李 捷

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”(1)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年7月2日。這是一個(gè)句句千鈞的鄭重歷史結(jié)論。

一、“歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行”

中國共產(chǎn)黨有許多其他政黨所不具備的優(yōu)勢，如政治優(yōu)勢、組織優(yōu)勢、宣傳優(yōu)勢、紀(jì)律優(yōu)勢、制度優(yōu)勢等；有許多其他政黨所不具備的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，如密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)、腳踏實(shí)地不尚空談的作風(fēng)、艱苦奮斗甘于奉獻(xiàn)的作風(fēng)、勇于自我革命和批評(píng)與自我批評(píng)的光榮傳統(tǒng)等。但歸根到底，中國共產(chǎn)黨的最大優(yōu)勢莫過于始終堅(jiān)持馬克思主義真理。可以說，沒有中國共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義矢志不渝的執(zhí)著與堅(jiān)持，就沒有中國共產(chǎn)黨在百年間開辟的偉大道路、創(chuàng)造的偉大事業(yè)、取得的偉大成就，就沒有中國共產(chǎn)黨的偉大、光榮、正確。

中國特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度、文化，是中國共產(chǎn)黨百年奮斗全部成就的結(jié)晶，值得倍加珍惜、愛護(hù)，不斷堅(jiān)持、捍衛(wèi)、發(fā)展。中國特色社會(huì)主義根植于中華沃土之中，符合人民根本利益和對(duì)美好幸福生活的期盼，符合中國國情，符合歷史發(fā)展方向，具有許多道路優(yōu)勢、理論優(yōu)勢、制度優(yōu)勢、文化優(yōu)勢。但歸根到底，中國共產(chǎn)黨開辟中國特色社會(huì)主義道路、創(chuàng)立中國特色社會(huì)主義理論體系、建立中國特色社會(huì)主義制度、發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，是因?yàn)閳?jiān)持和運(yùn)用馬克思主義基本原理。正如習(xí)近平總書記所指出的：“中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。我們黨始終強(qiáng)調(diào)，中國特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國特色。換言之，中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義。一個(gè)國家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國家面臨的歷史性課題?！薄爸袊厣鐣?huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。”(2)習(xí)近平：《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的幾個(gè)問題》，《求是》2019年第7期。所以，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行。

如果把這個(gè)結(jié)論放到中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中去考察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里所說的“馬克思主義行”并不是說中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，把馬克思主義作為自己的根本指導(dǎo)思想，這個(gè)馬克思主義就自然而然地“行”；更不是說中國共產(chǎn)黨把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想之后，就不需要自己的理論創(chuàng)新、理論創(chuàng)造。

歷史并非這樣簡單。中國革命的勝利、中國特色社會(huì)主義的成功開創(chuàng)，雄辯地證明“馬克思主義行”，包含著兩個(gè)方面的規(guī)定性，一方面馬克思主義是真理，另一方面這一真理思想偉力在中華大地的實(shí)現(xiàn)，還需要中國共產(chǎn)黨人獨(dú)立自主地去創(chuàng)造。只有把這兩方面的規(guī)定性融合在一起，我們才可以說“馬克思主義行”，才可以彰顯“馬克思主義行”。

事實(shí)證明，自中國共產(chǎn)黨誕生之日起，始終有一個(gè)什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義的問題。正確的態(tài)度是：第一，認(rèn)識(shí)和對(duì)待馬克思主義，不能照搬，照搬只會(huì)導(dǎo)致教條主義；第二，認(rèn)識(shí)和對(duì)待馬克思主義，不能固守，固守只會(huì)導(dǎo)致思想僵化；第三，認(rèn)識(shí)和對(duì)待馬克思主義，必須大力推動(dòng)本土化，使其同中國實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合；第四，認(rèn)識(shí)和對(duì)待馬克思主義，必須大力推進(jìn)思想武裝，使思想偉力轉(zhuǎn)化為億萬人民群眾的實(shí)踐偉力。解決以上四個(gè)問題的唯一有效途徑，就是不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化。這本身就是一個(gè)對(duì)馬克思主義創(chuàng)新創(chuàng)造的過程。沒有這個(gè)過程，就不可能做到始終堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)。

