，第13—14頁(yè)。中國(guó)被西方資本主義的堅(jiān)船利炮打開(kāi)國(guó)門(mén)以來(lái)，社會(huì)的一切重大變動(dòng)似乎都打上了現(xiàn)代化的烙印。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立及其領(lǐng)導(dǎo)的偉大社會(huì)革命，將中國(guó)式現(xiàn)代化推向一個(gè)個(gè)更高的發(fā)展階段。從明確“努力于中國(guó)的工業(yè)化”到建設(shè)“四個(gè)現(xiàn)代化”，從提出“中國(guó)式的現(xiàn)代化”到開(kāi)啟“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”，可以說(shuō)一部中國(guó)共產(chǎn)黨歷史就是一部黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民探索中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的歷史。在乘勢(shì)而上向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的關(guān)鍵時(shí)刻，回顧中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的歷史進(jìn)程，揭示其內(nèi)在邏輯，歸納其鮮明特質(zhì)，對(duì)于堅(jiān)定“四個(gè)自信”、開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的歷史進(jìn)程

近代以降，中國(guó)在西方文明的脅迫下被動(dòng)地開(kāi)啟了現(xiàn)代化的實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是中國(guó)現(xiàn)代化史上開(kāi)天辟地的大事變。黨領(lǐng)導(dǎo)人民從革命為中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造必要前提，到工業(yè)化為中國(guó)式現(xiàn)代化奠定基礎(chǔ)，再到開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，這是可以進(jìn)行規(guī)律性闡釋的“長(zhǎng)時(shí)段大歷史”。

(一)革命為中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造必要前提

綜觀世界各國(guó)的現(xiàn)代化歷程，對(duì)于廣大后發(fā)國(guó)家而言，盡管現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)程度和表現(xiàn)形態(tài)各異，但其前提條件之創(chuàng)設(shè)多是通過(guò)革命建立獨(dú)立統(tǒng)一的現(xiàn)代民族國(guó)家，使國(guó)民“對(duì)國(guó)家目標(biāo)與手段形成合理而穩(wěn)定的共識(shí)”(2)[美]C. E. 布萊克：《現(xiàn)代化的動(dòng)力——一個(gè)比較史的研究》，景躍進(jìn)、張靜譯，杭州：浙江人民出版社，1989年，第65頁(yè)。。亨廷頓曾言：“革命，就是對(duì)一個(gè)社會(huì)據(jù)主導(dǎo)地位的價(jià)值觀念和神話，以及其政治制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)、領(lǐng)導(dǎo)體系、政治活動(dòng)和政策，進(jìn)行一場(chǎng)急速的、根本性的、暴烈的國(guó)內(nèi)變革?！?3)[美]塞繆爾·P·亨廷頓：《變化社會(huì)中的政治秩序》，王冠華等譯，上海：上海人民出版社，2008年，第220頁(yè)。由是言之，革命實(shí)際上表征了關(guān)于文明的綜合性、根本性變革，它為現(xiàn)代化進(jìn)程所特有，是傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的必要前提。

雖然中國(guó)近代史始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，但國(guó)家現(xiàn)代化要等到二十余年后，方在國(guó)內(nèi)外的交叉壓力下被動(dòng)起步，此后直至辛亥革命，中國(guó)先后經(jīng)歷了從追求器物層面現(xiàn)代化到追求制度層面現(xiàn)代化的艱難摸索。就此間的發(fā)展而言，一方面，晚清政權(quán)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對(duì)現(xiàn)代生產(chǎn)方式的羈絆，使現(xiàn)代化囿于封建主義的框架；另一方面，西方列強(qiáng)頻頻發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和日趨龐雜的不平等條約體系，使中國(guó)在半殖民地半封建社會(huì)的泥潭中越陷越深。辛亥革命結(jié)束了封建君主專(zhuān)制制度，建立了形式上具備現(xiàn)代性質(zhì)的共和國(guó)。不過(guò)，這場(chǎng)速成型革命的局限顯而易見(jiàn)，領(lǐng)導(dǎo)力量的軟弱以及社會(huì)動(dòng)員能力的缺失尤為關(guān)鍵。尤其是復(fù)辟帝制的鬧劇失敗后，各方軍閥勢(shì)力“你方唱罷我登場(chǎng)”，中國(guó)再度陷入四分五裂的失序境況。正是出于對(duì)國(guó)家現(xiàn)狀的深切憂慮，“革命高于一切”在五四時(shí)期被迅速匯聚成一種具有廣泛影響且逐漸凝固的普遍觀念(4)王奇生：《高山滾石：20世紀(jì)中國(guó)革命的連續(xù)與遞進(jìn)》，《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》人文社會(huì)科學(xué)版2013年第5期。。然而，各方勢(shì)力諸多嘗試的挫敗，使革命向何處去以及誰(shuí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)革命成為難題。中國(guó)迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運(yùn)動(dòng)，迫切需要新的組織凝聚革命力量。十月革命一聲炮響，為中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，促成無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的出場(chǎng)。

