中國(guó)特色社會(huì)主義文化價(jià)值發(fā)揮的三重維度

徐夏萌

（重慶郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院 重慶 400065）

黨的十九屆四中全會(huì)指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義制度根植于五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，根植于黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義文化為中國(guó)特色社會(huì)主義制度提供重要的價(jià)值源泉。探討中國(guó)特色社會(huì)主義文化價(jià)值發(fā)揮的三重維度，有利于進(jìn)一步深化中華文化的精神內(nèi)核，有利于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的完善與發(fā)展。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義文化的功能驅(qū)動(dòng)

功能驅(qū)動(dòng)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化價(jià)值發(fā)揮的本質(zhì)規(guī)定，也從根本上決定其社會(huì)功效。中國(guó)特色社會(huì)主義文化價(jià)值發(fā)揮的動(dòng)力源于其洞察現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)功能、精神滋養(yǎng)的培育功能及和合共生的交流功能。

1.洞察現(xiàn)實(shí)：中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)識(shí)功能

中國(guó)特色社會(huì)主義文化最基本的社會(huì)功能即洞察現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)功能。一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是對(duì)現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活的本質(zhì)認(rèn)知。從古至今的文化創(chuàng)作都是依據(jù)人類社會(huì)生活而進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)闡發(fā)，它不僅展示已發(fā)生的社會(huì)歷史、人類智慧經(jīng)驗(yàn)、科教知識(shí)等，更是通過(guò)闡釋人類文明、生命等規(guī)律來(lái)提升社會(huì)成員認(rèn)識(shí)并改造世界的能力。另一方面，文化是通過(guò)塑造事物以反映社會(huì)生活而形成的比現(xiàn)實(shí)更有典型性與穿透力的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。若只是“原生態(tài)的”描述社會(huì)黑暗、生活丑惡，而缺乏理性的指導(dǎo)，這樣的文化內(nèi)容可視為毫無(wú)生命力的“現(xiàn)實(shí)堆砌”，無(wú)法起到洞察實(shí)際以更好去指導(dǎo)實(shí)踐的社會(huì)價(jià)值。中國(guó)特色社會(huì)主義文化不僅是直指社會(huì)矛盾的一把“利器”，更以其豐富內(nèi)涵支撐起社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)體系，助力于主流意識(shí)形態(tài)地位的穩(wěn)固發(fā)展。因此，對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的不和諧因素、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜斗爭(zhēng)等，中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本目的在于發(fā)揮自身的正向引導(dǎo)力，牢牢把控認(rèn)識(shí)功能的意義所在，為其價(jià)值發(fā)揮提供最直接有效的基礎(chǔ)支撐。

2.精神滋養(yǎng)：中國(guó)特色社會(huì)主義文化的培育功能

中國(guó)特色社會(huì)主義文化對(duì)國(guó)民價(jià)值觀的培育具有關(guān)鍵意義。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的今天，社會(huì)意識(shí)形態(tài)多樣化，網(wǎng)絡(luò)虛擬性等特征的弊端被無(wú)限拉伸，各類不良社會(huì)觀念的傳播以及反動(dòng)性網(wǎng)絡(luò)行為等，對(duì)社會(huì)公眾尤其是青少年群體形成主流價(jià)值消解，甚至是“精神毀滅”危機(jī)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化的存在具有力挽狂瀾、揚(yáng)清抑濁的重要作用。文化對(duì)國(guó)家教育事業(yè)產(chǎn)生積極的助推力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化及社會(huì)主義先進(jìn)文化是個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中三觀塑造的重要指導(dǎo)因素，不論在品格形成、知識(shí)學(xué)習(xí)、技能應(yīng)用等各方面都具有極其寶貴的教育意義。此外，文化促進(jìn)社會(huì)成員精神文明的進(jìn)步。當(dāng)個(gè)體精神需求在文化領(lǐng)域得到合理滿足，能夠直觀地推動(dòng)社會(huì)整體精神風(fēng)貌的改善，從而潛移默化地促進(jìn)人類社會(huì)文明的進(jìn)步。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是經(jīng)揚(yáng)棄后高度凝練的民族精華，不僅有足夠的底氣與魄力抵擋并驅(qū)散時(shí)代發(fā)展中的對(duì)立性、破壞性力量，而且能夠從價(jià)值層面有效滋養(yǎng)人民群眾的精神風(fēng)貌。中國(guó)特色社會(huì)主義文化的培育功能需以提升社會(huì)成員文化素養(yǎng)為基礎(chǔ)，以文化內(nèi)涵向個(gè)人行為指引的有效轉(zhuǎn)化為目標(biāo)，以增強(qiáng)國(guó)民精神力量為使命，進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)。