二、“兩個(gè)結(jié)合”是彰顯“馬克思主義行”的根本之道

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出：“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義！”(3)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年7月2日。這是站在歷史與未來的契合點(diǎn)上，從中國共產(chǎn)黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未來我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功的宏大視角，揭示出“馬克思主義行”的根本規(guī)律。

這是從中國共產(chǎn)黨百年理論探索史中得出的最高結(jié)論。

1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，國家蒙辱，人民蒙難，文明蒙塵，中華民族遭受前所未有的劫難。從那時(shí)起，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就成為中國人民和中華民族最偉大的夢想。為了實(shí)現(xiàn)這一夢想，無數(shù)仁人志士苦苦探求，一切主義都試過了，一切方案都用過了，卻始終未能改變國家、人民、民族的悲慘命運(yùn)。俄國十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。在近代中國最危急的時(shí)刻，在先進(jìn)的中國人尋求救國救民真理到了“山窮水復(fù)疑無路”的時(shí)刻，中國共產(chǎn)黨人找到了馬克思列寧主義，使中華民族偉大復(fù)興呈現(xiàn)“柳暗花明又一村”的光明前景。這是中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義為指導(dǎo)、推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史原點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)。

毛澤東思想的形成并確立為全黨的指導(dǎo)思想，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就，創(chuàng)造了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就，這是黨的理論百年探索的第一個(gè)重大成果，為馬克思主義中國化開辟了正確道路，也為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件、奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。在創(chuàng)立毛澤東思想的過程中，面臨的最大問題和最大困難就是要在一個(gè)農(nóng)民占主體的東方大國進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建民主革命，消滅在中國延續(xù)幾千年的封建剝削壓迫制度，并領(lǐng)導(dǎo)這場革命穩(wěn)步地走上社會(huì)主義道路，確立社會(huì)主義基本制度，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)。這是前無古人的偉大創(chuàng)舉。這一歷史性難題，馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯都沒有遇到過。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國十月革命取得勝利后，面對(duì)亞洲風(fēng)起云涌的民族獨(dú)立和民族解放運(yùn)動(dòng)，提出了殖民地國家民族獨(dú)立和民族解放理論，并指導(dǎo)共產(chǎn)國際對(duì)包括中國在內(nèi)的廣大東方國家給予積極指導(dǎo)。這對(duì)中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，對(duì)中國共產(chǎn)黨的早期理論探索，起了十分重要的推動(dòng)作用。但在列寧逝世后不久，那種把馬克思列寧主義教條化、把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)和共產(chǎn)國際指示神圣化的錯(cuò)誤傾向，逐漸影響到中國共產(chǎn)黨內(nèi)，給大革命后期到遵義會(huì)議之前中國共產(chǎn)黨的理論探索帶來了嚴(yán)重?fù)p害。正如第二個(gè)歷史決議所指出的：“主要在本世紀(jì)二十年代后期和三十年代前期在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中和我們黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，曾使中國革命幾乎陷于絕境。毛澤東思想是在同這種錯(cuò)誤傾向作斗爭并深刻總結(jié)這方面的歷史經(jīng)驗(yàn)的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的?！?4)《三中全會(huì)以來重要文獻(xiàn)選編》(下)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第156頁。

從黨的十一屆三中全會(huì)開始，鄧小平理論的創(chuàng)立，中國特色社會(huì)主義理論體系的形成與接續(xù)發(fā)展，成為黨的理論百年探索的第二個(gè)標(biāo)志性成果。當(dāng)時(shí)面臨的歷史性課題在于，既要從根本上糾正長期以來“左”傾指導(dǎo)思想錯(cuò)誤，又要從根本上破除對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)模式的迷信，破除傳統(tǒng)社會(huì)主義觀念的束縛，開辟在中國這樣的經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確道路。這同樣是前無古人的偉大探索、偉大創(chuàng)造。正如習(xí)近平總書記所指出的：“改革開放是我們黨的一次偉大覺醒，正是這個(gè)偉大覺醒孕育了我們黨從理論到實(shí)踐的偉大創(chuàng)造。改革開放是中國人民和中華民族發(fā)展史上一次偉大革命，正是這個(gè)偉大革命推動(dòng)了中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大飛躍！”(5)習(xí)近平：《在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年12月19日。在改革開放偉大社會(huì)改革推動(dòng)下，實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。從此，“中國特色社會(huì)主義”和“改革開放”成為時(shí)代靚麗的主題詞，中國特色社會(huì)主義道路、中國特色社會(huì)主義理論體系、中國特色社會(huì)主義制度，成為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大成就的集中體現(xiàn)。