中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就開(kāi)啟了通過(guò)新的革命來(lái)探索現(xiàn)代化的歷程。黨的第一個(gè)綱領(lǐng)明確強(qiáng)調(diào)，要“把工農(nóng)勞動(dòng)者和士兵組織起來(lái)，并承認(rèn)黨的根本政治目的是實(shí)行社會(huì)革命”(5)《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(1921-1949)》第1冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第1頁(yè)。。之后，在國(guó)共合作的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下，轟轟烈烈的國(guó)民革命得以開(kāi)展，促進(jìn)了現(xiàn)代民族意識(shí)的播揚(yáng)和政治社會(huì)化的發(fā)展。大革命失敗后，國(guó)民政府雖然在推進(jìn)現(xiàn)代化方面取得一定成效，但不久就隨著日本全面侵華而付諸東流。要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就必須首先實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人走出一條契合國(guó)情的新民主主義革命道路，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的前提下把農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)緊密團(tuán)結(jié)在一起，實(shí)現(xiàn)了土地革命、武裝斗爭(zhēng)和農(nóng)村革命根據(jù)地建設(shè)之間的緊密綰合和有機(jī)統(tǒng)一，將民族革命和民主革命冶于一爐，最終迎來(lái)新中國(guó)的成立。一個(gè)高度統(tǒng)一、獨(dú)立自主的現(xiàn)代民族國(guó)家開(kāi)始屹立于世界東方，中國(guó)式現(xiàn)代化的社會(huì)主義方向從根本上得以確立。

(二)工業(yè)化為中國(guó)式現(xiàn)代化奠定基礎(chǔ)

現(xiàn)代化是現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)方式和生活方式的普遍擴(kuò)散過(guò)程，“它使工業(yè)主義滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想各個(gè)領(lǐng)域，引起深刻的相應(yīng)變化”(6)羅榮渠：《現(xiàn)代化新論——中國(guó)的現(xiàn)代化之路》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2013年，第12頁(yè)。。蘇聯(lián)在成長(zhǎng)過(guò)程中，奉馬克思關(guān)于兩大部類(lèi)比例關(guān)系和生產(chǎn)資料優(yōu)先增長(zhǎng)的理論為圭臬，使以重工業(yè)為主體的生產(chǎn)資料生產(chǎn)的增長(zhǎng)速度，遠(yuǎn)快于農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)為主體的消費(fèi)資料生產(chǎn)的增長(zhǎng)速度，在短時(shí)間內(nèi)就從落后國(guó)家躍居世界一流強(qiáng)國(guó)，顯示了社會(huì)主義工業(yè)化的美好前景，曾給中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民以巨大鼓舞。

在中國(guó)這樣一個(gè)人口多、底子薄的農(nóng)業(yè)大國(guó)推進(jìn)工業(yè)化，無(wú)疑是一項(xiàng)長(zhǎng)期且復(fù)雜的艱巨任務(wù)。新政權(quán)建立伊始，中國(guó)之所以全面借鑒蘇聯(lián)工業(yè)化模式，離不開(kāi)對(duì)國(guó)內(nèi)外實(shí)情的深刻考量。首先，新中國(guó)接手的是“一輛汽車(chē)、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造”(7)《毛澤東文集》第6卷，北京：人民出版社，1999年，第329頁(yè)。的工業(yè)基礎(chǔ)，重工業(yè)的極端落后嚴(yán)重制約了國(guó)家的生存和發(fā)展。其次，隨著冷戰(zhàn)格局的形成，中國(guó)不具備在世界自由貿(mào)易體系內(nèi)優(yōu)先發(fā)展輕工業(yè)、發(fā)揮“比較優(yōu)勢(shì)”的條件。最后，蘇聯(lián)不僅樹(shù)立了工業(yè)化的表率，還允諾援助中國(guó)的工業(yè)化計(jì)劃，可謂強(qiáng)力外援。新中國(guó)通過(guò)汲取農(nóng)村剩余勞動(dòng)解決了資金原始積累問(wèn)題，提前完成“三大改造”，建立起高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和單一公有制的舉國(guó)體制以及社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)家政權(quán)，為快速推進(jìn)工業(yè)化提供了一系列的條件和制度保障。