3.和合共生：中國(guó)特色社會(huì)主義文化的交流功能

文化交流拉近各國(guó)空間交往距離，打破精神交流壁壘。一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義文化推動(dòng)世界先進(jìn)文明的傳播與發(fā)展。如中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的白話文、孔子主張的“己所不欲，勿施于人”被視為處理人類社會(huì)關(guān)系乃至國(guó)際關(guān)系的道德黃金律[1]，這些都是人類文明互相交流與傳播的積極成果。文化的交流功能不僅豐富人民群眾的精神需求，也助力于世界文明的延續(xù)與發(fā)展。另一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義文化增強(qiáng)各國(guó)政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系緊密度。日益開(kāi)放的世界格局下，中國(guó)持之以恒地敞開(kāi)對(duì)外開(kāi)放的“大門(mén)”，“一帶一路”倡議更是推動(dòng)亞歐大陸的密切聯(lián)系。各國(guó)在文化領(lǐng)域的交流推動(dòng)了政治文明的相互借鑒與學(xué)習(xí)，更對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的合作產(chǎn)生催化效應(yīng)，為世界各國(guó)和諧共進(jìn)做出巨大貢獻(xiàn)。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義文化在對(duì)外交流與傳播中應(yīng)積極發(fā)掘自身內(nèi)涵并賦予其與時(shí)俱進(jìn)的新意蘊(yùn)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌。以內(nèi)容豐富、形式多樣的文化符號(hào)促進(jìn)世界人民的密切往來(lái)，為推動(dòng)世界各民族間的交流與融合發(fā)揮力量。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)的原則導(dǎo)向

原則導(dǎo)向是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的現(xiàn)實(shí)依托即文化事業(yè)的建設(shè)準(zhǔn)則與立場(chǎng)。一是確立文化事業(yè)發(fā)展的科學(xué)方向；二是鞏固文化事業(yè)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)核心；三是樹(shù)立文化事業(yè)發(fā)展的價(jià)值“標(biāo)桿”。其原則既是確保文化事業(yè)常新長(zhǎng)興的根本要求，也是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展的重要保障。

1.根本原則：堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)地位

中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)在發(fā)展與完善中離不開(kāi)一定方向的思想引領(lǐng)。馬克思主義的指導(dǎo)是我們立黨立國(guó)的“看家本領(lǐng)”[2]，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)的根本原則。中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)的原則在一定程度上決定其代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益，從根本上與我國(guó)發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展宗旨保持一致，以此確保文化事業(yè)的長(zhǎng)盛不衰。因此，面對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)外各類文化滲透與意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義文化價(jià)值需堅(jiān)守馬克思主義理論的“一元”指導(dǎo)地位，確保主流思想與價(jià)值取向能夠抵御錯(cuò)誤思潮帶來(lái)的負(fù)面沖擊。