1997年鄧小平逝世后，中國特色社會(huì)主義理論體系繼續(xù)沿著鄧小平理論開辟的道路創(chuàng)新發(fā)展。在世紀(jì)之交，正是對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的科學(xué)解答和重大理論創(chuàng)新，推動(dòng)著對(duì)改革開放和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)深化。這也是黨的理論探索必須回答的重大問題。以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)20世紀(jì)和21世紀(jì)之交世情、國情、黨情的深刻變化，適時(shí)提出治國必先治黨、治黨務(wù)必從嚴(yán)，明確要努力解決“提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力”兩大歷史性課題，并在黨的十五大明確新時(shí)期黨的建設(shè)新的偉大工程的總目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，又系統(tǒng)總結(jié)治黨治國新的寶貴經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立“三個(gè)代表”重要思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益，在對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的一系列認(rèn)識(shí)上，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，把對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)推向一個(gè)新境界。

進(jìn)入21世紀(jì)后，特別是在黨的十六大開啟全面建設(shè)小康社會(huì)新征程后，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展不平衡問題、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡問題、沿海與內(nèi)地區(qū)域發(fā)展不平衡問題、生態(tài)資源對(duì)發(fā)展的硬約束問題日益凸顯。實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問題，又成為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須著力解決的突出問題。以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，及時(shí)提出科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想上又一次一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)，使我們對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到一個(gè)新水平。

以黨的十八大為標(biāo)志，隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興從站起來、富起來迎來強(qiáng)起來的新飛躍，黨的理論創(chuàng)新發(fā)展和馬克思主義中國化也進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段，其標(biāo)志性成果就是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立。新時(shí)代的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是時(shí)代發(fā)展與思想引領(lǐng)相互促進(jìn)、交相輝映。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，也是一個(gè)能夠展現(xiàn)思想偉力而且迫切需要以理論創(chuàng)造、理論引領(lǐng)打開新局面的時(shí)代。正是在奮力開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的進(jìn)程中，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想應(yīng)運(yùn)而生。同時(shí)，正因?yàn)橛辛?xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨、全軍和全國各族人民，統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅(jiān)持依規(guī)治黨、形成比較完善的黨內(nèi)法規(guī)體系，戰(zhàn)勝一系列重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，創(chuàng)造了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大成就，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更完善的制度保證、更堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更主動(dòng)的精神力量。

通過簡要回顧中國共產(chǎn)黨百年理論探索史可以清晰地看到，始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造，這是馬克思主義中國化的主要線索、主導(dǎo)方面和決定因素。

馬克思主義中國化進(jìn)程還有另一個(gè)重要方面，這就是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

近代以來，造成中華民族沉淪的原因，不僅是社會(huì)制度的落伍，還包括精神文化的落伍。中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)，也包括實(shí)現(xiàn)民族文化自覺、自信。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，既把中華民族復(fù)興使命擔(dān)在肩上，也在實(shí)現(xiàn)民族文化復(fù)興的進(jìn)程中表現(xiàn)出自身日益強(qiáng)烈的文化自覺，在百年歷程中將文化自覺深深地鐫刻在中國共產(chǎn)黨的精神世界之中。