蘇共二十大后，毛澤東對(duì)蘇聯(lián)工業(yè)化模式弊端的認(rèn)識(shí)不斷深化，提出進(jìn)行馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的“第二次結(jié)合”，努力探索適合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路。比如，毛澤東在探討生產(chǎn)資料生產(chǎn)優(yōu)先增長(zhǎng)規(guī)律時(shí)，批評(píng)蘇聯(lián)過(guò)分強(qiáng)調(diào)重工業(yè)優(yōu)先增長(zhǎng)的問(wèn)題，提出“我們把這個(gè)規(guī)律具體化為：在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的條件下，工農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉”(8)《毛澤東文集》第8卷，北京：人民出版社，1999年，第121頁(yè)。。不可否認(rèn)，由于缺乏歷史經(jīng)驗(yàn)和各種因素的影響，黨在探索過(guò)程中出現(xiàn)過(guò)一些嚴(yán)重曲折。但總體來(lái)看，國(guó)家工業(yè)化仍在改善基礎(chǔ)設(shè)施、縮小地區(qū)差距等方面取得重大進(jìn)展，特別是以“兩彈一星”為代表的尖端科技領(lǐng)域的重大突破，奠定了新中國(guó)的大國(guó)地位。中國(guó)在幾乎一窮二白的基礎(chǔ)上逐步建立起獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為改革開(kāi)放后的快速現(xiàn)代化積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了政治前提，打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

(三)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展

改革開(kāi)放伊始，鄧小平明確表示，“要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”(9)《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第163頁(yè)。。在充分肯定新中國(guó)前三十年工業(yè)化的奠基性貢獻(xiàn)的同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了與國(guó)情相適應(yīng)的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)，書(shū)寫(xiě)了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展且社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的“中國(guó)奇跡”。

黨的十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在對(duì)中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義這一基本理論問(wèn)題進(jìn)行深刻把握的基礎(chǔ)上，明確提出“中國(guó)式的現(xiàn)代化”概念，系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，制定了從解決溫飽問(wèn)題到實(shí)現(xiàn)小康最后達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路。黨的十三屆四中全會(huì)后，以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折的嚴(yán)峻考驗(yàn)面前，確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)和基本框架，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，成功地把中國(guó)式現(xiàn)代化新道路推向21世紀(jì)。黨的十六大后，以胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，在新的歷史起點(diǎn)下堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，統(tǒng)攬新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程，以新發(fā)展理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。黨的十九大提出的“從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”(10)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第23頁(yè)。的“兩步走”戰(zhàn)略安排，為中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的深入推進(jìn)提供了科學(xué)的方法論、路線圖和時(shí)間表。在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100年之際，中國(guó)打贏了人類(lèi)歷史上規(guī)模最大、力度最強(qiáng)的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面建成小康社會(huì)的千年夙愿成為現(xiàn)實(shí)，在中國(guó)式現(xiàn)代化新道路上樹(shù)立起新的時(shí)代豐碑。

回首近代以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)踐，展望全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的愿景，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的探索是一項(xiàng)貫通歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的并聯(lián)系統(tǒng)工程，其包含的三個(gè)歷史階段“同時(shí)成為有機(jī)統(tǒng)一體的諸環(huán)節(jié)，它們?cè)谟袡C(jī)統(tǒng)一體中不但不互相抵觸，而且彼此都同樣是必要的”(11)[德]黑格爾：《精神現(xiàn)象學(xué)》(句讀本)，鄧曉芒譯，北京：人民出版社，2017年，第2頁(yè)。。西方現(xiàn)代化道路是歷時(shí)性的串聯(lián)式發(fā)展過(guò)程，而現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)在總體上同時(shí)具有前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代多重因素的特征，決定了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路成為“多重維度的力量在實(shí)踐中的非線性耦合”(12)王立勝：《回望百年：中國(guó)共產(chǎn)黨的經(jīng)濟(jì)探索與中國(guó)道路的形成》，《高校馬克思主義理論教育研究》2021年第3期。，必然“是一個(gè)‘并聯(lián)式’的過(guò)程”(13)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第159頁(yè)。。事實(shí)表明，中國(guó)式現(xiàn)代化不僅用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的路，而且正在解決西方現(xiàn)代化尚未解決或者難以解決的問(wèn)題，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路“不僅走得對(duì)、走得通，而且也一定能夠走得穩(wěn)、走得好”(14)習(xí)近平：《加強(qiáng)政黨合作 共謀人民幸?！谥袊?guó)共產(chǎn)黨與世界政黨領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的主旨講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年7月7日。。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的邏輯意蘊(yùn)

