野生視覺傳達(dá)設(shè)計的特色及應(yīng)用與升級

徐嘉皓 徐澤平

（湖北美術(shù)學(xué)院,湖北武漢 430000）

一、“野生設(shè)計”的定義

“野生設(shè)計”的定義舉例來說則是，贊助商冠名的商店招牌、街頭巷尾的牛皮癬廣告、酒店內(nèi)的小卡片等，這便是“野生設(shè)計”的代表性形式。

“野生”是相對于系統(tǒng)設(shè)計專業(yè)背景而言的，設(shè)計師未受到專業(yè)的藝術(shù)設(shè)計教育，但經(jīng)過長期的與設(shè)計相關(guān)的工作，從而成為大眾設(shè)計的“師傅”。“野生”一詞并非戲謔之言，野生是一種不加修飾的原生狀態(tài)，在視覺傳達(dá)設(shè)計上的表現(xiàn)則是極度高效的信息傳遞和內(nèi)容表達(dá)。這類作品憑借量大、品類多、傳播范圍廣，成了我們這個時代的視覺烙印。

二、野生視覺傳達(dá)設(shè)計的現(xiàn)狀

1.常見的形式

“野生設(shè)計”的設(shè)計品往往是由負(fù)責(zé)項(xiàng)目落地實(shí)施的制作方附贈完成，常為路邊的打印店或廣告燈箱工坊，有時甚至是甲方親自完成設(shè)計。這樣的工作模式使得作品更多地突出體現(xiàn)甲方意志，設(shè)計感與形式美被擺在相對靠后的位置，功能性是最優(yōu)先考慮滿足的。

最具代表性的是廣告招貼，這些簡單的印刷品尺幅一般都非常小，例如傳單、卡片、貼紙，其造價低廉，便于大批量生產(chǎn)，傳播速率較快。伴隨著移動互聯(lián)的普及，“野生設(shè)計”的形式更加豐富，有表情包、網(wǎng)頁廣告、浮窗、視頻特效等等。

2.適用的領(lǐng)域和人群

“野生設(shè)計”則具有其言簡意賅的圖示語言表達(dá)，不拘于對昂貴、高端材質(zhì)的追求，以傳播為第一要義，且色彩鮮活、對比強(qiáng)烈，吸引其受眾眼球等特征。綜合以上幾點(diǎn)，野生設(shè)計往往產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)不那么發(fā)達(dá)的地區(qū)和相關(guān)行業(yè)下游，普通大眾對其并無好感。

投放者對潛在用戶有極強(qiáng)的嗅覺，作為消費(fèi)者而言，我們總能在需要的時候輕易地找到對應(yīng)的廣告并與商家取得聯(lián)系，如開鎖、租房等等。但這類廣告也存在著不可忽略的弊端，例如虛假甚至違法的廣告信息會對群眾的財產(chǎn)甚至生命安全構(gòu)成威脅。一些粘貼的廣告破壞了城市環(huán)境，被稱為“牛皮癬”，投放簡單高效，根除則需要數(shù)倍的人力和時間。這些小廣告一方面滿足了特定人群在特殊情況下的緊急需求，同時也有不好的影響。

3.現(xiàn)象背后的社會現(xiàn)實(shí)

分析其現(xiàn)象背后的深層次原因，潛藏著經(jīng)濟(jì)，文化對其中影響。譬如早期香港港風(fēng)之潮流，賦予其特色的復(fù)古潮流，深受其年輕人喜愛。進(jìn)而香港廣告也誕生起獨(dú)特的港潮韻味，能夠體現(xiàn)出香港所獨(dú)有的風(fēng)氣，錯亂的城市與車水馬龍的交通車輛交織在一起，忽起忽落但又有序地融為一體，霓虹燈與廣告牌間交相輝映，錯雜間又有一絲和諧之感。而廣告牌又立于店鋪前向外衍生，內(nèi)容簡介有力，能起到很好的傳達(dá)效果，這種直來直往的宣傳方式，適應(yīng)了其香港復(fù)古且又現(xiàn)代的風(fēng)格，又能減少其宣傳成本，不失為簡潔而有效果的宣傳方式。甚至有特定人群為之收藏，也有不少旅客打卡留念。

而在國內(nèi)，東北風(fēng)味的紅毯裝引發(fā)其熱議，因其帶有富貴意蘊(yùn)的牡丹紋、團(tuán)花，并以四方連續(xù)或二方連續(xù)等連續(xù)性的花紋排列方式，并以高亮度的紅、綠之色，雖有幾分俗氣，但又有東北的生活氣息，此風(fēng)格興起于七八十年代。雖現(xiàn)在看來有幾分鄉(xiāng)野之氣，但確實(shí)有一種獨(dú)有的風(fēng)俗美，即富有野性，野生之美。這也是服裝視覺文化之中的“野生設(shè)計”。