2.基本原則：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

要充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義文化的時(shí)代價(jià)值，使其有效轉(zhuǎn)換為指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的科學(xué)方法，使“軟實(shí)力”成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的顯要支撐，堅(jiān)持并加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)是其基本原則。中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)建設(shè)需堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這不僅源于黨的先進(jìn)性，更與黨在時(shí)代發(fā)展中體現(xiàn)出的治理能力、自我革新能力等密不可分。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)如今成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。人民對(duì)社會(huì)生活的追求逐漸由物質(zhì)層面轉(zhuǎn)向精神層面，個(gè)體對(duì)外、對(duì)內(nèi)文化交流日益密切。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的激烈斗爭(zhēng)會(huì)對(duì)民族文化、社會(huì)環(huán)境等形成嚴(yán)重沖擊。因此，堅(jiān)持黨對(duì)文化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)既是對(duì)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的把控，又能有效規(guī)避不良社會(huì)思潮對(duì)主流價(jià)值觀念的侵蝕，為社會(huì)成員的價(jià)值培育與精神塑造提供良好的社會(huì)氛圍。

3.價(jià)值原則：堅(jiān)持圍繞“以人民為中心”的發(fā)展目標(biāo)

“以人民為中心”是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本立場(chǎng)[3]，也是中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)發(fā)展的價(jià)值原則。要更好地完成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”工作，體悟革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的深刻內(nèi)涵，必須牢牢堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展目標(biāo)，必須深入人民生活，緊緊圍繞且依靠人民群眾來(lái)推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)?！耙匀嗣駷橹行摹钡闹匾?chǎng)要求中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)建設(shè)需面向大眾，面向公共領(lǐng)域，使文化發(fā)展的紅利惠澤最廣大人民群眾，有效充盈社會(huì)成員的精神世界，提升社會(huì)風(fēng)尚的文明度與先進(jìn)度，進(jìn)一步推動(dòng)更多優(yōu)秀力量加入文化傳承與發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新與積淀的建設(shè)隊(duì)伍中來(lái)。

三、中國(guó)精神以“魂”聚力

中國(guó)精神是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的精神呈現(xiàn)[4]，中國(guó)特色社會(huì)主義文化價(jià)值發(fā)揮的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是其精神內(nèi)涵的科學(xué)解讀與有效傳播。中國(guó)精神是中國(guó)人民價(jià)值追求的凝結(jié)，通過(guò)發(fā)揮其積極效力，能夠進(jìn)一步強(qiáng)化個(gè)體的民族認(rèn)同，增強(qiáng)民族自豪感；能夠有效展示中國(guó)文化的始末根源與時(shí)代力量，增強(qiáng)人民的文化自信；能夠深化中國(guó)文化的廣博意蘊(yùn)，推動(dòng)世界人民人類命運(yùn)共同體意識(shí)的樹(shù)立。

1.深化認(rèn)同：增強(qiáng)民族自豪感

作為民族發(fā)展中必不可少的信念支撐，民族自豪感是有效連接人民與國(guó)家良性互動(dòng)的重要紐帶。中國(guó)精神在滿足社會(huì)成員價(jià)值需求的同時(shí)，更是將其磅礴的價(jià)值內(nèi)涵內(nèi)化于思想指引，促使個(gè)體接納并將其融匯于自身行動(dòng)，產(chǎn)生民族認(rèn)同力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)精神生成的重要源泉，是中國(guó)人民最深切的民族信仰與情結(jié)。在發(fā)展創(chuàng)新的過(guò)程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷實(shí)現(xiàn)對(duì)民族精神的深層闡釋與時(shí)代性解讀，構(gòu)成民族精神的基本組成部分。革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化作為中國(guó)革命、建設(shè)、改革發(fā)展中積淀而起的深刻力量，是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)韌品質(zhì)與“為人民服務(wù)”精神的集中體現(xiàn)。對(duì)革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同與發(fā)揚(yáng)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)時(shí)代精神的認(rèn)可與自豪。中國(guó)特色社會(huì)主義文化價(jià)值的有效發(fā)揮需牢牢把控社會(huì)成員的理想信念“供給”，積極弘揚(yáng)中國(guó)精神，為個(gè)體的民族認(rèn)同、民族自豪感培育打造牢靠基礎(chǔ)。