從世界范圍看，現(xiàn)代化有其世界共性的一般邏輯，如現(xiàn)代民族國(guó)家建構(gòu)、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路在充分吸收世界文明優(yōu)秀成果的前提下，將現(xiàn)代化的一般邏輯與本國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，做到了現(xiàn)代化的普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一。

(一)宏偉目標(biāo)：民族復(fù)興

中國(guó)式現(xiàn)代化承載著民族復(fù)興的宏偉目標(biāo)，并與之融為一體、相輔相成。中華民族曾以燦爛的古代文明雄踞世界民族之林，到近代卻在西方文明的沖擊下如同當(dāng)風(fēng)秉燭，“國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”(15)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，第2頁(yè)。。歷史與現(xiàn)實(shí)相對(duì)比的巨大落差感，使得一代代中國(guó)人無(wú)不對(duì)民族復(fù)興抱有強(qiáng)烈共鳴和深切渴望。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不是倒退到所謂封建盛世，而是要使近代以來(lái)落伍的中國(guó)實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，從面臨“被開(kāi)除球籍”的危險(xiǎn)到走近世界舞臺(tái)中央的滄桑巨變。偉大復(fù)興不僅是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，更是文化文明的昌盛。面對(duì)現(xiàn)代化的大潮，成為現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是民族復(fù)興的前提條件和重要標(biāo)志；沒(méi)有現(xiàn)代化，民族復(fù)興就成了空中樓閣。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是百年來(lái)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造的主題。新民主主義革命的偉大成就，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件；社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)；改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了充滿(mǎn)新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件；中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。

歷經(jīng)百年現(xiàn)代化的奮斗和積累，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興已經(jīng)擁有以往任何時(shí)候都無(wú)法比擬的條件和優(yōu)勢(shì)。一是有了更為完善的制度保證 ，彰顯了“制度優(yōu)勢(shì)是一個(gè)國(guó)家的最大優(yōu)勢(shì)”(16)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，第119頁(yè)。。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索，建立起日趨穩(wěn)定并不斷健全、完善的以根本制度、基本制度、重要制度為“四梁八柱”的中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平顯著提高。二是有了更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，彰顯了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)支撐是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的基石。建黨百年之際，中國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人均國(guó)民總收入超過(guò)1萬(wàn)美元，形成超過(guò)4億人的世界上規(guī)模最大的中等收入群體，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷提高，人民物質(zhì)生活水平蒸蒸日上。三是有了更主動(dòng)的精神力量，彰顯了精神是一個(gè)民族賴(lài)以長(zhǎng)久生存的靈魂。偉大建黨精神既是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源，也是中華民族復(fù)興路上勇往直前的動(dòng)力之源。中國(guó)共產(chǎn)黨在對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的探索中構(gòu)建起以偉大建黨精神為核心的宏大精神譜系，為民族復(fù)興偉業(yè)提供著源源不斷的豐厚精神滋養(yǎng)。

(二)總體布局：“五位一體”

作為并聯(lián)系統(tǒng)工程的中國(guó)式現(xiàn)代化，依托“五位一體”總體布局得到落實(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨在對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的探索中，逐漸形成經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總體布局。其中，“五位”以“一體”為前提，每“一位”都在“一體”中占有一席之地：經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本，為其他領(lǐng)域提供物質(zhì)前提；政治建設(shè)是主軸，為其他領(lǐng)域提供制度支持和法治保障；文化建設(shè)是靈魂，為其他領(lǐng)域提供精神動(dòng)力和思想引領(lǐng)；社會(huì)建設(shè)是平臺(tái)，為其他領(lǐng)域提供運(yùn)行空間和秩序條件；生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)，是為其他領(lǐng)域提供持續(xù)條件和基本安全?？傊?，“五位一體”內(nèi)在貫通、耦合互動(dòng)，是從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑的全方位布局。正如習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的，“在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展，不能長(zhǎng)的很長(zhǎng)，短的很短”(17)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，第79頁(yè)。。由此來(lái)看，協(xié)調(diào)發(fā)展是“五位一體”總體布局的精神實(shí)質(zhì)，進(jìn)一步體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