中國共產(chǎn)黨的成立，就是由五四新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)馬克思主義同中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的結(jié)果。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就既以打破一個(gè)舊世界、建立一個(gè)新世界的革命者的姿態(tài)屹立于世，又以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)、優(yōu)秀文化的最好繼承者的姿態(tài)屹立于世。馬克思主義中國化的過程，既是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程，也是同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程。在這一過程中，思想引領(lǐng)、文化傳承、文化創(chuàng)新、文明發(fā)展交相輝映，推動(dòng)民族的科學(xué)的大眾的先進(jìn)文化的培育與發(fā)展。毛澤東在向全黨提出“馬克思主義的中國化”的同時(shí)，也向全黨發(fā)出號(hào)召——“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”(6)《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第534頁。，將中國共產(chǎn)黨的文化自覺推進(jìn)到一個(gè)新高度。在新中國成立前夕，毛澤東莊嚴(yán)宣告：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！?7)《毛澤東文集》第5卷，北京：人民出版社，1996年，第345頁。從此，進(jìn)入中國共產(chǎn)黨以高度文化自覺推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)的歷史新時(shí)期。

黨的十一屆三中全會(huì)后，中國共產(chǎn)黨的文化自覺發(fā)展到一個(gè)新階段，其標(biāo)志就是社會(huì)主義精神文明的提出和中國特色社會(huì)主義文化綱領(lǐng)的形成。鄧小平提出：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明?！?8)《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第208頁。黨的十五大報(bào)告提出：“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化?！?9)《十五大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京：人民出版社，2002年，第19頁。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)和改革同黨和國家各方面事業(yè)一樣，取得歷史性成就，發(fā)生歷史性變革，中國共產(chǎn)黨的文化自覺開創(chuàng)新境界。其標(biāo)志就是文化自信的提出，并同中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信一起成為“四個(gè)自信”，成為中華民族偉大復(fù)興真正從站起來、富起來到開始強(qiáng)起來的一個(gè)極其重要的新時(shí)代標(biāo)志。正如習(xí)近平總書記指出的：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。我們要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)全黨全國各族人民的精神力量?！?10)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，《求是》2021年第8期。中國共產(chǎn)黨走過增強(qiáng)文化自覺、創(chuàng)造先進(jìn)文化的百年歷程，終于迎來文化自信的新時(shí)代。

在中國共產(chǎn)黨的文化自覺創(chuàng)新發(fā)展上，黨的十九大是一個(gè)重要的里程碑。對(duì)于中華文化創(chuàng)新發(fā)展的“根”和“源”，黨的十九大報(bào)告指出：“中國特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！?11)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日。在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的批判繼承上，黨的十九大報(bào)告提出，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。在正確處理馬克思主義指導(dǎo)與中外文化的關(guān)系上，黨的十九大報(bào)告提出“發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”，要“不忘本來、吸收外來、面向未來”。這些帶有原創(chuàng)性的重大理論觀點(diǎn)和重大理論論斷，表明中國共產(chǎn)黨在對(duì)當(dāng)代中華文化發(fā)展方向的認(rèn)識(shí)上，已經(jīng)在文化自覺的基礎(chǔ)上進(jìn)入到文化自信的新境界，為扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國戰(zhàn)略指明了方向。

如今，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國各族人民長期奮斗，創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長期穩(wěn)定奇跡。在中華大地上全面建成小康社會(huì)，中國人民歷史性地告別絕對(duì)貧困，中國經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)從高速度增長向高質(zhì)量發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中新的歷史性跨越，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程已經(jīng)開啟，正在加快構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。在這一進(jìn)程中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，在創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路的同時(shí)，創(chuàng)造出人類文明新形態(tài)。

文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。文化自信的實(shí)現(xiàn)，靠的是把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，靠的是以馬克思主義為指導(dǎo)不斷實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“站立在九百六十多萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著五千多年中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有十三億多中國人民聚合的磅礴之力，我們走中國特色社會(huì)主義道路，具有無比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力?！?12)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日。

馬克思主義中國化的進(jìn)程，就是把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的進(jìn)程。對(duì)于馬克思主義中國化來說，對(duì)于黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展來說，這“兩個(gè)相結(jié)合”缺一不可，相互作用，相互推動(dòng)，相互補(bǔ)充，共同彰顯著馬克思主義的強(qiáng)大生命力。其中，馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合是基礎(chǔ)、是關(guān)鍵，決定著馬克思主義中國化的基本問題、根本方向和歷史方位；馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是前一個(gè)結(jié)合在文化層面的延伸、發(fā)展與深化，決定著馬克思主義中國化深入人心、掌握群眾、影響社會(huì)的程度，決定著馬克思主義深刻改變中國命運(yùn)、改變民族面貌的程度，同時(shí)又為在實(shí)踐中充分發(fā)揮馬克思主義思想偉力提供著深厚的、源源不斷的文化支撐。