2.追本溯源：提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信

當(dāng)前國(guó)內(nèi)外環(huán)境下，文化自信并非簡(jiǎn)單的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，而是亟待落實(shí)的人民精神的“鍛造”需求。中國(guó)特色社會(huì)主義文化的構(gòu)成跨越時(shí)間與空間限制，是中華民族不同時(shí)期、不同階段與不同性質(zhì)的文化財(cái)富的總和。民族精神歷經(jīng)幾千年的磨煉，指導(dǎo)人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中不斷創(chuàng)造奇跡。革命文化是奠定新中國(guó)成立與進(jìn)一步發(fā)展的根本性力量，其豐富內(nèi)涵成為指引黨和人民奮勇向前的重要標(biāo)識(shí)，如今依舊散發(fā)出蓬勃的時(shí)代活力。社會(huì)主義先進(jìn)文化在新時(shí)代充分發(fā)揮自身價(jià)值，為中國(guó)改革與發(fā)展提供源源不斷的精神感召力，推動(dòng)社會(huì)文明新風(fēng)尚。中國(guó)特色社會(huì)主義文化從追源溯流起始，經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展完善，到如今呈現(xiàn)出的時(shí)代風(fēng)貌，無(wú)一不體現(xiàn)其本身的先進(jìn)性、包容性與社會(huì)引導(dǎo)力。中國(guó)精神的力量發(fā)揮應(yīng)當(dāng)遵循文化本身的內(nèi)涵規(guī)律與表達(dá)方式，以積極并永葆熱情的狀態(tài)培育文化自信，確保最大化發(fā)揮自身價(jià)值。

3.凝聚共識(shí)：推動(dòng)人類命運(yùn)共同體意識(shí)樹(shù)立

在世界文化交流過(guò)程中，中國(guó)精神以其廣博的包容性與適用性對(duì)世界人民的交往產(chǎn)生潛移默化的影響力。中國(guó)特色社會(huì)主義文化具有兼收并蓄的特征，也有和而不同的能力。中國(guó)精神是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的精神呈現(xiàn)。一方面，中國(guó)精神與人類命運(yùn)共同體意識(shí)極具關(guān)聯(lián)性，二者有提倡“和合”的共通之處。因此，推動(dòng)民族精神的傳承與弘揚(yáng)是強(qiáng)化人類命運(yùn)共同體意識(shí)不斷深化的原生動(dòng)力。另一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是從實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人之間和諧共生的目標(biāo)出發(fā)建構(gòu)起的文明依托。因此，文化在走出國(guó)門(mén)開(kāi)展宣傳與交流活動(dòng)時(shí)，其蘊(yùn)含的中國(guó)精神對(duì)人類命運(yùn)共同體意識(shí)已形成內(nèi)在的推廣意義。中國(guó)特色社會(huì)主義文化的價(jià)值發(fā)揮需強(qiáng)化中國(guó)精神的內(nèi)涵輸出，注重世界其他民族對(duì)中華文化魅力的深刻體會(huì)，使其進(jìn)一步領(lǐng)悟中國(guó)精神的持久生命力以及與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代意義。于無(wú)形之中凝聚人類價(jià)值共識(shí)，對(duì)世界人民關(guān)于人類命運(yùn)共同體意識(shí)的樹(shù)立形成積極影響。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)特色社會(huì)主義文化的價(jià)值發(fā)揮需厘清其功能屬性、原則立場(chǎng)及精神意蘊(yùn)，在此基礎(chǔ)上形成聯(lián)動(dòng)協(xié)作，以保障過(guò)程的連貫性與實(shí)效性。探討中國(guó)特色社會(huì)主義文化價(jià)值發(fā)揮的維度原理，對(duì)當(dāng)前合理應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的激烈斗爭(zhēng)、維護(hù)“四個(gè)自信”及弘揚(yáng)中華民族偉大精神具有重要意義。