其一，物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化注重物質(zhì)力量和精神力量全面增強(qiáng)、人民群眾物質(zhì)生活和精神生活同步改善。毛澤東在黨的八大后明確指出，要“將我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家”(18)《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第207頁(yè)。。鄧小平在開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中一再要求，“物質(zhì)文明、精神文明要同步建設(shè)”(19)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《鄧小平思想年編(一九七五——一九九七)》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第589頁(yè)。。習(xí)近平也反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”(20)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年，第153頁(yè)。。進(jìn)入新發(fā)展階段，面對(duì)國(guó)內(nèi)外環(huán)境的深刻復(fù)雜變化，尤其是一些西方國(guó)家對(duì)華政策的愈加敵對(duì)，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路更會(huì)在理論和實(shí)踐上持續(xù)推動(dòng)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

其二，經(jīng)濟(jì)社會(huì)與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”的理念，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型。習(xí)近平指出：“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！?21)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，第39頁(yè)。揚(yáng)棄西方現(xiàn)代化道路，是中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的重要參照。西方現(xiàn)代化道路在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，對(duì)地球生態(tài)系統(tǒng)造成難以逆轉(zhuǎn)的災(zāi)難性破壞。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路絕不走也沒(méi)有走這種老路，而是統(tǒng)籌兼顧經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)，為推進(jìn)世界可持續(xù)發(fā)展提供了中國(guó)方案。

(三)內(nèi)生動(dòng)力：塑造新人

現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，塑造新人為中國(guó)式現(xiàn)代化新道路提供源源不斷、持續(xù)增強(qiáng)的內(nèi)生動(dòng)力。馬克思主義的終極目的在于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，建立真正意義上自由人的聯(lián)合體。同時(shí)，人民群眾是社會(huì)發(fā)展的主體，是社會(huì)變革的決定性力量。中國(guó)式現(xiàn)代化的主體是中國(guó)人民，為摸索出中國(guó)式現(xiàn)代化新道路以及確保其持續(xù)向前，就需要塑造出適應(yīng)中國(guó)式現(xiàn)代化需要的新人。中國(guó)共產(chǎn)黨塑造新人主要圍繞著兩大問(wèn)題展開(kāi)：一是塑造新人的目標(biāo)，二是塑造新人的途徑。

就塑造新人的目標(biāo)來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨著眼于塑造“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”和“德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”(22)同上，第328頁(yè)。。前者側(cè)重于肩負(fù)民族使命的層面，后者側(cè)重于個(gè)人核心素質(zhì)的層面，構(gòu)成個(gè)人成長(zhǎng)與國(guó)家發(fā)展同向而行的邏輯關(guān)系。針對(duì)塑造新人的核心素質(zhì)要求，中國(guó)共產(chǎn)黨在不同時(shí)期根據(jù)各自的時(shí)代要求，提出過(guò)德智體全面發(fā)展的“三育并重”、德智體美全面發(fā)展的“四育并重”。習(xí)近平站在新時(shí)代黨和國(guó)家發(fā)展全局的高度，將勞動(dòng)教育納入塑造新人全過(guò)程，進(jìn)一步強(qiáng)化了德智體美勞全面發(fā)展的“五育并重”目標(biāo)?！拔逵敝械拿總€(gè)方面既有獨(dú)特的內(nèi)涵和價(jià)值，又融合互通為一個(gè)有機(jī)整體。同時(shí)，在“五育并重”的引導(dǎo)下，塑造新人的基本素養(yǎng)要求針對(duì)不同群體各有側(cè)重。比如，新時(shí)代青年要具有“執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識(shí)、過(guò)硬的本領(lǐng)”(23)習(xí)近平：《在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月3日。；新時(shí)代工人階級(jí)要“愛(ài)崗敬業(yè)、拼搏奉獻(xiàn)，大力弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神”(24)《習(xí)近平在江蘇徐州市考察時(shí)強(qiáng)調(diào) 深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神 緊扣新時(shí)代要求推動(dòng)改革發(fā)展》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年12月14日。；新時(shí)代新型職業(yè)農(nóng)民要“愛(ài)農(nóng)業(yè)、懂技術(shù)、善經(jīng)營(yíng)”(25)《習(xí)近平李克強(qiáng)張德江俞正聲劉云山張高麗分別參加全國(guó)人大會(huì)議一些代表團(tuán)審議》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年3月9日。；新時(shí)代知識(shí)分子要“堅(jiān)持國(guó)家至上、民族至上、人民至上，始終胸懷大局、心有大我”(26)習(xí)近平：《在知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年4月30日。。