中國共產(chǎn)黨的奮斗史、探索史，馬克思主義中國化的歷史都充分證明，一個(gè)沒有高度理論自覺和理論自信的政黨，是不可能站在時(shí)代前列，引領(lǐng)和推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的；一個(gè)沒有高度文化自覺和文化自信的政黨，是不可能站在文明制高點(diǎn)、引領(lǐng)和推動(dòng)人類文明發(fā)展的。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造的馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合正確道路，不斷推動(dòng)理論傳承、理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造，彰顯出理論自覺和理論自信；中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造的馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合正確道路，不斷推動(dòng)文化傳承、文化創(chuàng)新和文化創(chuàng)造，彰顯出文化自覺和文化自信。正因?yàn)橛辛诉@“兩個(gè)結(jié)合”，中國共產(chǎn)黨才能在百年歷程中不斷創(chuàng)造人類發(fā)展奇跡，成為充滿理論自覺和理論自信、文化自覺和文化自信的馬克思主義先進(jìn)政黨，才能從開始屹立于世界民族之林、大踏步趕上時(shí)代到引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展潮流，帶領(lǐng)中華民族迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大歷史飛躍。這既是“馬克思主義行”的成功密碼，也是“中國共產(chǎn)黨能”的奧秘所在。

三、“馬克思主義行”的關(guān)鍵在于普遍性與特殊性的結(jié)合

在馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合進(jìn)程中，始終有一個(gè)如何正確處理普遍性與特殊性的關(guān)系問題。

毛澤東同志在《矛盾論》中，通過闡述矛盾普遍性與矛盾特殊性關(guān)系，為馬克思主義中國化開辟了正確的思想通道。他深刻地指出：“固然，如果不認(rèn)識(shí)矛盾的普遍性，就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍的原因或普遍的根據(jù)；但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的特殊的原因，或特殊的根據(jù)，也就無從辨別事物，無從區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域?！?13)《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第309頁。他還深刻地指出：人對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，存在著一個(gè)緊密聯(lián)系的過程?！耙粋€(gè)是由特殊到一般，一個(gè)是由一般到特殊。人類的認(rèn)識(shí)總是這樣循環(huán)往復(fù)地進(jìn)行的，而每一次的循環(huán)(只要是嚴(yán)格地按照科學(xué)的方法)都可能使人類的認(rèn)識(shí)提高一步，使人類的認(rèn)識(shí)不斷地深化?！?14)同上，第310頁。正是在這個(gè)意義上，毛澤東對(duì)教條主義者提出了嚴(yán)厲的批評(píng)：“我們的教條主義者是懶漢，他們拒絕對(duì)于具體事物做任何艱苦的研究工作，他們把一般真理看成是憑空出現(xiàn)的東西，把它變成為人們所不能夠捉摸的純粹抽象的公式，完全否認(rèn)了并且顛倒了這個(gè)人類認(rèn)識(shí)真理的正常秩序。他們也不懂得人類認(rèn)識(shí)的兩個(gè)過程的互相聯(lián)結(jié)——由特殊到一般，又由一般到特殊，他們完全不懂得馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。”(15)同上，第310頁。

由此確立了一個(gè)重要原則，把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，應(yīng)當(dāng)首先從中國的具體情況入手，從對(duì)特殊性的把握上升到對(duì)規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，不斷實(shí)現(xiàn)由特殊到一般、又由一般到特殊這兩個(gè)認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理過程的良性互動(dòng)?？梢哉f，《實(shí)踐論》所確立的實(shí)踐第一的原則，為一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是思想路線奠定了認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)；《矛盾論》所確立的首先從矛盾特殊性入手的原則，又為一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是思想路線奠定了方法論基礎(chǔ)。