設(shè)計是一種交流。設(shè)計師與觀眾的交流，功能和形式的平衡；但其實(shí)，設(shè)計師還要和合作者的交流，不同的文化和立場帶來的思維碰撞、整合，讓設(shè)計作品在邏輯上更加完整，這是必不可少的過程，否則容易自說自話、自作多情。很多設(shè)計師都常犯一個錯誤，就是陷入“為自己設(shè)計”主觀臆斷。實(shí)際上我們設(shè)計的目標(biāo)人群可能與我們在各方面有很大的不同，他們可能來自不同的文化背景或者扮演著特殊的社會角色使得他們與我們的想象有所差別。我們只有找到理解他們的方法，了解他們的真正需求，并找出在特定的設(shè)計任務(wù)或者問題中什么才是真正適合的，才能精準(zhǔn)有效地完成工作，傳達(dá)我們想要傳達(dá)的東西。

對于在城市中無處不在的野生視覺設(shè)計，能發(fā)現(xiàn)：對于目標(biāo)用戶而言，功能的重要性遠(yuǎn)高于審美，目前這些不完美的設(shè)計較好地滿足了需求、平衡了矛盾。預(yù)算導(dǎo)致商家無法聘用專業(yè)的設(shè)計師、無法負(fù)擔(dān)精美的紙張和印刷工藝。激烈的市場競爭更是進(jìn)一步地提出了信息傳達(dá)簡單高效、傳播范圍極大極廣且還須在同類廣告中突出并占據(jù)視覺版面這些嚴(yán)苛的要求。野生設(shè)計誕生于其中，調(diào)和著審美與實(shí)用、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與現(xiàn)實(shí)需求的尖銳矛盾，我們必須客觀、中立地看待它們。

三、野生視覺傳達(dá)設(shè)計的優(yōu)化與升級

1.形式與元素的運(yùn)用

野生視覺設(shè)計的顯著特征是有可取之處的，借用其中的形式去解決設(shè)計中的問題或達(dá)成某種特殊的效果。例如中國著名設(shè)計師廖波峰，在生活日常中就關(guān)注這些街頭巷尾的野生設(shè)計，并將一些形式用在了自己的設(shè)計中。

以及慶祝澳門回歸十五周年海報中就將殖民文化符號和中國傳統(tǒng)文化中的民俗元素相互結(jié)合，不同元素看似雜亂沖突的組合卻產(chǎn)生了特殊的化學(xué)反應(yīng)。

2.優(yōu)化與升級

從以上幾個例子可以看出，野生設(shè)計雖大部分都不具有很強(qiáng)的美感和設(shè)計感。但我們能從中汲取靈感、借鑒形式，這些都建立在了解和分析之上。分析其規(guī)律，結(jié)合其專業(yè)的設(shè)計研究，去將其分析、升級，既可使設(shè)計作品出圈，也能傳遞出別樣的設(shè)計美感。

如他為自己《廖波峰個展》所做的海報。并未采用常見的紙質(zhì)印刷，而是如金屬路標(biāo)一般用鐵牌和油漆制作，再用螺絲固定。一段時間的展示后便出現(xiàn)了一定的磨損，在活動中嘉賓可鐵牌上簽名，使作品更具意義。

在現(xiàn)代，對于設(shè)計的理解不斷深化，對行業(yè)環(huán)境主動關(guān)注、積極反思。有時野生設(shè)計的運(yùn)用不僅僅是形式與手段，其本身也具有很強(qiáng)的話題性，引人思考。廖波峰請全國近30個省市的街邊名片店為32位AGI中國區(qū)會員設(shè)計制作名片，并記錄、分析整個過程，讓中國民間設(shè)計平均水平與世界平面設(shè)計最高身份進(jìn)行一次有趣的碰撞，呈現(xiàn)中國民間設(shè)計現(xiàn)狀。

這樣的碰撞是非常有趣且有意義的，我們常常被行業(yè)尖端概括、定義，但這一設(shè)計將我們的視角和思維完全逆轉(zhuǎn)。讓行業(yè)中常被忽視的設(shè)計師們?yōu)橹袊詈靡慌O(shè)計師做設(shè)計,將這些結(jié)果匯總，我們能找到很多熟悉的感覺，風(fēng)格迥異卻也毫不沖突。

四、總結(jié)

當(dāng)我們試圖構(gòu)筑夢中的夜上海時，想到的是百樂門的霓虹；若干年后追憶這改革開放四十年風(fēng)云激蕩時，必少不了這些吶喊一般的野生設(shè)計。

雖然這些設(shè)計大部分不具有很強(qiáng)的美感和設(shè)計感。但它最能體現(xiàn)廣大群體的需求。在設(shè)計生活中平等、客觀地去看待這些設(shè)計，分析其中的規(guī)律，結(jié)合專業(yè)所學(xué)，去將其分析、升級，既可使我們的設(shè)計作品出圈，也能讓大家的生活更美?！耙吧O(shè)計”雖然最終效果簡單粗暴，但如果設(shè)計師們用設(shè)計項(xiàng)目中的思路、步驟去分析，會發(fā)現(xiàn)背后的許多問題。例如：極為苛刻的預(yù)算、難以承載的信息、難以溝通的甲方等。

希望通過此論述研究，能為設(shè)計者們提供一個新的視角，去關(guān)注我們從前忽視的視覺設(shè)計領(lǐng)域。希望能總結(jié)出一些有意義且易于推廣的經(jīng)驗(yàn)，探索“野生設(shè)計”的優(yōu)化方式。