就塑造新人的途徑而言，首先，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義理想人格培養(yǎng)的價(jià)值引領(lǐng)。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要“發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣”(27)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，第33頁(yè)。。其次，發(fā)揮先進(jìn)典型的示范作用。中國(guó)共產(chǎn)黨非常注重通過(guò)樹(shù)立典型人物激勵(lì)黨員干部和人民群眾，在全社會(huì)營(yíng)造塑造理想人格的濃厚氛圍和鮮明導(dǎo)向。正如習(xí)近平指出的，“抓什么樣的典型，就能體現(xiàn)什么樣的導(dǎo)向，就會(huì)收到什么樣的效果”(28)習(xí)近平：《之江新語(yǔ)》，杭州：浙江人民出版社，2007年，第212頁(yè)。。最后，實(shí)行教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。塑造社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，要求受教育者具有生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的意識(shí)與能力。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，并多次援引自己七年知青歲月的例子來(lái)說(shuō)明教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合會(huì)讓人“受益匪淺”(29)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于青少年和共青團(tuán)工作論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第56頁(yè)。。

概言之，中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)一直圍繞如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)行思考和謀劃，由此形成的理論和實(shí)踐體現(xiàn)為宏偉目標(biāo)、總體布局和內(nèi)生動(dòng)力的科學(xué)統(tǒng)一。民族復(fù)興是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的目標(biāo)指向，“五位一體”是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的橫向展開(kāi)，塑造新人是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的主體保障，三者有機(jī)統(tǒng)一于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的百年探索實(shí)踐。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的鮮明特質(zhì)

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，唯物史觀是共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)和把握歷史的根本方法，學(xué)習(xí)百年黨史首先要“樹(shù)立正確黨史觀”(30)習(xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話》，《求是》2021年第7期。。這不僅為我們學(xué)習(xí)黨的歷史提供了認(rèn)識(shí)論和方法論的根本遵循，也啟示我們應(yīng)在唯物史觀的指導(dǎo)下，從三個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的鮮明特質(zhì)。

(一)價(jià)值維度上的社會(huì)主義

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路在價(jià)值維度上具有鮮明的社會(huì)主義特質(zhì)，彰顯了只有社會(huì)主義才能救中國(guó)、只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。鑒于改革開(kāi)放后的中國(guó)社會(huì)相較于馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的界定發(fā)生了許多重要變化，鄧小平與時(shí)俱進(jìn)地作出深化性闡釋?zhuān)骸耙粋€(gè)公有制占主體，一個(gè)共同富裕，這是我們所必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則?！?31)《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第111頁(yè)。可見(jiàn)，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路之所以具有社會(huì)主義特質(zhì)，在于它既具有共同富裕的價(jià)值旨?xì)w，又擁有社會(huì)主義公有制占主體地位的制度保障，兩者緊密聯(lián)系、缺一不可。

就共同富裕的價(jià)值旨?xì)w而言，它是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義崇高理想的必然要求，是社會(huì)主義的本質(zhì)特征。當(dāng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到資本主義社會(huì)，雖然生產(chǎn)力快速發(fā)展，但勞動(dòng)人民貧困化和社會(huì)貧富兩極分化的程度卻不斷加深。馬克思在擘畫(huà)未來(lái)理想社會(huì)的圖景時(shí)就曾說(shuō)，“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”(32)《馬克思恩格斯文集》第8卷，北京：人民出版社，2009年，第200頁(yè)。。共同富裕是全體人民的富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路在前進(jìn)過(guò)程中遵循先富帶動(dòng)后富、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的理念，保持著先富與后富之間一種健康的張力關(guān)系：一方面持續(xù)把中國(guó)式現(xiàn)代化的“蛋糕”做大、做強(qiáng)；另一方面把中國(guó)式現(xiàn)代化的“蛋糕”分好、分優(yōu)，努力滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。

就公有制占主體的制度保障而言，它為逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是從全民族利益出發(fā)維護(hù)人民群眾整體利益的“國(guó)之大者”。公有制占主體地位并不意味著單一的公有制，而是表現(xiàn)在“量上占優(yōu)勢(shì)、質(zhì)上有控制力”，即公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)、國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的前進(jìn)，伴隨著國(guó)有經(jīng)濟(jì)和農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的做大、做優(yōu)、做強(qiáng)，而它們作為公有制經(jīng)濟(jì)的主要代表，是提高城市低收入群體福利、解決農(nóng)村貧困問(wèn)題的主要力量，是經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的“壓艙石”、社會(huì)和諧發(fā)展的“穩(wěn)定器”。質(zhì)言之，公有制占主體地位的制度保障突破了資本主義固有的生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，有效規(guī)避了資本逐利的本性所帶來(lái)的局限性，從長(zhǎng)遠(yuǎn)和整體的角度有力提高了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展效率，呈現(xiàn)出中國(guó)式現(xiàn)代化區(qū)別于西方現(xiàn)代化的顯著特質(zhì)。