毛澤東思想所開創(chuàng)的中國革命正確道路，相對(duì)于馬克思、恩格斯所探究的無產(chǎn)階級(jí)革命來說，具有特殊性。因?yàn)檫@種無產(chǎn)階級(jí)革命，發(fā)生在資本主義相對(duì)發(fā)達(dá)的西方國家，是資本主義社會(huì)矛盾不可克服的產(chǎn)物。中國革命道路，相對(duì)于列寧所領(lǐng)導(dǎo)的俄國十月革命來說，也有很大的特殊性。因?yàn)檫@種無產(chǎn)階級(jí)革命，盡管同馬克思、恩格斯所設(shè)想的無產(chǎn)階級(jí)革命有很大的不同，是發(fā)生在資本主義相對(duì)落后、統(tǒng)治力量相對(duì)薄弱的沙皇俄國，但也是資本主義社會(huì)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。但是，如果換個(gè)角度觀察問題，情況就有很大的不同。這是因?yàn)椋祟愡M(jìn)入20世紀(jì)之后，資本主義世界爆發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)，一方面把資本主義制度不可克服的固有矛盾暴露得充分無疑，另一方面又激化了帝國主義宗主國同殖民地半殖民地國家的民族矛盾，其結(jié)果促成了廣大亞非拉美國家民族民主革命風(fēng)起云涌，促成了殖民體系的土崩瓦解。在這一背景下，中國革命作為世界民族民主革命的重要組成部分，又具有普遍性意義。正因?yàn)槿绱?，中國革命勝利、中華人民共和國成立，極大地鼓舞了正在爭取民族獨(dú)立、人民解放的廣大亞非拉美國家，也為這些國家走上獨(dú)立自主發(fā)展道路樹立了榜樣。

鄧小平理論所開創(chuàng)的改革開放成功道路，也是如此。一方面，它具有特殊性。這就是鄧小平在黨的十二大開幕詞中說的：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！?16)《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第3頁?！榜R克思主義必須是同中國實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國實(shí)際的有中國特色的社會(huì)主義?！?17)同上，第63頁。另一方面，它又具有普遍意義。就堅(jiān)定不移實(shí)行改革開放基本國策來說，蘇聯(lián)和東歐各國實(shí)行改革比中國早，基礎(chǔ)也比中國好，積累的經(jīng)驗(yàn)一度比中國豐富，但始終沒能在理論上和實(shí)踐上找到一條成功之路，最終由于黨內(nèi)高層在政治方向上出了問題而走上不歸之路。中國則從基本國情出發(fā)，提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論，制定了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，根絕了超越階段的錯(cuò)誤；繼而實(shí)行農(nóng)村改革、國企改革、教育改革、科技改革、流通領(lǐng)域改革等全方位改革，實(shí)行設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)、沿海沿邊沿江全方位對(duì)外開放，作出建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)歷史性決策，最終沖破高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的嚴(yán)重束縛，沖破傳統(tǒng)社會(huì)主義觀念長期束縛，使中國特色社會(huì)主義走上了“海闊憑魚躍、天高任鳥飛”的光明大道。正因?yàn)槿绱?，在蘇聯(lián)解體、東歐劇變后，社會(huì)主義中國才能在世界社會(huì)主義進(jìn)入低潮中巍然屹立，戰(zhàn)勝來自各方面的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，開創(chuàng)、堅(jiān)持、捍衛(wèi)、發(fā)展中國特色社會(huì)主義。今天，我們完全有理由說，中國特色社會(huì)主義拯救了世界社會(huì)主義，在世界風(fēng)云變幻中彰顯了科學(xué)社會(huì)主義無比旺盛的生命力。