(二)時(shí)間維度上的接續(xù)推進(jìn)

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路在時(shí)間維度上具有接續(xù)推進(jìn)特質(zhì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人一以貫之的接力探索?！叭藗冏约簞?chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！?33)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第669頁(yè)。堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心和堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，在中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的百年探索中一脈相承。

第一，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)一脈相承。在中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民進(jìn)行的現(xiàn)代化探索中，形成、鞏固和發(fā)展了黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。黨的全面領(lǐng)導(dǎo)在中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的進(jìn)程中發(fā)揮著總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。與西方競(jìng)爭(zhēng)性政黨制度下政黨輪替、分權(quán)制衡的“拳擊賽”不同，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路更像是齊心協(xié)力、密切配合的“接力賽”。這種“接力賽”注重現(xiàn)代化長(zhǎng)期目標(biāo)和具體環(huán)節(jié)的有機(jī)統(tǒng)一，以五年發(fā)展規(guī)劃(計(jì)劃)為一個(gè)階段目標(biāo)，“兩個(gè)一百年”為長(zhǎng)期目標(biāo)，確保一張藍(lán)圖繪到底。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，始終保持戰(zhàn)略定力，不斷加強(qiáng)和完善黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，不僅有效調(diào)動(dòng)和規(guī)范了各種社會(huì)力量和社會(huì)資源，而且充分保持著政策的連續(xù)性、穩(wěn)定性以及政策執(zhí)行的高效性，以舉國(guó)之力完成了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)奠定了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民生改善循環(huán)作用的良性基礎(chǔ)。

第二，堅(jiān)持以人民為中心一脈相承。堅(jiān)持以人民為中心，就是堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享、發(fā)展效果由人民檢驗(yàn)。毛澤東提出的“全心全意地為人民服務(wù)”(34)《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第1094頁(yè)。是對(duì)黨的宗旨的經(jīng)典話語(yǔ)表達(dá)。鄧小平指出，“社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前最大的政治，因?yàn)樗碇嗣竦淖畲蟮睦妗⒆罡镜睦妗?35)《鄧小平文選》第2卷，第163頁(yè)。。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“只有堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想……才會(huì)有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀。”(36)習(xí)近平：《深入學(xué)習(xí)堅(jiān)決貫徹黨的十九屆五中全會(huì)精神 確保全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家開(kāi)好局》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年1月12日。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年現(xiàn)代化探索，是一部黨與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)的歷史。在這期間，中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和目標(biāo)不斷得到拓展和深化，但以人民為中心的立場(chǎng)始終如一。而西方現(xiàn)代化道路實(shí)際上是資本形成和資本無(wú)限擴(kuò)張的過(guò)程，形成了以資本為中心、以物的增殖取代人的自由全面發(fā)展的現(xiàn)代化。以人民為中心還是以資本為中心，體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路與西方現(xiàn)代化道路之間的本質(zhì)區(qū)別。

第三，堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化一脈相承。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是馬克思主義旗幟指引下形成的現(xiàn)代化新道路。中國(guó)共產(chǎn)黨在百年現(xiàn)代化探索中，始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，先后創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。作為馬克思主義中國(guó)化最新成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想回答了新時(shí)代現(xiàn)代化進(jìn)程中遇到的新問(wèn)題，并不斷挖掘和闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化的深刻內(nèi)涵和核心要義，開(kāi)辟了21世紀(jì)馬克思主義新境界，是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路繼續(xù)前進(jìn)的根本指引。

(三)空間維度上的人類(lèi)關(guān)懷

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路在空間維度上具有人類(lèi)關(guān)懷特質(zhì)，它積極承擔(dān)起構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，向世界展現(xiàn)了中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的社會(huì)主義東方大國(guó)的形象?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨所做的一切，就是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類(lèi)謀和平與發(fā)展。”(37)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，第436頁(yè)。從新中國(guó)初期現(xiàn)代化建設(shè)的艱難起步，到當(dāng)今中國(guó)開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、日益走近世界舞臺(tái)中央，已經(jīng)取得巨大成就且將取得更大成就的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路越來(lái)越展現(xiàn)出一種“世界歷史意義”。

其一，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑?；跉v史原因，西方現(xiàn)代化道路在世界歷史的基礎(chǔ)架構(gòu)中建立了特定的支配與從屬關(guān)系，導(dǎo)致“現(xiàn)代化即西方化”的觀點(diǎn)在全世界大行其道，一些西方學(xué)者甚至宣揚(yáng)歷史將終結(jié)于資本主義現(xiàn)代化。特別是蘇聯(lián)模式失敗后，許多改旗易幟的原社會(huì)主義國(guó)家罔顧本國(guó)實(shí)際，全盤(pán)引入西方現(xiàn)代化。事實(shí)證明，這些國(guó)家的發(fā)展始終走不出“增長(zhǎng)-動(dòng)蕩-低迷”的怪圈，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化更是南柯一夢(mèng)。中國(guó)在堅(jiān)持獨(dú)立自主的同時(shí)全面實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，將沉重的后發(fā)劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)勁的后發(fā)優(yōu)勢(shì)，成功走出一條中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，為人類(lèi)對(duì)現(xiàn)代化道路的探索作出重大貢獻(xiàn)。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路昭示世人：西方現(xiàn)代化道路并非放之四海而皆準(zhǔn)，廣大發(fā)展中國(guó)家要依據(jù)自身歷史和文化特點(diǎn)，努力探索適合本國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路。

其二，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路開(kāi)辟了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新境界。經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，一直是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重大課題。作為第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的蘇聯(lián)曾在某些領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了現(xiàn)代化，對(duì)世界格局產(chǎn)生過(guò)重大影響。然而，由于積重難返的種種問(wèn)題，蘇聯(lián)最終解體，使世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入前所未有的低谷。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民接續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，既超越了西方現(xiàn)代化道路，又突破了蘇聯(lián)模式，成為振興世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的中流砥柱。迄今為止，世界上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家和地區(qū)均為資本主義國(guó)家和地區(qū)，人口大約有10億。中國(guó)式現(xiàn)代化則是14億超大人口規(guī)模的社會(huì)主義現(xiàn)代化，目前的巨大成就已經(jīng)宣告“歷史終結(jié)論”的終結(jié)。等到中國(guó)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之時(shí)，將會(huì)徹底改寫(xiě)現(xiàn)代化的世界版圖，實(shí)現(xiàn)中華民族和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的雙重復(fù)興。

其三，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路推動(dòng)了人類(lèi)新文明時(shí)代的到來(lái)。隨著中國(guó)在世界現(xiàn)代化進(jìn)程和全球治理體系改革中扮演越來(lái)越關(guān)鍵的角色，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路所蘊(yùn)含的“尋求新的文明秩序”(38)金耀基：《中國(guó)現(xiàn)代化的終極愿景——金耀基自選集》，上海：上海人民出版社，2013年，第73頁(yè)。的指向越來(lái)越明顯。與“新的文明秩序”對(duì)應(yīng)的是“舊的文明秩序”。西方文明最早借助現(xiàn)代化浪潮異軍突起，在全世界推廣所謂“普世文明”，迫使其它各文明俯首稱(chēng)臣，產(chǎn)生了延續(xù)幾百年的文明悖論：一方面確實(shí)推動(dòng)了各文明間的聯(lián)系和生產(chǎn)力的發(fā)展，另一方面卻導(dǎo)致資本驅(qū)使下的霸權(quán)主義、社會(huì)達(dá)爾文主義和叢林法則肆虐橫行。尤其是在應(yīng)對(duì)全球性新冠肺炎疫情面前，西方文明不僅不堪一擊，而且煽動(dòng)民粹、嫁禍于人。而中國(guó)式現(xiàn)代化新道路始終尊重文明多樣性，與世界共享發(fā)展紅利，推動(dòng)構(gòu)建相互尊重、合作共贏的人類(lèi)命運(yùn)共同體。準(zhǔn)此而論，“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”(39)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，第46頁(yè)。的人類(lèi)新文明時(shí)代正在加速到來(lái)。

“只有回看走過(guò)的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路，弄清楚我們從哪兒來(lái)、往哪兒去，很多問(wèn)題才能看得深、把得準(zhǔn)。”(40)同上，第70頁(yè)。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年的重大時(shí)間節(jié)點(diǎn)，從學(xué)理上闡發(fā)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的三重向度，目的是為了深入總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，辯證認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)走向現(xiàn)代化道路所蘊(yùn)含的普遍性因素和特殊性因素，從而汲取繼續(xù)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的智慧和力量，為人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題提供中國(guó)智慧、中國(guó)方案。“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論?！?41)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，第13頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，在百年苦難與輝煌、當(dāng)下中國(guó)與世界各國(guó)的對(duì)比中，更證明這條“自己的路”來(lái)之不易，更彰顯它的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和世界意義。