在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指引下奮力開創(chuàng)的中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，同樣是普遍性與特殊性的高度統(tǒng)一。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想首先是在回答新時(shí)代提出的“中國之問”中創(chuàng)立的，是源于新時(shí)代、屬于新時(shí)代、開創(chuàng)新時(shí)代、引領(lǐng)新時(shí)代的唯一科學(xué)的理論。黨的十八大以后，中國處于近代以來最好的發(fā)展時(shí)期，發(fā)展站到了新的歷史起點(diǎn)上，社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，具備過去難以想象的良好發(fā)展條件，與此同時(shí)也進(jìn)入了社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)換期、深化改革的攻堅(jiān)期、各種矛盾的凸顯期。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，消除了黨和國家內(nèi)部存在的嚴(yán)重隱患，實(shí)現(xiàn)了管黨治黨從寬松軟到嚴(yán)緊硬的深刻轉(zhuǎn)變，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，正是在中華民族迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍中創(chuàng)立并不斷豐富發(fā)展的，是在不斷推進(jìn)黨的自我革命，實(shí)現(xiàn)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的過程中創(chuàng)立并不斷豐富發(fā)展的。在解決中國問題的同時(shí)，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想也科學(xué)回答了“世界之問”，使中國由大踏步跟上時(shí)代迅速變?yōu)橐I(lǐng)時(shí)代潮流，彰顯了中國方案、中國智慧的普遍意義。當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局?！笆澜缭趺戳恕薄皯?yīng)該怎么辦”成為國際社會(huì)普遍關(guān)注、亟待解答的重大問題。在這種大發(fā)展大變革大調(diào)整的背景下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央為解決世界經(jīng)濟(jì)、國際安全、全球治理等一系列重大問題提供了新的方向、新的方案、新的選擇，中國發(fā)展理念、發(fā)展道路、發(fā)展模式的影響力、吸引力顯著增強(qiáng)，中國日益發(fā)揮著世界和平建設(shè)者、全球發(fā)展貢獻(xiàn)者、國際秩序維護(hù)者的重要作用。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，正是在把握世界發(fā)展大勢、應(yīng)對(duì)全球共同挑戰(zhàn)、維護(hù)人類共同利益的過程中創(chuàng)立并不斷豐富發(fā)展的。新時(shí)代中國的成功，以不可辯駁的事實(shí)彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的鮮活生命力，使世界上正視和相信馬克思主義和社會(huì)主義的人多了起來，使世界范圍內(nèi)兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量，發(fā)生了有利于馬克思主義、社會(huì)主義的深刻轉(zhuǎn)變。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，正是在對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐的深邃思考、深刻總結(jié)中，對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的不懈探索、砥礪前行中創(chuàng)立并不斷豐富發(fā)展的。在決勝全面建成小康社會(huì)與開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程的歷史交匯期，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把握新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，使中國特色社會(huì)主義的普遍意義進(jìn)一步彰顯。正是由于習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想具有以上鮮明的普遍性與特殊性高度統(tǒng)一、融為一體的特點(diǎn)，在中華沃土上對(duì)馬克思主義基本原理作出了許多原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，因此當(dāng)之無愧地成為當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。

綜上所述，在推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程中，在彰顯馬克思主義思想偉力的進(jìn)程中，把握好、處理好普遍性與特殊性的關(guān)系尤為重要。這是因?yàn)?，中國共產(chǎn)黨在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗歷程中，開辟的偉大道路、創(chuàng)造的偉大事業(yè)、取得的偉大成就，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，都是前無古人的，也是無法從任何書本上尋找到現(xiàn)成答案的。這就要求中國共產(chǎn)黨人辯證地處理好普遍性與特殊性的關(guān)系。馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。同時(shí)一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。離開本國實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來談馬克思主義，沒有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)發(fā)展割裂開來、對(duì)立起來，沒有出路。這是始終保持“馬克思主義行”的中國經(jīng)驗(yàn)。

馬克思主義深刻改變了中國，中國也極大豐富了馬克思主義。如果說中國共產(chǎn)黨一百年前開始肩負(fù)起為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心使命之時(shí)所遇到的問題，大體上還是馬克思列寧主義所指導(dǎo)回答的同時(shí)代問題的話，那么當(dāng)代中國所遇到的問題遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了那個(gè)時(shí)代，需要用更大的理論勇氣和理論自信，以馬克思列寧主義為指導(dǎo)來獨(dú)立自主地尋找解決問題的答案。因此，“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論”(18)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年7月2日。。